..续本文上一页５２)
《华严经探玄记》
二十卷，约五十八万余字，唐魏国西寺法藏述，收于《大正藏》第三十五册。又称《华严探玄记》、《华严经疏》、《探玄记》。本书为法藏模仿其师智俨之《华严经搜玄记》所作。叙述六十华严经之大要，并解释经文之义，旨在阐述华严宗之中心教义。
* 内容：将释此经，略开十门如下：68
1. 辨能诠教体
2. 明教起所由
3. 约藏部所摄
4. 显立教差别
5. 简教所被机
6. 随文解释
7. 明所诠宗趣
8. 具释经题目
9. 明部类传译
10. 辨文义分齐
1. 明教起所由，先总辨，后别显。别中有十。
谓：由法尔故，愿力故，机感故，为本故，显德故，显位故，开发故，见闻故，成行故，得果故。
2. 约藏部所摄，略显十义，以明收摄：
(１)明三藏、(２)显所摄、(３)辨二藏、(４)释相违、(５)开种类、(６)定所摄、(７)一部收、(８)三破摄、(９)或九部、(１０)具十二。
3. 显立教差别，略提十类：
(１)叙古说，(２)辨是非，(３)述西域，(４)会相违，(５)明现传，
(６)定权实，(７)显开合，(８)教前后，(９)就义分教，(１０)以理开宗。
* 就义分教，,教类有五教：小乘教，大乘始教，终教，顿教，圆教
* 以理开宗，宗乃有十：法我俱有，法有我无，法无去来，现通假实，俗妄真实，诸法但名、一切皆空，真德不空，相想俱绝，圆明具德宗。
4. 简教所被机，通有十位，前五简非器，后五显所为
* 前五者：违真，背正，乖实、狭劣，守权
* 后五显所为正为一乘不共教中普机菩萨，兼为遗法中见闻信句向此无尽法金刚种，引为共教菩萨，转为二乘，远为凡愚、外道、阐提。
5. 辨能诠教体：通论教体，从浅至深，略有十门：言诠辩体门，通摄所诠门，
遍该诸法门，缘起唯心门，会缘入实门，理事无碍门，事融相摄门帝网重
重门，海印炳现门，主伴圆备门。
6. 明所诠宗趣，语之所表曰宗，宗之所归曰趣。此经以因果缘起理实法界为宗。
7. 具释经题目，略释十名：数名，法名，喻名，义名，德名，事名，开名，具名，合名，品名
8. 明部类传译，亦有十义：恒本，大本，上本，中本，下本，略本，论释，翻译，支流，感应。
9. 文义分齐，略举十门：
同时具足相应门，广狭自在无碍门，一多相容不同门，诸法相即自在门，隐密显了俱成门，
微相容安立门，因陀罗网法界门，托事显法生解门，十世隔法异成门，主伴圆明具德门。
10. 随文解释：今此三万六千偈经，有七处八会，谓：人中三处，天上四处，
为七；重会普光，为八会。(注５３)
69
* 《探玄记》中「新十玄」有别于智俨《华严一乘十玄门》的「旧十玄」
法藏将名称上修改的有四法门：
「因陀罗网境界门」改为「因陀罗网法界门」，如此更符合了法界缘起说。
「秘密隐显俱成门」，改成「隐密显了俱成门」，文字更确切了。
「诸藏纯杂具德门」改为「广狭自在无碍门」。理由是将十玄归到事事无碍的根本原则，避免与理事无碍相混淆，所以改变了名称。
「唯心回转善成门」是说一切诸法无论是善或恶，均为如来藏自性清净心的变显，离此如来藏后心无别自性。由于此门是阐明事无碍的原因，并非显示事事无碍的相状，为了避免泛泛讲唯心，显出一切事物自性本具，因此以「主伴圆明具德门」取代。为了便于解读，特别用图表后兹参考。70(注５４)
* 《探玄记》著作年代：应为大师四二年代－五０年代所撰
所持理由为三：其一为依《探玄记》卷一(页一二二下) 和卷二(页四八四下)均有旧译六十华严补译完成之文字，所以推断是公元６８４(大师４２岁)之后的作品。
「……今大唐永隆元年三月内有天竺三藏地婆诃罗，唐言日照有此一品梵本，法藏亲共勘至此阙文，……」71(注５５)
「大唐永隆年，西京西歹原寺三藏法师地婆诃罗，唐云日，共京十大德道成律等奉敕译补。沙门复礼礼亲从笔受。……」72(注５６)
再者，《探玄记》中记载：于文明元年中(即公元六八四)法藏与日照于西太原寺译经时，得知「戒贤」、「智光」二位论师之教判论.。所以认定是６８４(大师４２岁)以后的著作。73(注５７)
于公元六九九年，法藏致书新罗义湘，并托新罗归国僧胜诠法师其撰的著作，
据高丽僧一然《三国遗事》卷四(胜诠髑髅)载，法藏赠义湘书有《探玄记》
二十卷，两卷未成。由以上理由，得知其著述年代应为四十年代－五十年。
《华严经旨归》
全一卷，约一万余字。唐西崇福寺法藏述。收于《大正藏》第四十五册。本书略述华严经之大纲。开为十义；撮其机要，故曰旨归。
内容分为说经处、说经时、说经佛、说经众、说经仪、辩经教、显经义、释经意、明经益、示经圆等十门。各门皆设十例辩之，总成百门，以一经所说之法门，尽显圆融无碍之义。74757677(注５８)
《华严策林》
一卷，约千余字，唐法藏述。《大正藏》第四十五册。华严宗旨，总明因果二门：因即普贤行愿，果即舍那业用。以法界为体，缘起为用。体用全收，圆通一际；语其所以，不出缘起。以义回转，镕达有空。随智鉴用，即说多门；随体湛宗，即说一义。若论玄旨，一多不可。……今就要义，略申问答。但述大意。余属经文。一、征普眼，二、明理事，三、辨正因，四、融大小，五、结成坏，六、通二界，七、明隐显，八、明因果，九、78达色空。(注５９)
79《华严经问答》
分为上下二卷，约一万八千余字。唐代法藏撰。收于《大正藏》第四十五册。又称《华严问答》。
内容系以问答体之方式，叙述《华严经》之经义概要，共有一百六十余条。诸先德皆依用本书。80(注６０)
《华严经明法品内立三宝章》
凡二卷(卷上／卷下)，约二万余字。唐魏国西寺法藏述。《大正藏》第四十五册。内容如下：81(注６１)
三宝章
三宝之义，略作八门：一、明建立，二、释得名，三、出体性，四、显融摄，五、明种类，六、拣所归，七、辨业用，八、明次第。
流转章
生灭流转，略作十门：明违顺，断常，一异，有无，生灭，前后，时世，因果，真妄，成观。
法界缘起章
略以四门指陈其要：缘起相由门，法性融通门，缘性双显门，
理事分无门。
圆音章
圆音义略作四门：举义、决择、会违、辨释。
法身章
法身之义，四门分别：释名，体性，出因，业用。
十世章
十世义，二门：建立，相摄。
玄义章
十门：缘起无碍门，染净缘起门，拣理异情门，药病对治门，理事分无门，因因果果门，二谛无碍门，真妄心境门，诸佛所化融作门，入道方便门。
《华严经义海百门》
一卷，约一万四千余字，唐大荐福寺法藏述。《大正藏》第四十五册(页６２７)
……今者，统收玄奥，囊括大宗；出经卷于尘中，*轮于毛处。……辄于一尘之上，显其实德，穷兹性海，览彼行林，总举十门，别开百义。参而不杂，一际皎然。……
十门中均各略分十义，其内容如下：
缘生会寂门第一
一、明缘起，二、入法界，三、达无生，四、观无相，五、了成坏，六、示隐显，七、发菩提，八、开涅槃，九、推去来，九、推去来，十、鉴动静。
实际敛迹门第二
一、二无我，二、明遮诠，三、如虚空，四、不生灭，五、无自他，六、无分别，七、入不二，八、无差别，九、明一味，十、归泯绝。
种智耀门第三
一、显如量，二、分六通，三、明难思，、四、生佛家，五、示圆音，六、辩依正，七、会机感，八、施佛事，九、开五眼，十、分三智。
镕融任运门第四
一、会理事，二、达色空，三、通大小，四、收远近，五、明纯杂，六、融念劫，七、了一多，八、会通局，九、明卷舒，十、总圆融。
体用显露门第五
一、显光明，二、了境智，三、明生了因，四、明佛境，五、辨因果，六、明佛性，七、表性德，八、自心现，九、出世间，十、托生解。
差别显现门第六
一、明止观，二、开二谛，三、出入定，四、通性起，五、辨六相，六、显帝网，七、鉴微细，八、通逆顺，九、定主伴，十、登彼岸。
修学严成门第七
一、法供养，二、弘六度，三、修解行，四、常庄严，五、明智慧，六、崇善根，七、了梦幻，八、晓镜缘，九、达五蕴，十、不共法。
对治获益门第八
一、观十二因缘，二、修四威仪，三、明三性，四、显教义，五、示*轮，六、知无常，七、入真如，八、出魔网，九、消药病，十、离解缚。
体用开合门第九
一、显人法，二、世流布，三、观体用，四、五分法身，五、开三藏，六、即不即，七、异不异，八、明本末，九、会三乘，十、毕竟空。
决择成就门第十
一、简正见，二、辨染净，三、显无知，四、佛出世，五、辨四依，六、除业报，七、定权实，八、明顿渐，九、入佛海，十、证佛地。
82(注６２)
《华严奥旨妄尽还源观》
全一卷。唐大荐福寺法藏述。收于大正藏第四十五册(页637)。又称《华严奥旨妄尽还源观》、《妄尽还源观》、《华严还源观》、《还源观》。
「妄尽还源」意为妄尽心澄，还复清净圆明之自性、本源，即约观成之利益而立名。将二祖之海印三昧思想摄入观法之组织体…
《浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献》全文未完，请进入下页继续阅读…