講題：大乘、小乘、密乘

　　主講者：廣超法師

　　南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。好放掌。各位居士大家好。今晚的這個講題是小乘、大乘、密乘。原本是由這個大衆的弘法請我來爲大家開示。那麼，有位居士說要講這個講題。那麼，很多人學了密宗還搞不懂小乘、大乘、密乘。這些沒搞通的人都是沒有按步就班好好地學習，一下呢就跑去修密法。然後呢，修密法的老師呢也沒按步就班讓你一步一步的學進來，才有這個問題。那麼，我們佛教在流傳的過程裏面慢慢地發展有各個不同的部派，這個在曆史上是一個事實。然後，發展到今天呢，就有個現象就是小乘不承認大乘。那麼，大乘裏面一些看法，一些學者，一些看法，不承認密乘。那麼，今天就跟大家談談，在我開始出家的時候聽到一個說法，就是說你在大乘佛教裏面出家修行，千萬不要一開始就看.阿含經.。.阿含經.呢，就是專門講小乘佛法的道理。那爲什麼會這樣說呢？因爲呢，一些大德的一些經驗說呢，如果你一開始就看.阿含經.，你就很難再接受大乘了。我在剛開始出家的第一年就聽到這句話了。爲什麼會這樣子呢？起先，我們要了解這個佛在這世間教導衆生的一個過程。其實，佛呢，他剛覺悟的時候，他是不想在人間說法的。這個在大小乘的經典都有記載。但是，大乘經典既然說佛不想在人間說法；不過，卻說佛呢，在天上、在其他世界爲大菩薩們說法。這個就是小乘經典沒有記載的。那麼，因爲這樣的個記載上流傳，有種種差別說法，就造成了呢小乘不同意大乘。那麼，我們先說小乘和大乘一些見解上的不同。再來看這個密乘。爲什麼先學了.阿含經.就不能相信大乘了呢？因爲，.阿含經.是由「阿羅漢」他們結集出來的經典。佛在人間說法的這個對象是人並不是菩薩或者是一些菩薩摩呵薩，他的整個對象是針對人。那麼，在人間說法呢，佛呢，就是以人爲本來講修行。那因爲這樣，這些人間的這個開始傳，弘揚出來的佛法呢，就是屬于比丘僧團的這個佛法。這類佛法專門講如何修行了脫生死，沒有講怎麼修菩薩道。

　　那麼，後來佛呢，根據大乘的說法，佛呢不只是在人間講怎麼修行解脫，佛還跟其他的菩薩呢講怎麼修菩薩道。那麼，關于講菩薩道的這些經典呢，很多呢不在人間講。爲什麼不在人間講呢？因爲，當時的人呢，還很多不夠資格聽。啊，佛跟一些菩薩講。因爲這樣呢，這一些經典在比丘僧團裏面是沒有流傳的。可以這麼說，如果你按照佛教的曆史來看，就是說在人間去找的話。你發現人間僧團裏面所流傳的佛法就是專門教你怎麼解脫生死。那麼，站在大乘一些經典的記載，它說釋迦牟尼佛在兜率天降生人間，他並不是一個凡夫，他是十地菩薩，就是修菩薩的等位裏面如果分十個等級，他在這個兜率天降生到人間之前，他已經是十地菩薩准備成佛了。但是，如果根據小乘的經典記載。佛呢，在兜率天的時候是一個凡夫，連初果、二果、叁果、四果都沒有。因爲呢，佛呢，在人間啊，他要度化的是人。所以，佛必須以人的身份來應化，在大乘說。這就跟小乘的講法絕對不同了。什麼叫做應化呢？應化的意思就是說根據當時的衆生的需要講當時所應該講的法。那麼，當時的衆生是怎樣子的，他也以什麼身出現來度這些衆生，所以叫做應化。那麼，在當時印度當時，我們人間認爲修行啊，最高級的修行就是苦行。在印度當時。那麼，釋迦牟尼佛呢，他爲了度化我們這些傲慢這些人。他呢，也必須去修苦行。這苦行呢，他必須把你們世間人所有的外道所能做到苦行他都做給你看。讓人知道，你們能夠做的我也做得到。然後，他告訴你這些都不對。如果你沒有去做，沒有做給人家看，你說不對，他說你沒本事做，你說不對。人是這樣子的。因此，釋迦牟尼佛只能隨著人的因緣，必須是那樣。他呢就去修外道的法。你們什麼法都修。最高級的法呢，修到非想非非想天，他也做到。然後呢，最難的苦行，他也做到。這些都做完了，讓你們人知道，你們所能夠做的，我都能夠。然後，再告訴你，你們的是錯的。啊，佛呢，他在人間是這樣的方式來度化。但是，因爲這樣子，爲了度化人，佛呢不能以他原本的那個本來面目，神通廣大的那些能力來接引你。爲什麼呢？因爲，當呢，佛呢，以其他的方式，人就會這樣想。佛呢，是一個天神，他不是人間的人。那麼呢，這

　　個天神所做的東西我們人是做不到的。這樣呢，人只有拼命的敬仰佛，他沒辦法修啦！啊，佛呢，度化人，他必須在人間以人的身跟你人在一起，你人做什麼，他也做什麼。那麼，這些他都辦到了。然後，他告訴你，我有一些修行方法才是對的，你們都是錯的。啊，人就會相信了。這件事情呢發生真的發生了，就是佛呢，他在修苦行的時候，他的五個侍者很佩服跟他一起修苦行。後來呢，佛放棄修苦行了。那五個侍者認爲佛墮落了，佛修行失敗了，就離開他了。你看，就是因爲你沒去堅持那苦行，人類就認爲你不行了。但是呢，佛把你人類所能做苦行，他都做完了，你們都做不到了。現在呢，他就放棄。然後呢，他就在菩提樹下去成正覺。那麼，在這裏頭，這是大乘的解釋。那小乘不那麼說。大乘解釋說，佛應化人身，用這種方式來度化。 其實，天人知道，我們的佛啊，他現在跟你講我就是佛。啊，所以，從這些迹象你看。剛才說，人間所學的佛法，是因爲我們是人。佛呢，用那種方式來度化我們。但是，對于天人來說呢，他們看到佛是另外的樣子，因爲有方式在指導他們。那，人呢，不知道。啊，那麼，佛出世那天，人間的人沒幾個知道。只有一個有神通的人知道。那個有神通的人去看佛，還被阻擋住。然後呢，那個人就入滅了。過後，第二個有能力知道的是誰呢？就是阿私陀仙人。經典記載了噢，你們看過。他說這個小孩子，悉達多太子就是佛來的。噢，他很傷心沒有機會跟佛在一起學習。人間有多少人知道？沒多少人知道。這就說明了呢，這個世間噢，有很多事情在發生，人天鬼神都知道，我們人類「朦懂懂」，什麼都不懂。然後呢，說呢我看到這些佛法，佛講的就是這些而已。但是，說回佛在人間的這八十年的這一生是那麼短暫的。那麼，在天人來看是很短暫的。在人呢，佛呢，度化了很多人。那麼，在人間佛呢，怎麼度化人呢？如果對天人，佛呢怎麼度化人呢？那是不一樣的。爲什麼說不一樣呢？佛在人間噢度化人，是怎麼度化人的你們知道嗎？他不是像我們現在開個演講會，啊，你們來啊，來啊。不是。佛度化人噢，他是呢，怎麼講啊！啊，你們講難聽是偏心。他專門去選那些能夠被度化的人來度化，你們知道嗎？

　　就是說，佛每天噢，都去觀察一下有哪一些衆生呢，今生應當解脫的，就先去度這些人。爲什麼他要那樣做呢？因爲呢，他唯有先度這些人。然後，這些人以後繼續把佛法繼續傳下去，噢，這些人就要有這個能力被度。所以呢，佛呢，專門挑選呢，那些能夠證果的人來度化。所以呢，如果呢，佛在世，你也在呢，佛也看不上你。呵。。。這個是個比喻噢，因爲呢，你呢當時就是不願意被度，明白了嗎？噢。也就是說，佛度化衆生噢，在這個世間他的方式噢，就是說，按照人類的有的方式的能力，應該度怎樣的方式，他就用什麼樣的方式來度。然後，就選那些比較有能的人先度。一樣的，對于天人裏面，佛也一樣必然是選那些有能力的人來度，都是那樣的。所以，度的這些人呢，得度的這些人呢，在人間只能是什麼呢？一般上就只能是「阿羅漢」。最高級，噢。這些呢，菩薩呢，也有。但是呢，這些菩薩呢，被「阿羅漢」看輕。那在大乘經典裏面就講到一個故事。就是佛在是的時候，彌勒菩薩也降世人間。他在人間的時候，他也跟佛陀出家，他的法名叫阿逸多比丘。阿逸多比丘就是未來佛，彌勒佛當比丘的名號。阿逸多比丘，噢。他是下一尊佛啊，也是十地菩薩以上。但是，這下一尊佛在人間啊，被「阿羅漢」看成是凡夫。爲什麼看到是凡夫呢？因爲呢，只要你在生死輪回裏面，你會繼續回來人間。那繼續回來人間的話，你至少不是「阿羅漢」了。以「阿羅漢 」的觀點來看，明白嗎？啊，所以 呢，以他們觀點呢，彌勒菩薩，彌勒佛，噢，還沒成佛，現在是阿逸多比丘，我們稱他彌勒菩薩，阿逸多比丘在南傳的經典裏面，他是道道地地的凡夫。但是，在大乘經典裏面說不是，他是十地菩薩。這就是大小乘看法不一樣。那剛才說，佛來人間是應化。就是說我們人類，人必須這種方式來教導。他就講這種方式的佛法，就是人間的人所能接受的，就是這個僧團裏面所學到的佛法。那，如果是求菩薩道的佛法，就很難了。啊，人間的人當然是很難了。難，難在哪裏呢？就是難在那個根性，噢，因緣不具足。爲什麼這樣講呢？原來，當一個人他修菩薩道，生生世世修菩薩道，修到某個時候，他必然會累積很大的福德因緣。然後，這些菩薩的，因爲他的功德福德因緣，他必然得到很好的果報。就相好莊嚴，財富多多，也很少會再做人，很多會做是天人。那，要回來做人呢，當然也有，不是沒有。一回來做人呢，不是做國王呢，就是做那些大長者。因爲他的福報造成，明白嗎？也就是說呢，佛在這個人間度化衆生

　　的時候，有一些菩薩他也在人間。但是呢，他們都是一些很富貴的人，不是國王呢，就是大長者，王族之類。那，在天上呢，那兒也很多菩薩。那麼，佛呢，如果要講菩薩道的法門啊，就必須對那一類的人講噢。那，那一類的人，他們要修解脫道嗎？不必修解脫道。就是說那類菩薩修到某一些能力了，他都能夠到處去度化衆生的時候，他不必去學習修解脫道。啊，佛呢，也沒有必要去跟他們講這些東西了。就比如說，如果你們有看到那個.維摩诘經.裏面有談到維摩诘長者。他就是個菩薩，他呢，佛呢，從來沒有跟他講過法。所以，這一類的情況噢，當…

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