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《華嚴經探玄記》
二十卷，約五十八萬余字，唐魏國西寺法藏述，收于《大正藏》第叁十五冊。又稱《華嚴探玄記》、《華嚴經疏》、《探玄記》。本書爲法藏模仿其師智俨之《華嚴經搜玄記》所作。敘述六十華嚴經之大要，並解釋經文之義，旨在闡述華嚴宗之中心教義。
* 內容：將釋此經，略開十門如下：68
1. 辨能诠教體
2. 明教起所由
3. 約藏部所攝
4. 顯立教差別
5. 簡教所被機
6. 隨文解釋
7. 明所诠宗趣
8. 具釋經題目
9. 明部類傳譯
10. 辨文義分齊
1. 明教起所由，先總辨，後別顯。別中有十。
謂：由法爾故，願力故，機感故，爲本故，顯德故，顯位故，開發故，見聞故，成行故，得果故。
2. 約藏部所攝，略顯十義，以明收攝：
(１)明叁藏、(２)顯所攝、(３)辨二藏、(４)釋相違、(５)開種類、(６)定所攝、(７)一部收、(８)叁破攝、(９)或九部、(１０)具十二。
3. 顯立教差別，略提十類：
(１)敘古說，(２)辨是非，(３)述西域，(４)會相違，(５)明現傳，
(６)定權實，(７)顯開合，(８)教前後，(９)就義分教，(１０)以理開宗。
* 就義分教，,教類有五教：小乘教，大乘始教，終教，頓教，圓教
* 以理開宗，宗乃有十：法我俱有，法有我無，法無去來，現通假實，俗妄真實，諸法但名、一切皆空，真德不空，相想俱絕，圓明具德宗。
4. 簡教所被機，通有十位，前五簡非器，後五顯所爲
* 前五者：違真，背正，乖實、狹劣，守權
* 後五顯所爲正爲一乘不共教中普機菩薩，兼爲遺法中見聞信句向此無盡法金剛種，引爲共教菩薩，轉爲二乘，遠爲凡愚、外道、闡提。
5. 辨能诠教體：通論教體，從淺至深，略有十門：言诠辯體門，通攝所诠門，
遍該諸法門，緣起唯心門，會緣入實門，理事無礙門，事融相攝門帝網重
重門，海印炳現門，主伴圓備門。
6. 明所诠宗趣，語之所表曰宗，宗之所歸曰趣。此經以因果緣起理實法界爲宗。
7. 具釋經題目，略釋十名：數名，法名，喻名，義名，德名，事名，開名，具名，合名，品名
8. 明部類傳譯，亦有十義：恒本，大本，上本，中本，下本，略本，論釋，翻譯，支流，感應。
9. 文義分齊，略舉十門：
同時具足相應門，廣狹自在無礙門，一多相容不同門，諸法相即自在門，隱密顯了俱成門，
微相容安立門，因陀羅網法界門，托事顯法生解門，十世隔法異成門，主伴圓明具德門。
10. 隨文解釋：今此叁萬六千偈經，有七處八會，謂：人中叁處，天上四處，
爲七；重會普光，爲八會。(注５３)
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* 《探玄記》中「新十玄」有別于智俨《華嚴一乘十玄門》的「舊十玄」
法藏將名稱上修改的有四法門：
「因陀羅網境界門」改爲「因陀羅網法界門」，如此更符合了法界緣起說。
「秘密隱顯俱成門」，改成「隱密顯了俱成門」，文字更確切了。
「諸藏純雜具德門」改爲「廣狹自在無礙門」。理由是將十玄歸到事事無礙的根本原則，避免與理事無礙相混淆，所以改變了名稱。
「唯心回轉善成門」是說一切諸法無論是善或惡，均爲如來藏自性清淨心的變顯，離此如來藏後心無別自性。由于此門是闡明事無礙的原因，並非顯示事事無礙的相狀，爲了避免泛泛講唯心，顯出一切事物自性本具，因此以「主伴圓明具德門」取代。爲了便于解讀，特別用圖表後茲參考。70(注５４)
* 《探玄記》著作年代：應爲大師四二年代－五０年代所撰
所持理由爲叁：其一爲依《探玄記》卷一(頁一二二下) 和卷二(頁四八四下)均有舊譯六十華嚴補譯完成之文字，所以推斷是公元６８４(大師４２歲)之後的作品。
「……今大唐永隆元年叁月內有天竺叁藏地婆诃羅，唐言日照有此一品梵本，法藏親共勘至此阙文，……」71(注５５)
「大唐永隆年，西京西歹原寺叁藏法師地婆诃羅，唐雲日，共京十大德道成律等奉敕譯補。沙門複禮禮親從筆受。……」72(注５６)
再者，《探玄記》中記載：于文明元年中(即公元六八四)法藏與日照于西太原寺譯經時，得知「戒賢」、「智光」二位論師之教判論.。所以認定是６８４(大師４２歲)以後的著作。73(注５７)
于公元六九九年，法藏致書新羅義湘，並托新羅歸國僧勝诠法師其撰的著作，
據高麗僧一然《叁國遺事》卷四(勝诠髑髅)載，法藏贈義湘書有《探玄記》
二十卷，兩卷未成。由以上理由，得知其著述年代應爲四十年代－五十年。
《華嚴經旨歸》
全一卷，約一萬余字。唐西崇福寺法藏述。收于《大正藏》第四十五冊。本書略述華嚴經之大綱。開爲十義；撮其機要，故曰旨歸。
內容分爲說經處、說經時、說經佛、說經衆、說經儀、辯經教、顯經義、釋經意、明經益、示經圓等十門。各門皆設十例辯之，總成百門，以一經所說之法門，盡顯圓融無礙之義。74757677(注５８)
《華嚴策林》
一卷，約千余字，唐法藏述。《大正藏》第四十五冊。華嚴宗旨，總明因果二門：因即普賢行願，果即舍那業用。以法界爲體，緣起爲用。體用全收，圓通一際；語其所以，不出緣起。以義回轉，镕達有空。隨智鑒用，即說多門；隨體湛宗，即說一義。若論玄旨，一多不可。……今就要義，略申問答。但述大意。余屬經文。一、征普眼，二、明理事，叁、辨正因，四、融大小，五、結成壞，六、通二界，七、明隱顯，八、明因果，九、78達色空。(注５９)
79《華嚴經問答》
分爲上下二卷，約一萬八千余字。唐代法藏撰。收于《大正藏》第四十五冊。又稱《華嚴問答》。
內容系以問答體之方式，敘述《華嚴經》之經義概要，共有一百六十余條。諸先德皆依用本書。80(注６０)
《華嚴經明法品內立叁寶章》
凡二卷(卷上／卷下)，約二萬余字。唐魏國西寺法藏述。《大正藏》第四十五冊。內容如下：81(注６１)
叁寶章
叁寶之義，略作八門：一、明建立，二、釋得名，叁、出體性，四、顯融攝，五、明種類，六、揀所歸，七、辨業用，八、明次第。
流轉章
生滅流轉，略作十門：明違順，斷常，一異，有無，生滅，前後，時世，因果，真妄，成觀。
法界緣起章
略以四門指陳其要：緣起相由門，法性融通門，緣性雙顯門，
理事分無門。
圓音章
圓音義略作四門：舉義、決擇、會違、辨釋。
法身章
法身之義，四門分別：釋名，體性，出因，業用。
十世章
十世義，二門：建立，相攝。
玄義章
十門：緣起無礙門，染淨緣起門，揀理異情門，藥病對治門，理事分無門，因因果果門，二谛無礙門，真妄心境門，諸佛所化融作門，入道方便門。
《華嚴經義海百門》
一卷，約一萬四千余字，唐大薦福寺法藏述。《大正藏》第四十五冊(頁６２７)
……今者，統收玄奧，囊括大宗；出經卷于塵中，*輪于毛處。……辄于一塵之上，顯其實德，窮茲性海，覽彼行林，總舉十門，別開百義。參而不雜，一際皎然。……
十門中均各略分十義，其內容如下：
緣生會寂門第一
一、明緣起，二、入法界，叁、達無生，四、觀無相，五、了成壞，六、示隱顯，七、發菩提，八、開涅槃，九、推去來，九、推去來，十、鑒動靜。
實際斂迹門第二
一、二無我，二、明遮诠，叁、如虛空，四、不生滅，五、無自他，六、無分別，七、入不二，八、無差別，九、明一味，十、歸泯絕。
種智耀門第叁
一、顯如量，二、分六通，叁、明難思，、四、生佛家，五、示圓音，六、辯依正，七、會機感，八、施佛事，九、開五眼，十、分叁智。
镕融任運門第四
一、會理事，二、達色空，叁、通大小，四、收遠近，五、明純雜，六、融念劫，七、了一多，八、會通局，九、明卷舒，十、總圓融。
體用顯露門第五
一、顯光明，二、了境智，叁、明生了因，四、明佛境，五、辨因果，六、明佛性，七、表性德，八、自心現，九、出世間，十、托生解。
差別顯現門第六
一、明止觀，二、開二谛，叁、出入定，四、通性起，五、辨六相，六、顯帝網，七、鑒微細，八、通逆順，九、定主伴，十、登彼岸。
修學嚴成門第七
一、法供養，二、弘六度，叁、修解行，四、常莊嚴，五、明智慧，六、崇善根，七、了夢幻，八、曉鏡緣，九、達五蘊，十、不共法。
對治獲益門第八
一、觀十二因緣，二、修四威儀，叁、明叁性，四、顯教義，五、示*輪，六、知無常，七、入真如，八、出魔網，九、消藥病，十、離解縛。
體用開合門第九
一、顯人法，二、世流布，叁、觀體用，四、五分法身，五、開叁藏，六、即不即，七、異不異，八、明本末，九、會叁乘，十、畢竟空。
決擇成就門第十
一、簡正見，二、辨染淨，叁、顯無知，四、佛出世，五、辨四依，六、除業報，七、定權實，八、明頓漸，九、入佛海，十、證佛地。
82(注６２)
《華嚴奧旨妄盡還源觀》
全一卷。唐大薦福寺法藏述。收于大正藏第四十五冊(頁637)。又稱《華嚴奧旨妄盡還源觀》、《妄盡還源觀》、《華嚴還源觀》、《還源觀》。
「妄盡還源」意爲妄盡心澄，還複清淨圓明之自性、本源，即約觀成之利益而立名。將二祖之海印叁昧思想攝入觀法之組織體…
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