..续本文上一页法的某一部份。有偏，偏就叫小了。当然，对于学习小乘经典呢他们很多都不能同意。而事实上呢，我们不用讲得太远噢。我们就以这个人间的这个五欲之乐，对于佛法里面说有一些外道，他们学修行五通仙的，有些有神通，能入很深的定。就单单这类的外道啊，我们人间的黄金什么啊，国王、王位，他都不看在眼里。你们同意吗？是不是？很多外道他们有这种能力修行神通。他有神通，他看你这些算什么。所以，对这一类有神通的这一类的众生啊，你很多人间所贪求的东西，他是另外一种看法啊。那，神通境界有不同，高低不同噢。比较低级的呢，看比较差一点。越高级有神通的众生呢，看人间很多东西，根本算不了什么，人间。单单我们说兜率天就好了，佛在经典里面有这样形容，天上的天人看你人间的美女啊，有一部经这样形容，佛的一个堂弟叫难陀啊，难陀呢的妻子很漂亮啊，叫做孙陀罗，她叫做孙陀罗。我名字不大记得，好像是孙陀罗。孙陀罗很漂亮啊，那么，佛要度化难陀啊叫难陀出家，难陀就是不愿意出家。因为他的老婆太漂亮了。那么，怎么办叻？佛呢，有一天就有一个机会，就用神通让他去看。 那么，让他上天上去看。看到天上天人的天女很漂亮的时候，佛就问他，哎，那天女跟你老婆比下怎样？他说，我老婆好像猴子。呵。。。你看，既然如此，你看在忉利天的天人看我们人间的美女好像猴子。他哪里会稀求你人间的美女呢？对不对？那更高层的天更是那样。所以呢，我们很多在人间所执著的事情噢，会有一类某一类众生他们看不上眼。他们不用去修那些东西了。也就是说，佛在人间所讲的那些佛法是我们人类所执著所迷惑的事。那佛教你怎么从，怎么以人类的迷惑摆脱出来。这是最低级的解脱法。再低下去没有办法解脱，所以说人间是最低级的解脱法。明白吗？如果你以「阿罗汉」再上去，初地、二地、十地菩萨那样比下来呢，解脱的法里面最低低，只能低到人间。明白吗？也就是说呢，人间的佛法是很微小的。但是，在大乘里面就形容呢它们的小不够广大。这在大乘经里面，每次形容它的经是很广大噢，境界很广大。那些是菩萨的境界啦！所以，我们在看这些经典的时候注意佛呢讲法的对象噢。当他是对人间的人讲的时候呢，多数教你怎么摆脱人的迷惑。而这类的佛法都掌握在僧团、「阿罗汉」的手中，由他们流传出来。那如果是讲那些境界很广大的菩萨的佛法呢，人间的僧团里面也听不到了。因此，就造成了呢，这些呢佛法呢被认为不是佛说的。那么，再来看这个密宗。很多人学了密宗也说密宗不是佛说的。那学了小经典的人呢，说大乘经典不是佛说的。

　　那往往呢，他一开始就学小乘以后，他凿定不是佛说，他就不想看了，他就根本没办法知道。那一样的，那些呢如果学了一些大乘佛法的，如果没有接触密宗，他也会说密宗不是佛说的。为什么会那样呢？因为呢，密宗的里面很多的修法噢，根据密宗的道理，它们的佛法道理，我们这世间的一切噢，不管你是好的还是不好的，人类怎么认为多好，它说呢我们密宗多有办法拿这些东西来用来修。它的教法是这样子的。它没有所谓的这边是绝对好的，那边是绝对不好的。你认为什么不好的他都可以拿来修。贪嗔痴啊，肮脏的东西啊，骨头啊，血啊，什么都拿来用。就是密宗的出发点、观点来看，来修行的。那么因为这样子噢，在密宗里面的佛法呢，在一些善恶分别很清楚的人呢，他看到很多不好的法，恶的法，他说我不要。他说我不相信这是佛法。那么，佛在教导，刚才我说过了，因为我们人间的人执著六根的境界，我们人类所看到的东西，迷惑在里面。佛就告诉你这些不好，那个怎么好，教你不要在这里面，着迷在里面。其实，并不是那个东西好，那个东西不好。是因为我们在里面执著着迷。那么，在这个密宗里面

　　呢，它更进一步跟你说呢，这所谓的好、不好噢，它说统统都是好的。它说你要把这一切看作统统都是好的，没有不好的，这样来去修。这是什么境界呢？这其实就是菩萨的境界。在菩萨的境界中呢，没有所谓的坏人好人，好坏东西，统统没有。他就一心呢，利益这个众生，利益这个世间。什么事情他都可以设法拿来用，拿来利益众生，才是最自在最高明的菩萨。啊，那么呢，这密宗呢就是以这出发点，这种道理来修行。所以，在密宗里面的那些佛菩萨的画像，什么很难堪，很难看的都有，很凶恶的啦，淫欲的什么都来。身上挂满什么金银珠宝的也有，挂满骨头，挂满死尸也有，什么都来。它们什么都拿来用噢，这是菩萨的境界。但是，我们再倒回来看看自己，现在呢，我不知道你们学的是小乘，还是大乘，还是密宗？当你去接触到这一类佛法的时候呢，你应该呢，要自己做一个判断。就是说呢，我呢，现在呢，我是修什么？那么，我的目的是修什么？就我现在修的到底是什么？是不是符合我的目的呢？假设呢，你呢，是一个菩萨根性的人，你会听到大乘经典，根据大乘佛法说，那些大乘根性的人听到大乘经典他会流眼泪，身上毛孔都会站起来。你们知道吗？啊，这些人呢就是更这个经典很有缘。他就有这种反应出来。如果你呢，是大乘根性的人，你去学了小乘佛法你会很不满意。我呢，以前呢，也会这样子。我看到某些经典，哎呀，这个都不是我要学的，没兴趣。到后来呢，为了做法事，讲法什么都要学，没办法咯。呵。。。为什么呢？因为有些东西我觉得我没有必要那样。这就是你的智慧，你的愿力，你的这个信心到哪里。那么呢，你就可以从那里出发去修了。那么，现在说我不知道你们是修到如何，你们根性哪里，你们的目的在哪里？那么，不要因为呢，

　　去某个地方学那个地方的佛法道理，那就认为这样是对的，别人是不对的。不一定噢，现在我说的是大乘小乘密乘之间噢，在说对方不对。那怎么知道自己要做些什么，那你就要看噢。我现在我今生我的目的要做什么。你说，哎呀，我这个人呢，好像地球上一个小红点，呵。。。噢，没什么了不起的小冬瓜，也没那种心。哎呀，我就是做好一个人就好啦！那如果你是这种心态噢，你只觉得我今生好好做好一个人就够了。我劝你不要去学密宗，千万不要。为什么呢？因为密宗里面噢，它是一个菩萨，很高级菩萨的修行法来的。不是一般的，它什么都可以拿来用的，你看。噢，是很高级的。那如果呢你说我只要做好普普通通一个人，啊，不要堕落就好了。你进入密宗了，你糟糕了。为什么呢？很多东西规定你要做要完成的，你做不到。所以，如果你只是要那样的话，佛法上就是说你这个人呢只求人天善法。也不是小乘，也不是大乘，也不是密乘，是第四个乘--人天乘。但是，如果你真的想要修行，要修行最基本呢就是 要求智慧，求解脱。那么，要求智慧，求解脱就看你的心噢，你是为了自己呢，还是为了大家噢，还是怎么样。那如果你觉得呢，哎呀，我这种人没有能力的啦，我没有办法度人啊，我自己度自己就好啦！那样呢，我告诉你，你只要学小乘佛法就够了，不要去学太多。为什么呢？你浪费生命浪费时间。那么呢你学你足够的好好去修就够你修了。啊，那如果呢，你说我发心要行菩萨道啊，啊，那么呢，你就可以开始接触有些大乘佛法。但是，行菩萨道不是很容易的事情啊！不要讲你去行啊，讲你开始学的时候，你就会反反复复了。怎么讲反反复复呢？一下子他说要，一下子说不要，很多人都这样子的。然后呢，后面要有人推一把。这个懒惰的菩萨啊！什么叫菩萨呢？在大乘佛法里面说，你要做一个菩萨，第一个条件你呢要觉得世间苦，要知道是要出离这个世间。这第一个先决条件。然后呢，第二个条件呢你愿意呢跟受苦众生在一起，明明你要出离的，你又愿意跟受苦众生在一起，就发愿呢要来度众生。那有了这个愿呢，你的结果，你一定要发愿要去成佛。完成先佛的能力，有那些能力我才可以度化众生。也就是说呢，要发起出离心、大悲心跟菩提心，就觉悟的心。那如果呢，你没有这三样心，你就不要去修大乘了。为什么呢？因为大乘走很长远的路啊，很辛苦的。你一点点就受不了的话呢，那还是不要好了。那你为什么会一点点就不要呢？就是我们的烦恼习气嘛，我们很多贪嗔痴烦恼整天跟你作怪嘛。坐在这里的每一个人都有，包括我也是一样噢。这些烦恼整天叫你这样叫你那样。然后，你随着烦恼去反应，完成你这一生。每个人都是如此，没有一个不是。当你学会佛法以后呢，你就是要跟自己作对，跟自己的烦恼作对。烦恼说要这样，你说不要我要那样。啊，就跟它作对了。

　　那跟它作对的话，如果呢你没有一个很坚固的一个心，经常警惕自己。你没两下子就接受烦恼的话，你就会放弃了。这什么心呢？我用一个很简单的一个例子， SARS case 的时候，很多人丢了果子狸出来。有没有？他养的时候是很高 兴，啊，养养养，啊哟听说会传染病，啊丢掉不要了。但是呢，SARS case 的时候，那些父母亲啊，或者是儿女呢，在那医院里面中SARS，SARS传染病之后，家人呢都要设法去照顾他，去希望他恢复回来。这就是要有那种心。那，修菩萨道呢，就是要有这种心。心中时常想呢我怎样，我有什么东西可以给众生，我要去争取些什么东西给众生。天下做父母的就是这种心。他天天脑子里面所想的，不会忘记的。你们说是不是？父母不会忘记这件事情，每天他都绝对忘不了。就是要怎样照顾我的儿女啊，要怎样赚多一点钱给他们啊，要怎么给他快乐啊。那么呢，如果呢，你说我要修大乘要行菩萨道，你要去认识你的心是不是这样子。不要说噢今天我发菩提心啊，我要出离啊，我怎样怎样，那过后明天它不是这样子的。就是他的心中不是每天有的，知道吗？你明白我说什么吗？但是，一个父母亲噢，他照顾儿女的那种心噢，他是每天有的，他不必看到…

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