..续本文上一页藏共同翻译《大乘入楞严经》。35(注27)
(三) 武则天长安二年(公元七０二)，又于西京清禅寺与实叉难陀共 译《文殊师利授记经》。法藏又为礼部荥阳郑公作《般若略疏》36(注２８)
(四) 长安三年(公元七０三)，诏与义净三藏等华梵十四人共译《金光明最胜王经》。(注2937)
(五) 中宗神龙元年(公元七０五)，法藏被诏和弥陀山译《无垢净光陀罗尼经》。38(注３０)
(六) 神龙二年(公元七０六)，诏与菩提流支于西崇福寺共译《宝积经》，法藏命为证义。39(注３１)
(七) 景龙二年(公元七０八)，召法藏与义净三藏译《药师琉光七佛本愿功德经》。40(注３２)
(八) 景龙云元年(公元七一０)，与菩提流支同译《大宝积经》。41(注３３)
肆 讲学
法藏一生致力于宣讲《华严经》，从二十八岁于太原寺出家开始讲《六十华严》算起，，一直到讲解译出新的《八十华严》，「前后讲《华严经》三十余遍。」(注３４)42
关于三祖讲经有明确史载的资料如下：
清．续法:(法界宗五祖略记／三祖贤首国师)中载：高宗上元元年(六七四)诏法藏于太原寺讲《华严》，此为三祖讲经的开始。武则天垂拱二年(公元六八六)，师又于京都慈恩寺讲华严；武则天天授二年(六九一)，法藏应曹州牧宰之请，再讲《华严经》。43(注３５)
关于法藏讲经有许多神奇异象记载，长寿年间(六九二、六九三)，在云华寺讲《百千经》(即《华严经》)时，「有光明从口出，须臾成盖，众所具载。」44(注３６)武则天延载元年(六九四)，法藏讲到(十地品)时，「天华四散，五云凝空，崇朝不辍，香彩射人。」45(注３７)，又「香风四合，瑞雾五彩，崇朝不散，萦空射人。」46(注３８)
圣历二年(六九九)，《八十华严》译毕，师于华授记寺开讲《八十华严》，讲到第八卷《华藏世界品》时，「讲堂及寺宇忽震吼，道俗数千叹未曾有。」47(注３９)
、「讲室及寺院欻然震吼，听众稻麻叹未曾有。」48(注４０)
再说法藏讲学擅长于利用譬谕，因而更能吸引听众对法藏的讲经说法的兴趣。法藏为武则天讲新华严，至天帝网义十重玄门、海印三昧门，六相和合义门、普眼境界门，则于此茫然未决，法藏乃指顉殿金狮子为比喻，则天豁然悟解，即后来写成的《金师子章》。依《佛祖统记》是于圣历二年，「即日引对长生殿，敷宣玄义，招殿隅金师子为譬……」，4950(注４１)但依清
续法:(法界宗五祖略记／三祖贤首国师)则为长安四年(七○四)的事情。51(注４２)
为了讲解华严宗的「无尽缘起」，即用十面镜子置于八隅上下，镜子面面相对，中间安放一尊佛像，点然蜡烛照射镜面，如此镜子互相对照，镜里所现影像交互含摄，形成重重交叉的景象，三祖以此来说明重重无尽的道理。所以法藏的讲学的生动活泼、善巧譬喻也是值得我们学习的。
伍
著述
一、 著述目录
由于唐武宗会昌灭佛及五代年间的社会动乱，法藏的著作大量的散失，
一度在国内几乎绝迹，一直到南宋绍兴年间才由杭州慧因寺的义天从高丽(今韩国)送回国，重新雕版流通，法藏的著述作品才得以续见，52(注４３)多数的著述年代已无从者考证，只有少数可推断出时限。关于其现存的著作，现依各种资料，整理如下：(注４４)53
(一) 收录于《大正藏》
1. 《华严一乘教义章》 四卷
第四五册
＊
2. 《华严经文义纲目》 一卷
第三五册
*
3. 《华严经探玄记》 二十卷54
第三五册
*
4. 《华严经旨归》 一卷
第四五册
*
5. 《华严策林》 一卷
第四五册
ｘ
6. 《华严经问答》 二卷
第四五册
*
7. 《华严经明法品内立三宝章》 二卷
第四五册
＊
8. 《华严经义海百门》 一卷
第四五册
ｘ
9. 《修华严奥旨妄尽源观》 一卷
第四五册
ｘ
10. 《华严游心法界记》 一卷
第四五册
ｘ
11. 《华严经关脉义记》 一卷
第四五册
*
12. 《华严发菩提心章》 一卷
第四五册
＊
13. 《华严金师子章》 一卷
第四五册
＊
14. 《华严经传记》 五卷
第五一册
＃
15. 《般若波罗蜜多心经略疏》 一卷
第三三册
ｘ
16. 《入楞伽心玄义》 一卷
第三九册
ｘ
17. 《梵网经菩萨戒本疏》 三卷或六卷
第四０册
ｘ
18. 《十二门论宗致义记》 二卷
第四二册
ｘ
19. 《大乘法界无差别论疏》 一卷
第四四册
ｘ
20. 《大乘起信论义记》 五卷
第四四册
ｘ
１－１４都是关于《华严》的著述。１５－２０则是解说其它经、律、论的著述。
(二) 收录于《卍续藏》有以下二著作。
1. 《华严经普贤观行法门》
一卷
第一０三册
2. 《大乘密严经疏》
三卷(原有四卷)
第 三四册
公元６９０
其中《大乘密严经疏》第一卷已散失，本书为地婆诃罗所译《大乘密严经》之注释书，约撰于唐武后则天天授元年(690)。(注４５)
55
(三) 见于金陵刻经处印经目
1. 《流转章》
一卷
《华严经明法品内立三宝章》包含此
六章相同的内容
2. 《法界缘起章》
一卷
一卷
一卷
一卷
一卷
3. 《圆音章》
4. 《法身章》
5. 《十世章》
6. 《玄义章》
＊
7. 《华严三昧章》
一卷
＊
内容与《华严发菩提心章》相同
8. 《大乘起信论义记别记》
一卷
ｘｘ
法藏诸作品之分类，以内容而言，可以分为──
１、 对《华严经》的直接解说 (作品如上图表的记号「●」者) ２、 关于华严宗基本学说的著作(如以上图表列有「＊」记号者)
３、 传记 (「＃」记号的作品)
４、 解说其它经、律、论的著作(如以上图表标「ｘ」者)
二、 重要著述简介
本文就以有关华严的法藏著述作简介。
《华严一乘教义章》
或称《华严五教章》，略称《五教章》。４卷，约四万余字。唐大荐福寺法藏述，收于『大正藏』第四十五册。系华严宗之教判论著，将释迦佛创教以来之不同流派与教义分为五教(小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教)、十宗(我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明俱德宗)，在圆教中，以法华经为包含诸教之同教一乘；主张华严经为超越诸教之别教一乘，亦即最胜经。此章开释如来海印三昧一乘教义，略作十门：
第一建立一乘 (即叙述一乘之意义，即华严独特之一乘与融合三乘
于一乘之意义。)
第二教义摄益 (叙述一乘与三乘之教义及其利益。)
第三古今立教 (叙述古今立教，列举菩提流支至玄奘等古今十师之
教相判释。)
第四分教开宗 (整理佛教各种见解，以作价值之判断，此即五教十
宗之教判。)
第五乘教开合 (叙论五教相互之关系。)
第六起教前后 (论佛教各种经典在时间上之顺序及其理由。)
第七决择其意 (论佛教各种经典在时间上之顺序及其理由。)
第八施设异相 (分十项说明一乘与三乘相异之点。)
第九所诠差别 (论华严教学与其它佛教教学之关系，并考察意识、
佛性、修行等问题。)
第十义理分齐 (论华严教学内容上之问题，并论及十玄门与六相之
说。)(注４６)56
法藏以五教十宗判释后代佛教。关于五教(小、始、终、顿、圆)，《华严一乘教义章》卷一言：「就法分教，教类有五」。(注４７) 大师阐明一乘教义的分齐，以及三乘、一乘教义的悬殊，使人了解在三乘外，犹有一乘圆顿大法，并将圆教分
为「别教一乘」与「同教一乘」。(注４８)5758强调《华严经》超越诸教而说圆融无碍义理，完全有别于三乘(声闻、缘觉、菩萨)的特的思想，称为「别教一乘」(注４９) 建立此一乘之完整乃法藏之卓越成就。59
大师更在(义理分齐章)中，集中阐述别教一乘法界缘起的理论，笔者将于后面结论再叙.。
《花严经文义纲目》
又称《华严八会纲目章》、《大方广佛华严目章》、《华严经纲目》、《华严纲目》。全一卷，约一万多字。唐代贤首大师法藏撰，收于《大正藏》第三十五册。内容系开立十门以述说《华严经》七处九会事义差别，即
(一)辨教起所因
(二)释经题目
(三)明经宗趣
(四)说经时处
(五)辨定教主
(六)明众数差别
(七)请说分齐
(八)所入三昧
(九)佛光加持
(十)正说品会
(注５０)6061 关于撰述年代：据本书十门之第一辨教起所因之条记载，系法藏三十八岁〔永隆元年(680)〕之作品。62(注５１)63646566 即在《华严一乘教分记》之草本撰述之后，《华严经探玄记》及《大乘起信论义记》撰述之前(法藏五十一岁前后之作品)。然其全盘继承智俨之十玄门，为探玄记撰述前概述华严经之大纲及要点，当无疑问。67(注…
《浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献》全文未完，请进入下页继续阅读…