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　　金剛珠經雲：「金珠衣，珠寶種；無數事，恭敬心。無癡心，盡力供；歡喜師，咕噜心，讓圓滿。」

　　紅雅曼達嘎根本經第十九品雲：「然後供養上師者，仔細說此如何供？爲清消自心業障，能得所思各成就，不惜供養金剛師。」

　　供養上師，是能得成就的最大功德。

　　金剛珠經雲：「金剛上師金剛佛，所以敬供金剛師。」

　　空行金剛經雲：「一切如來身，勇敢菩提師。」

　　四、皈依上師之最低限度

　　(17)頌曰：

　　自戒金剛阿阇黎，

　　難施妻兒及自身；

　　自命亦舍爲拜師，

　　何況富貴與財物？

　　自戒就是有真傳承，受過四灌頂的一切後補，大灌頂受過的金剛阿阇黎上師。有必要的時候，應以難施能施，難供能供，或者放棄自己此生最寶貴最喜愛的性命等，來皈依金剛上師。至于放棄自己的寶貴享受，或供養自有的財産物品，那是更應該(不用說)的了。

　　(18)頌曰：

　　爲此無量億劫時，

　　極爲稀有難得之；

　　無上成就證布達，

　　勇猛修習此身得。

　　爲什麼皈依金剛上師如此重要呢？

　　合經經雲：「八萬四千法，不明法身本；一切學無用，無得成就果。」

　　天尊論雲：「前時百萬劫，聞成一切法；若放自加持，無法真意得。」

　　金剛密乘的一切成就，都靠真傳的圓滿灌頂，以及真法的正式指導，要有這些正確傳承指導，必須全靠金剛上師。因爲上師是一切成就的根本，有了正確的金剛上師，才能得到無上金剛乘　的成就。

　　(19)頌曰：

　　永久善護其深誓，

　　永久供養諸如來；

　　永久供養阿阇黎，

　　咕噜等同一切佛。

　　(20)頌曰：

　　有心要得無盡成，

　　所有最上諸珍玩；

　　上師心中歡喜物，

　　長時誠心而奉獻。

　　修習金剛密乘的弟子，應該要永久時時盡自己的一切力量，遵守自己所受過一切戒律。還要時時以各種內外供品，供養壇城中的一切如來；更要時時供養上師。上師與壇城中的本尊合一無二，這是能夠得到功德的最上級法。

　　(21)頌曰：

　　施供金剛阿阇黎，

　　永施所有布達等；

　　所以此事福德德，

　　福德能得金剛成。

　　供養上師的功德，與時時供養所有一切諸佛如來的功德是相同的，供養上師能得到最上的福德智慧。因爲有這種大量功德，所以能盡力供養上師的金剛乘弟子，會盡速的得到無上金剛成就。

　　(22)頌曰：

　　所以想學求法者，

　　有了具戒忍功德；

　　慈心圓滿優越子，

　　咕噜無二金剛持。

　　金剛上師是能使你得到大功德的重要主，所得的功德，像十方一切諸佛如來一樣。所以有大慈心的金剛弟子，將自己所有的物品，爲一切衆生供養和布施，並且遵守所受過的一切戒律，不怕他人的作惡阻礙與破壞。有耐心不怕苦、不怕難的金剛弟子，應該要想金剛上師和金剛佛一樣，如來和金剛持不二。

　　密集金剛根本經雲：「所有如來的身口意，是金剛密集灌頂的金剛阿阇黎，如何看法所有如來與菩薩？姓子！所有如來與菩薩，看他爲心金剛，因爲阿阇黎是平心與金剛無二。」

　　金剛帳經：「勇敢金剛尊，金剛上師身；爲救度衆生，他現凡夫身。」

　　鑽石金剛精經雲：「永久恭敬上師子，弟子觀想金剛師；永與一切如來合，他是永久金剛佛。」

　　金剛珠經雲：「金剛上師身，有在如來身；雖是凡夫身，是毗盧佛身。」

　　鹽水河經雲：「五百後時時，我形金剛師；是我心中想，此時恭敬他。」

　　現在末法的黑暗時代，一般普通人，無緣得見真佛身，所以一切如來變化凡夫身的金剛阿阇黎，來傳法救度衆生。因此，凡是金剛乘的弟子，應該要觀「上師」爲一切如來共化身的金剛佛，他的身、口、意，就是諸佛本尊的叁密。更應該要對上師增加恭敬和信仰心，盡力的放棄一切不敬、不仁、不義，以及不信仰的想法。如果對上師有不恭敬的想法，應該要立刻忏悔，用上面引列的經論道理，來消滅這個壞念頭。

　　恭敬上師與信仰上師，是現在、未來成就的因和根本。如果稍微有缺點而破亂上師戒，一定不能得到成就。

　　鑽石金剛精經雲：「他的成就持，放想全缺法；好持能成就，缺持斷根成。」

　　五、隨時現觀當不當放作

　　(23)頌曰：

　　若足踏過上師影，

　　獲罪恐怖如破塔；

　　于床坐鞋等資具，

　　蓦過獲罪何況說？

　　金剛弟子的腳，如果踏過上師的影子，罪業就像弄破佛塔一樣大。弄破佛塔，是近重的罪業，也就是最接近無間(最嚴重)的罪業。踏過上師身上的影子，就有了這種可怕的罪業。如果踏過上師所穿過的鞋子，以及座位，衣服等用具，這種罪業更不用說了。

　　化網經雲：「踏過上師影，佛說破塔罪。」

　　空行金剛經雲：「阿阇黎座鞋，衣等師用具；以及影踏過，如踏或蓦時，此人永受苦，離得成就遠。」

　　如果是地點或時間的關系，非過不可時，可用「金剛力法」來把上師的影子浮上空，由下進過。沒有學過此法的弟子，如果不小心踏到上師的影子時，可念「金剛薩埵心咒」，以減少罪業。

　　(24)頌曰：

　　大慧弟子歡喜心，

　　上師指導當聽受；

　　真是超力不能爲，

　　則善言恭敬禀白。

　　(25)頌曰：

　　依止咕噜阿阇黎，

　　成就生天現樂成；

　　所以一切力所爲，

　　當受師命不違背。

　　有大智慧聰明的弟子，一切身口意不是勉強的，而是很樂心的，盡力聽受上師的指導，如果盡自己的力量還不能勝任的時候，就要向上師很仔細的恭敬解釋。如果是能做，只是很難做的事情，就不可以以「無能力」的解釋而推辭不做。

　　此生的一切成就，不論生天爲人，或是得到富貴安樂等，都是依靠上師得來的，所以應當聽受上師的話，不能違背金剛上師。

　　金剛帳經雲：「得過圓滿灌頂子，違背金剛阿阇黎；此世全世苦惱難，後世進下金剛獄。」

　　一切成就，也是依靠上師。

　　金剛帳經又雲：「金剛勇心佛如來，金剛法及莊嚴論；眼露速足尖地下，丸露空行影身精，成就能得歡喜師。」

　　(26)頌曰：

　　咕噜財物猶如命，

　　上師心愛如師敬；

　　于彼上師執侍人，

　　如親常時恭敬心。

　　愛護上師的一切財物，就好像愛護自己的性命一樣。上師所喜愛的東西，弟子應該要喜愛，和上師一樣的恭敬。不可以認爲它不是自己的東西，就不喜愛。

　　在上師身邊的人，弟子要永遠常常尊敬他，像自己的親人一樣的恭敬，不可以疏忽或輕視上師身邊的人。

　　(27)頌曰：

　　不應金剛上師前，

　　包頭頂高坐前去；

　　翹足踏坐手叉腰，

　　安然按腰上師前。

　　(28)頌曰：

　　金剛咕噜站起時，

　　應當勿坐或勿臥；

　　常具敬供諸威儀，

　　站會全事歡喜事。

　　(29)頌曰：

　　無棄涕唾上師前，

　　坐時勿舒于雙足；

　　師處舉步隨口诤，

　　應當不作上師前。

　　在上師的面前，應當不能做不恭敬或無禮貌的事。譬如說：不可以在上師的面前高坐，沒有特別的原因，不能坐在上師的面前，又不能包頭或戴帽子等。上師坐在地下的時候，弟子不能坐地椅子上。不能在上師的面前，兩手叉腰，或雙手交臂于胸前，搖身而行。

　　上師站起來的時候，弟子不能坐著或躺著，上師坐下的時候，弟子不能躺臥著。無論在什麼時候，供養上師，或爲上師做事，必須要很細心，而且要很有規矩的站起來，事事都要做得圓滿。

　　在上師的面前，不可以隨便吐唾，或擦鼻子等不幹淨的東西。坐在上師面前時，不可以舒出雙腳，更不可以亂走動，或爭論是非，隨便說閑話等。以上所說的這些不禮貌事，應當不要在上師的前面做出。

　　(30)頌曰：

　　上師行處鄰近傍，

　　語笑歌舞言作唱；

　　亦勿金剛上師前，

　　手足揉等無敬行。

　　在金剛上師的前面，或住處等，沒有特別的原因，無論談笑或唱歌、跳舞、音樂等，都不可以有。上師聽到的地方，不得說無意義的話。在上師的前面，不能搓揉手腳。

　　鑽石金剛精經雲：「不得上師近耳地，歌舞幹語無敬音。」

　　(31)頌曰：

　　常時咕噜坐或起，

　　各按坐起徐禮敬；

　　夜水危險路行中，

　　許准後自作前導。

　　上師站起來的時候，弟子也很恭敬的要站起來。坐在上師前面的時候，坐的姿態及衣服等，不能隨便散亂，必須要有規矩，很恭敬的端身正坐。沒有特別事情，平常不能坐上師的面前。

　　晚上或帶路等時，有必要的時候，請上師許准之後，方可到前面去。

　　(32)頌曰：

　　阿阇黎前或見處，

　　有智不應現疲身；

　　不倚柱及牆壁等，

　　亦不屈指節作聲。

　　在金剛阿阇黎看到的地方，有智慧的弟子，不應當左右搖身，現出疲勞的形相。也不要把身體倚靠于牆壁或柱間等處，更不要用手屈指作聲。

　　(33)頌曰：

　　若須替師浴身足，

　　濯足身等奉侍時；

　　先白頂禮師令知，

　　完後頂禮自作事。

　　如果須要替上師洗腳，或洗浴等奉侍上師的時候，先要禀白上師，頂禮叁次以後，才去做所需要做的工作。事情做完之後，也同樣要頂禮上師叁次。如果沒有其他的要事，就可以做自己的事情。

　　(34)頌曰：

　　弟子名稱上師時，

　　不稱只名下有禮；

　　爲得恭敬余人前，

　　上師名前特點稱。

　　弟子不得直接叫上師的名字。需要稱呼上師名字的時候，必須在上師的名字前面，加上恭敬或有意義的稱呼之後，才可以稱上師之名。

　　比如說：「叁恩德金剛上師……。」這是爲自己或他人的恭敬，稱呼上師的名前，必須有恭敬心的加上有意義的話。

　　(35)頌曰： …

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