爲舍執著無常我故，觀察有爲。
雲何無爲？幾是無爲？爲何義故觀無爲耶？
謂有爲相違是無爲義。
法界法處一分是無爲。
爲舍執著常住我故，觀察無爲。
無取五蘊當言有爲？當言無爲？
彼不應言有爲無爲，何以故？諸業煩惱所不爲故，不應言有爲；隨欲現前不現前故，不應言無爲。如世尊說∶法有二種。謂有爲、無爲；雲何今說此法非有爲非無爲。
若由此義說名有爲，不以此義說名無爲。
若由此義說名無爲，不以此義說名有爲。
依此道理唯說二種。
雲何世間？幾是世間？爲何義故觀世間耶？
謂叁界所攝及出世智後所得，似彼顯現，是世間義。
諸蘊一分、十五界十處全。及叁界二處一分是世間。
爲舍執著世依我故，觀察世間。
雲何出世？幾是出世？爲何義故觀出世耶？
謂能對治叁界、無顛倒、無戲論、無分別故，是無分別出世間義。又出世後所得亦名出世，依止出世故是出世義。
諸蘊一分及叁界二處一分是出世。
爲舍執著獨存我故，觀察出世。
雲何已生？幾是已生？爲何義故觀已生耶？
謂過去、現在是已生義。
一切一分是已生。
爲舍執著非常我故，觀察已生。
又有二十四種已生，謂最初已生、相續已生、長養已生、依止已生、轉變已生、成熟已生、退墮已生、勝進已生、清淨已生、不清淨已生、運轉已生、有種已生、無種已生、影像自在示現已生、展轉已生、刹那壞已生、離會已生、異位已生、生死已生、成壞已生、先時已生、死時已生、中時已生，續時已生。
雲何非已生？幾是非已生？爲何義故觀非已生耶？
謂未來及無爲法是非已生義。
一切一分是非已生。
爲舍執著常住我故，觀察非已生。
又已生相違是非已生義。
雲何能取？幾是能取？爲何義故觀能取耶？
謂諸色根及心心所是能取義。叁蘊、全色、行蘊一分、十二界、六處全及法界法處一分是能取。
爲舍執著能受用我故，觀察能取。
又能取有四種，謂∶不至能取、至能取、自相現在各別境界能取、自相共相一切時一切境界能取。
又由和合識等生故，假立能取。
雲何所取？幾是所取？爲何義故觀所取耶？
謂諸能取亦是所取，或有所取非能取，謂唯是取所行義。
一切皆是所取。
爲舍執著境界我故，觀察所取。
雲何外門？幾是外門？爲何義故觀外門耶？
謂欲界所系法是外門義。
除依佛教所生聞、思、慧及彼隨法行所攝心心所等，四界、二處全及余一分。欲界所攝是外門。爲舍執著不離欲我故。觀察外門。
雲何內門？幾是內門？爲何義故觀內門耶？
謂外門相違是內門義。除四界二處全及余一分是內門。爲舍執著離欲我故。觀察內門 雲何染汙？幾是染汙爲何義故觀染汙耶？
謂不善及有覆無記法是染汙義。
有覆無記者，謂遍行意相應煩惱等及色、無色界系諸煩惱等，諸蘊、十界、四處一分是染汙。
爲舍執著煩惱合我故，觀察染汙。 雲何不染汙？幾是不染汙？爲何義故觀不染汙耶？
謂善及無覆無記法是不染汙義。
八界、八處全、諸蘊及余界處一分是不染汙。
爲舍執著離煩惱我故，觀察不染汙。
雲何過去？幾是過去？爲何義故觀過去耶？
謂自相已生已滅故、因果已受用故、染淨功用已謝故、攝因已壞故、果及自相有非有故、憶念分別相故、戀爲雜染相故、舍爲清淨相故，是過去義。
一切一分是過去。
爲舍執著流轉我故，觀察過去。
雲何未來？幾是未來？爲何義故觀未來耶？
謂有因非已生故、未得自相故、因果未受用故、雜染清淨性未現前故、因及自相有非有故、希爲雜染相故、不希爲清淨相故、是未來義。
一切一分是未來。
爲舍執著流轉我故，觀察未來。
雲何現在？幾是現在？爲何義故觀現在耶？
謂自相已生未滅故、因果受用未受用故、雜染清淨正現前故、能顯過去未來相故、作用現前故，是現在義。
一切一分是現在。
爲舍執著流轉我故，觀察現在。 何故過去未來現在？
說名言事，非涅槃等，內自所證不可說故，唯曾當現是言說所依故。
雲何善？幾是善？爲何義故觀善耶？
謂自性故、相屬故、隨逐故、發起故、勝義故、生得故、加行故、現前供養故、饒益故、引攝故、對治故、寂靜故、等流故，是善義。
五蘊、十界、四處一分是善。
爲舍執著法合我故，觀察善。
何等自性善？
謂信等十一心所有法。
何等相屬善？
謂彼相應法。
何等隨逐善。
謂即彼諸法習氣。
何等發起善？
謂彼所發身業語業。
何等勝義善？
謂真如。
何等生得善？
謂即彼諸善法，由先串習故感得如是報，由此自性即于是處不由思惟任運樂住。
何等加行善？
謂依止親近善丈夫故，聽聞正法如理作意，修習淨善法隨法行。
何等現前供養善？
謂想對如來，建立靈廟圖寫尊容，或想對正法，書治法藏興供養業。
何等饒益善？
謂以四攝事饒益一切有情。
何等引攝善。
謂施性福業事及戒性福業事故，引攝生天樂；異熟引攝生富貴家，引攝隨順清淨法。
何等對治善。
謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治、伏對治、離系對治、煩惱障對治、所知障對治。
何等寂靜善？
謂永斷貪欲、永斷嗔恚、永斷愚癡、永斷一切煩惱、若想受滅、若有余依涅槃界、若無余依涅槃界、若無所住涅槃界。
何等等流善？
謂已得寂靜者，由此增上力故，發起勝品神通等世出世共不共功德。
雲何不善？幾是不善？爲何義故觀不善耶？
謂自性故、相屬故、隨逐故、發起故、勝義故、生得故、加行故、現前供養故、損害故、引攝故、所治故、障礙故，是不善義。
五蘊十界四處一分是不善。
爲舍執著非法合我故，觀察不善。
何等自性不善？
謂除染、汙意、相應及色、無色界煩惱等，所余能發惡行煩惱、隨煩惱。
何等相屬不善？
謂即此煩惱隨煩惱、相應法。
何等隨逐不善？
謂即彼習氣。
何等發起不善？
謂彼所起身業語業，
何等勝義不善？
謂一切流轉。
何等生得不善？
謂由串習不善故，感得如是異熟，由此自性即于不善任運樂住。
何等加行不善。
謂依止親近不善丈夫故，聽聞不正法，不如理作意行，身、語、意惡行。
何等現前供養不善？
謂想對歸依隨一天衆已、或殺害意爲先、或邪惡意爲先、建立祠廟廣興供養業，令無量衆廣樹非福
何等損害不善？
謂于一切處，起身語意種種邪行。
何等引攝不善？
謂行身、語、意諸惡行已，于惡趣、善趣引攝不愛果異熟，或引或滿。
何等所治不善？
謂諸對治所對治法。
何等障礙不善？
謂能障礙諸善品法
雲何無記？幾是無記？爲何義故觀無記耶？
謂自性故、相屬故、隨逐故、發起故、勝義故、生得故、加行故、現前供養故、饒益故、受用故、引攝故、對治故、寂靜故、等流故、是無記義。
八界、八處全及余蘊界處一分是無記。
爲舍執著離法、非法我故，觀察無記。
何等自性無記？
謂八色界、處、意相應品、命根、衆同分、名句文身等。
何等相屬無記？
謂懷非穢非淨心者，所有由名句文身所攝受心心所法。
何等隨逐無記？
謂即彼戲論習氣。
何等發起無記？
謂彼所攝受諸心心所法，所發身業語業。
何等勝義無記？
謂虛空非擇滅。
何等生得無記？
謂諸不善有漏善法異熟。
何等加行無記？
謂非染非善心者，所有威儀路工巧處法。
何等現前供養無記？
謂如有一想，對歸依隨一天衆，遠離殺害意邪惡見。建立祠廟興供養業，令無量衆于如是處不生長福非福。
何等饒益無記？
謂如有一于自仆使妻子等所，以非穢非淨心而行惠施。
何等受用無記？
謂如有一以無簡擇無染汙心受用資具。
何等引攝無記？
謂如有一于工巧處串習故，于當來世複引攝如是相身，由此身故，習工巧處速疾究竟。
何等對治無記？
謂如有一爲治疾病得安樂故。以簡擇心好服醫藥。
何等寂靜無記？
謂色無色界諸煩惱等，由奢摩他所藏伏故。
何等等流無記？
謂變化心俱生品。 複有示現善不善無記法，此複雲何？
謂佛及得第一究竟菩薩摩诃薩，爲欲饒益諸有情故有所示現，當知此中無有一法真實可得。
雲何欲界系？幾是欲界系？爲何義故觀欲界系耶？
謂未離欲者所有善、不善、無記法，是欲界系義。
四界、二處全及余蘊界處一分，是欲界系。
爲舍執著未離欲界欲我故，觀察欲界系。
雲何色界系？幾是色界系？爲何義故觀色界系耶？
謂已離欲界欲，未離色界欲者，所有善無記法，是色界系義。
除前所說四界、二處、余蘊界處一分，是色界系。
爲舍執著離欲界欲我故，觀察色界系。
雲何無色界系？幾是無色界系？爲何義故觀無色界系耶？
謂已離色界欲，未離無色界欲者，所有善無記法，是無色界系義。
叁界、二處、四蘊一分，是無色界系。
爲舍執著離色界欲我故，觀察無色界系。 複次有一分離欲、具分離欲、通達離欲、損伏離欲、永害離欲。
複有十種離欲，謂∶有自性離欲、損害離欲、任持離欲、增上離欲、愚癡離欲、對治離欲、遍知離欲、永斷離欲、有上離欲、無上離欲。
何…
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