..續本文上一頁法的某一部份。有偏，偏就叫小了。當然，對于學習小乘經典呢他們很多都不能同意。而事實上呢，我們不用講得太遠噢。我們就以這個人間的這個五欲之樂，對于佛法裏面說有一些外道，他們學修行五通仙的，有些有神通，能入很深的定。就單單這類的外道啊，我們人間的黃金什麼啊，國王、王位，他都不看在眼裏。你們同意嗎？是不是？很多外道他們有這種能力修行神通。他有神通，他看你這些算什麼。所以，對這一類有神通的這一類的衆生啊，你很多人間所貪求的東西，他是另外一種看法啊。那，神通境界有不同，高低不同噢。比較低級的呢，看比較差一點。越高級有神通的衆生呢，看人間很多東西，根本算不了什麼，人間。單單我們說兜率天就好了，佛在經典裏面有這樣形容，天上的天人看你人間的美女啊，有一部經這樣形容，佛的一個堂弟叫難陀啊，難陀呢的妻子很漂亮啊，叫做孫陀羅，她叫做孫陀羅。我名字不大記得，好像是孫陀羅。孫陀羅很漂亮啊，那麼，佛要度化難陀啊叫難陀出家，難陀就是不願意出家。因爲他的老婆太漂亮了。那麼，怎麼辦叻？佛呢，有一天就有一個機會，就用神通讓他去看。 那麼，讓他上天上去看。看到天上天人的天女很漂亮的時候，佛就問他，哎，那天女跟你老婆比下怎樣？他說，我老婆好像猴子。呵。。。你看，既然如此，你看在忉利天的天人看我們人間的美女好像猴子。他哪裏會稀求你人間的美女呢？對不對？那更高層的天更是那樣。所以呢，我們很多在人間所執著的事情噢，會有一類某一類衆生他們看不上眼。他們不用去修那些東西了。也就是說，佛在人間所講的那些佛法是我們人類所執著所迷惑的事。那佛教你怎麼從，怎麼以人類的迷惑擺脫出來。這是最低級的解脫法。再低下去沒有辦法解脫，所以說人間是最低級的解脫法。明白嗎？如果你以「阿羅漢」再上去，初地、二地、十地菩薩那樣比下來呢，解脫的法裏面最低低，只能低到人間。明白嗎？也就是說呢，人間的佛法是很微小的。但是，在大乘裏面就形容呢它們的小不夠廣大。這在大乘經裏面，每次形容它的經是很廣大噢，境界很廣大。那些是菩薩的境界啦！所以，我們在看這些經典的時候注意佛呢講法的對象噢。當他是對人間的人講的時候呢，多數教你怎麼擺脫人的迷惑。而這類的佛法都掌握在僧團、「阿羅漢」的手中，由他們流傳出來。那如果是講那些境界很廣大的菩薩的佛法呢，人間的僧團裏面也聽不到了。因此，就造成了呢，這些呢佛法呢被認爲不是佛說的。那麼，再來看這個密宗。很多人學了密宗也說密宗不是佛說的。那學了小經典的人呢，說大乘經典不是佛說的。
那往往呢，他一開始就學小乘以後，他鑿定不是佛說，他就不想看了，他就根本沒辦法知道。那一樣的，那些呢如果學了一些大乘佛法的，如果沒有接觸密宗，他也會說密宗不是佛說的。爲什麼會那樣呢？因爲呢，密宗的裏面很多的修法噢，根據密宗的道理，它們的佛法道理，我們這世間的一切噢，不管你是好的還是不好的，人類怎麼認爲多好，它說呢我們密宗多有辦法拿這些東西來用來修。它的教法是這樣子的。它沒有所謂的這邊是絕對好的，那邊是絕對不好的。你認爲什麼不好的他都可以拿來修。貪嗔癡啊，肮髒的東西啊，骨頭啊，血啊，什麼都拿來用。就是密宗的出發點、觀點來看，來修行的。那麼因爲這樣子噢，在密宗裏面的佛法呢，在一些善惡分別很清楚的人呢，他看到很多不好的法，惡的法，他說我不要。他說我不相信這是佛法。那麼，佛在教導，剛才我說過了，因爲我們人間的人執著六根的境界，我們人類所看到的東西，迷惑在裏面。佛就告訴你這些不好，那個怎麼好，教你不要在這裏面，著迷在裏面。其實，並不是那個東西好，那個東西不好。是因爲我們在裏面執著著迷。那麼，在這個密宗裏面
呢，它更進一步跟你說呢，這所謂的好、不好噢，它說統統都是好的。它說你要把這一切看作統統都是好的，沒有不好的，這樣來去修。這是什麼境界呢？這其實就是菩薩的境界。在菩薩的境界中呢，沒有所謂的壞人好人，好壞東西，統統沒有。他就一心呢，利益這個衆生，利益這個世間。什麼事情他都可以設法拿來用，拿來利益衆生，才是最自在最高明的菩薩。啊，那麼呢，這密宗呢就是以這出發點，這種道理來修行。所以，在密宗裏面的那些佛菩薩的畫像，什麼很難堪，很難看的都有，很凶惡的啦，淫欲的什麼都來。身上挂滿什麼金銀珠寶的也有，挂滿骨頭，挂滿死屍也有，什麼都來。它們什麼都拿來用噢，這是菩薩的境界。但是，我們再倒回來看看自己，現在呢，我不知道你們學的是小乘，還是大乘，還是密宗？當你去接觸到這一類佛法的時候呢，你應該呢，要自己做一個判斷。就是說呢，我呢，現在呢，我是修什麼？那麼，我的目的是修什麼？就我現在修的到底是什麼？是不是符合我的目的呢？假設呢，你呢，是一個菩薩根性的人，你會聽到大乘經典，根據大乘佛法說，那些大乘根性的人聽到大乘經典他會流眼淚，身上毛孔都會站起來。你們知道嗎？啊，這些人呢就是更這個經典很有緣。他就有這種反應出來。如果你呢，是大乘根性的人，你去學了小乘佛法你會很不滿意。我呢，以前呢，也會這樣子。我看到某些經典，哎呀，這個都不是我要學的，沒興趣。到後來呢，爲了做法事，講法什麼都要學，沒辦法咯。呵。。。爲什麼呢？因爲有些東西我覺得我沒有必要那樣。這就是你的智慧，你的願力，你的這個信心到哪裏。那麼呢，你就可以從那裏出發去修了。那麼，現在說我不知道你們是修到如何，你們根性哪裏，你們的目的在哪裏？那麼，不要因爲呢，
去某個地方學那個地方的佛法道理，那就認爲這樣是對的，別人是不對的。不一定噢，現在我說的是大乘小乘密乘之間噢，在說對方不對。那怎麼知道自己要做些什麼，那你就要看噢。我現在我今生我的目的要做什麼。你說，哎呀，我這個人呢，好像地球上一個小紅點，呵。。。噢，沒什麼了不起的小冬瓜，也沒那種心。哎呀，我就是做好一個人就好啦！那如果你是這種心態噢，你只覺得我今生好好做好一個人就夠了。我勸你不要去學密宗，千萬不要。爲什麼呢？因爲密宗裏面噢，它是一個菩薩，很高級菩薩的修行法來的。不是一般的，它什麼都可以拿來用的，你看。噢，是很高級的。那如果呢你說我只要做好普普通通一個人，啊，不要墮落就好了。你進入密宗了，你糟糕了。爲什麼呢？很多東西規定你要做要完成的，你做不到。所以，如果你只是要那樣的話，佛法上就是說你這個人呢只求人天善法。也不是小乘，也不是大乘，也不是密乘，是第四個乘--人天乘。但是，如果你真的想要修行，要修行最基本呢就是 要求智慧，求解脫。那麼，要求智慧，求解脫就看你的心噢，你是爲了自己呢，還是爲了大家噢，還是怎麼樣。那如果你覺得呢，哎呀，我這種人沒有能力的啦，我沒有辦法度人啊，我自己度自己就好啦！那樣呢，我告訴你，你只要學小乘佛法就夠了，不要去學太多。爲什麼呢？你浪費生命浪費時間。那麼呢你學你足夠的好好去修就夠你修了。啊，那如果呢，你說我發心要行菩薩道啊，啊，那麼呢，你就可以開始接觸有些大乘佛法。但是，行菩薩道不是很容易的事情啊！不要講你去行啊，講你開始學的時候，你就會反反複複了。怎麼講反反複複呢？一下子他說要，一下子說不要，很多人都這樣子的。然後呢，後面要有人推一把。這個懶惰的菩薩啊！什麼叫菩薩呢？在大乘佛法裏面說，你要做一個菩薩，第一個條件你呢要覺得世間苦，要知道是要出離這個世間。這第一個先決條件。然後呢，第二個條件呢你願意呢跟受苦衆生在一起，明明你要出離的，你又願意跟受苦衆生在一起，就發願呢要來度衆生。那有了這個願呢，你的結果，你一定要發願要去成佛。完成先佛的能力，有那些能力我才可以度化衆生。也就是說呢，要發起出離心、大悲心跟菩提心，就覺悟的心。那如果呢，你沒有這叁樣心，你就不要去修大乘了。爲什麼呢？因爲大乘走很長遠的路啊，很辛苦的。你一點點就受不了的話呢，那還是不要好了。那你爲什麼會一點點就不要呢？就是我們的煩惱習氣嘛，我們很多貪嗔癡煩惱整天跟你作怪嘛。坐在這裏的每一個人都有，包括我也是一樣噢。這些煩惱整天叫你這樣叫你那樣。然後，你隨著煩惱去反應，完成你這一生。每個人都是如此，沒有一個不是。當你學會佛法以後呢，你就是要跟自己作對，跟自己的煩惱作對。煩惱說要這樣，你說不要我要那樣。啊，就跟它作對了。
那跟它作對的話，如果呢你沒有一個很堅固的一個心，經常警惕自己。你沒兩下子就接受煩惱的話，你就會放棄了。這什麼心呢？我用一個很簡單的一個例子， SARS case 的時候，很多人丟了果子狸出來。有沒有？他養的時候是很高 興，啊，養養養，啊喲聽說會傳染病，啊丟掉不要了。但是呢，SARS case 的時候，那些父母親啊，或者是兒女呢，在那醫院裏面中SARS，SARS傳染病之後，家人呢都要設法去照顧他，去希望他恢複回來。這就是要有那種心。那，修菩薩道呢，就是要有這種心。心中時常想呢我怎樣，我有什麼東西可以給衆生，我要去爭取些什麼東西給衆生。天下做父母的就是這種心。他天天腦子裏面所想的，不會忘記的。你們說是不是？父母不會忘記這件事情，每天他都絕對忘不了。就是要怎樣照顧我的兒女啊，要怎樣賺多一點錢給他們啊，要怎麼給他快樂啊。那麼呢，如果呢，你說我要修大乘要行菩薩道，你要去認識你的心是不是這樣子。不要說噢今天我發菩提心啊，我要出離啊，我怎樣怎樣，那過後明天它不是這樣子的。就是他的心中不是每天有的，知道嗎？你明白我說什麼嗎？但是，一個父母親噢，他照顧兒女的那種心噢，他是每天有的，他不必看到…
《大乘、小乘、密乘》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…