..續本文上一頁等自性離欲？

　　謂于苦受及順苦受處法生厭背性。何等損害離欲。謂習欲者暢熱惱已生厭背性。何等任持離欲。謂飽食已于諸美膳生厭背性。何等增上離欲。謂得勝處已于下劣處生厭背性。何等愚癡離欲。謂諸愚夫于涅槃界生厭背性。何等對治離欲。謂由世間出世間道斷諸煩惱。何等遍知離欲。謂已得見道者。于叁界法生厭背性。何等永斷離欲。謂永斷地地諸煩惱已生厭背性。何等有上離欲。謂世間聲聞獨覺所有離欲。何等無上離欲。謂佛菩薩所有離欲。爲欲利樂諸有情故

　　雲何有學？幾是有學？爲何義故觀有學耶？

　　謂求解脫者所有善法，是有學義，十界四處諸蘊一分，是有學。

　　爲舍執著求解脫我故，觀察有學。

　　雲何無學？幾是無學？爲何義故觀無學耶？

　　謂于諸學處已得究竟者所有善法，是無學義。

　　爲舍執著已脫我故，觀察無學。

　　雲何非學非無學？幾是非學非無學？爲何義故觀非學非無學耶？

　　謂諸異生所有善、不善、無記法。及諸學者染汙無記法，諸無學者無記法並無爲法，是非學非無學義。八界、八處全及余蘊界處一分，是非學非無學。

　　爲舍執著不解脫我故，觀察非學非無學。

　　雲何見所斷？幾是見所斷？爲何義故觀見所斷耶？

　　謂分別所起染汙見、疑、見處、疑處及于見等所起邪行煩惱、隨煩惱、及由見等所發身語意業，並一切惡趣等蘊界處，是見所斷義。一切一分是見所斷。

　　爲舍執著見圓滿我故，觀察見所斷。

　　雲何修所斷？幾是修所斷？爲何義故觀修所斷耶？

　　謂得見道後，見所斷相違諸有漏法，是修所斷義。

　　一切一分是修所斷。

　　爲舍執著修圓滿我故，觀察修所斷。

　　雲何非所斷？幾是非所斷？爲何義故觀非所斷耶？

　　謂諸無漏法除順決擇分，是非所斷。

　　十界四處、諸蘊一分，是非所斷。

　　爲舍執著成滿我故，觀察非所斷。

　　雲何緣生？幾是緣生？爲何義故觀緣生耶？

　　謂相故、分別支故、略攝支故、建立支緣故、建立支業故、支雜染攝故、義故甚深故、差別故、順逆故，是緣生義。

　　一切皆是緣生，唯除法界法處一分諸無爲法。

　　爲舍執著無因、不平等因、我法故、觀察緣生。

　　何等相故？

　　謂無作緣生故。無常緣生故。勢用緣生故。是緣生相 何等分別支故？

　　謂分別緣生爲十二分，何等十二？謂無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生及老死。

　　何等略攝支故？

　　謂能引支、所引支、能生支、所生支。

　　能引支者∶謂無明、行、識。

　　所引支者∶謂名色、六處、觸、受。

　　能生支者∶謂愛、取、有。

　　所生支者∶謂生、老死。

　　何等建立支緣故？

　　謂習氣故、引發故、思惟故、俱有故、建立支緣，隨其所應。

　　何等建立支業故？

　　謂無明有二種業∶一令諸有情于有愚癡。

　　二與行作緣。

　　行有二種業∶ 一令諸有情于諸趣中種種差別。

　　二與識作緣，由熏習故。

　　識有二種業∶ 一持諸有情所有業縛。

　　二與名色作緣。

　　名色有二種業∶ 一攝諸有情自體。

　　二與六處作緣。

　　六處有二種業∶ 一攝諸有情自體圓滿。

　　二與觸作緣。

　　觸有二種業∶ 一令諸有情于所受用境界流轉。

　　二與受作緣。

　　受有二種業∶ 一令諸有情于所受用生果流轉。

　　二與愛作緣。

　　愛有二種業∶ 一引諸有情流轉生死。

　　二與取作緣。

　　取有二種業∶ 一爲取後有，令諸有情發有取識。

　　二與有作緣。

　　有有二種業∶ 一令諸有情後有現前。

　　二與生作緣。

　　生有二種業∶ 一令諸有情名色、六處、觸、受次第生起。

　　二與老死作緣。

　　老死有二種業∶ 一數令有情時分變異。

　　二數令有情壽命變異。

　　何等支雜染攝故？

　　謂若無明、若愛、若取、是煩惱雜染所攝。

　　若行、若識、若有，是業雜染所攝。

　　余是生雜染所攝。 何等義故？

　　謂無作者義、有因義、離有情義、依他起義、無作用義、無常義、有刹那義、因果相續不斷義、因果相似攝受義、因果差別義、因果決定義、是緣起義。

　　何等甚深故？

　　謂因甚深故、相甚深故、生甚深故、住甚深故、轉甚深故，是甚深義。

　　又諸緣起法雖刹那滅而住可得，雖無作用緣而有功能緣可得，雖離有情而有情可得，雖無作者而諸業果不壞可得，是故甚深。

　　又諸緣起法，不從自生、不從他生、不從共生、非不自作、他作因生，是故甚深。

　　何等差別故？

　　謂識生差別故、內死生差別故、外谷等生差別故、成壞差別故、食持差別故、愛非愛趣分別差別故、清淨差別故、威德差別故，是差別義。

　　何等順逆故？

　　謂雜染順逆故、清淨順逆，故是說緣起順逆義。

　　大乘阿毗達磨集論卷第二

　　大乘阿毗達磨集論卷第叁

　　無著菩薩造 叁藏法師玄奘奉 诏譯 大乘阿毗達磨集論本事分中叁法品第一之叁 雲何緣？ 幾是緣？ 爲何義故觀緣耶？

　　謂因故、等無間故、所緣故、增上故、是緣義，一切是緣。

　　爲舍執著我爲因法故，觀察緣。

　　何等因緣？

　　謂阿賴耶識及善習氣、又自性故、差別故、助伴故、等行故、增益故、障礙故、攝受故，是因緣義。

　　自性者∶謂能作因。

　　自性差別者∶謂能作因差別。

　　略有二十種∶

　　一 生能作，謂識和合望識。

　　二 住能作，謂食望已生及求生有情。

　　叁 持能作，謂大地望有情。

　　四 照能作，謂燈等望諸色。

　　五 變壞能作，謂火望薪。

　　六 分離能作，謂鐮等望所斷。

　　七 轉變能作，謂工巧智等望金銀等物。

　　八 信解能作，謂煙望火。

　　九 顯了能作，謂宗因喻望所成義。

　　十 等至能作，謂聖道望涅槃。

　　十一 隨說能作，謂名想見。

　　十二 觀待能作，謂觀待此故于彼求欲生，如待饑渴追求飲食。

　　十叁 牽引能作，謂懸遠緣，如無明望老死。

　　十四 生起能作，謂鄰近緣，如無明望行。

　　十五 攝受能作，謂所余緣，如田水糞等望谷生等。

　　十六 引發能作，謂隨順緣，如正事王令王悅豫。

　　十七 定別能作，謂差別緣，如五趣緣望五趣果。

　　十八 同事能作，謂和合緣，如根不壞境界現前。作意正起望所生識。

　　十九 相違能作，謂障礙緣。如雹望谷。

　　二十 不相違能作，謂無障礙緣，如谷無障。

　　助伴者∶

　　謂諸法共有而生，必無缺減，如四大種及所造色隨其所應。

　　等行者∶謂諸法共有等行所緣必無缺減，如心心所。

　　增益者∶謂前際修善不善無記法故，能令後際善等諸法展轉增勝後後生起。

　　障礙者∶謂隨所數習諸煩惱故，隨所有惑皆得相續增長堅固，乃令相續遠避涅槃。

　　攝受者∶謂不善及善有漏法能攝受自體故。

　　何等等無間緣？

　　謂中無間隔，等無間故。同分、異分心心所生，等無間故，是等無間緣義。

　　何等所緣緣？

　　謂有分齊境所緣故、無分齊境所緣故、無異行相境所緣故、有異行相境所緣故、有事境所緣

　　故、無事境所緣故、事所緣故、分別所緣故、有顛倒所緣故、無顛倒所緣故、有礙所緣故、無礙所緣故、是所緣緣義。

　　何等增上緣？

　　謂任持增上故、引發增上故、俱有增上故、境界增上故、産生增上故、住持增上故、受用果增上故、世間清淨離欲增上故、出世清淨離欲增上故，是增上緣義。

　　雲何同分彼同分？幾是同分彼同分？爲何義故觀同分彼同分耶？

　　謂不離識彼相似根于境相續生故，離識自相似相續生故，是同分彼同分義。

　　色蘊一分，眼等五有色界，處一分，是同分彼同分。

　　爲舍執著與識相應不相應我故，觀察同分彼同分。

　　雲何執受？幾是執受？爲何義故觀執受耶？

　　謂受生、所依色故，是執受義。

　　色蘊一分，五有色界，處全及四一分，是執受。

　　爲舍執著身自在轉我故，觀察執受。

　　雲何根？幾是根？爲何義故觀根耶？

　　謂取境增上故、種族不斷增上故、衆同分住增上故、受用淨不淨業果增上故、世間離欲增上故、出世離欲增上故，是根義。

　　受、識蘊全，色、行蘊一分，十二界、六處全，法界、法處一分，是根。

　　爲舍執著增上我故，觀察根。

　　雲何苦苦性？幾是苦苦性？爲何義故觀苦苦性耶？

　　謂苦受自相故、隨順苦受法自相故、是苦苦性義。

　　一切一分是苦苦性。

　　爲舍執著有苦我故，觀察苦苦性。

　　雲何壞苦性？幾是壞苦性？爲何義故觀壞苦性耶？

　　謂樂受變壞自相故、隨順樂受法變壞自相故、于彼愛心變壞故，是壞苦性義。一切一分是壞苦性。

　　爲舍執著有樂我故，觀察壞苦性。

　　雲何行苦性？幾是行苦性？爲何義故觀行苦性耶？

　　謂不苦不樂受自相故、隨順不苦不樂受法自相故、彼二粗重所攝受故、不離二無常所隨不安隱故、是行苦性義、除叁界二處諸蘊一分，一切是行苦性。

　　爲舍執著有不苦不樂我故，觀察行苦性。

　　雲何有異熟？幾是有異熟？爲何義故觀有異熟耶？

　　謂不善及善有漏，是有異熟。

　　十界、四處、諸蘊一分，是有異熟。

　　爲舍執著能舍、能續諸蘊我故，觀察有異熟。

　　又異熟者，唯阿賴耶識及相應法，余但異熟生，非異熟。

　　雲何食？ 幾是食？ 爲何義故觀食耶？

　　謂變壞故、有變壞者境界故、有境界者希望故、有希望者取故、有取者，是食義。

　　叁蘊、十一界、五處一分是食，

　　爲舍執著由食住我故，觀察食。

　　又此食差別建立略有四種∶

　　一 不淨依止住食。

　　二 淨不淨依止住食。…

《大乘阿毗達磨集論(無著菩薩著 廣超法師重新編排)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…