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　　金刚珠经云：「金珠衣，珠宝种；无数事，恭敬心。无痴心，尽力供；欢喜师，咕噜心，让圆满。」

　　红雅曼达嘎根本经第十九品云：「然后供养上师者，仔细说此如何供？为清消自心业障，能得所思各成就，不惜供养金刚师。」

　　供养上师，是能得成就的最大功德。

　　金刚珠经云：「金刚上师金刚佛，所以敬供金刚师。」

　　空行金刚经云：「一切如来身，勇敢菩提师。」

　　四、皈依上师之最低限度

　　(17)颂曰：

　　自戒金刚阿阇黎，

　　难施妻儿及自身；

　　自命亦舍为拜师，

　　何况富贵与财物？

　　自戒就是有真传承，受过四灌顶的一切后补，大灌顶受过的金刚阿阇黎上师。有必要的时候，应以难施能施，难供能供，或者放弃自己此生最宝贵最喜爱的性命等，来皈依金刚上师。至于放弃自己的宝贵享受，或供养自有的财产物品，那是更应该(不用说)的了。

　　(18)颂曰：

　　为此无量亿劫时，

　　极为稀有难得之；

　　无上成就证布达，

　　勇猛修习此身得。

　　为什么皈依金刚上师如此重要呢？

　　合经经云：「八万四千法，不明法身本；一切学无用，无得成就果。」

　　天尊论云：「前时百万劫，闻成一切法；若放自加持，无法真意得。」

　　金刚密乘的一切成就，都靠真传的圆满灌顶，以及真法的正式指导，要有这些正确传承指导，必须全靠金刚上师。因为上师是一切成就的根本，有了正确的金刚上师，才能得到无上金刚乘　的成就。

　　(19)颂曰：

　　永久善护其深誓，

　　永久供养诸如来；

　　永久供养阿阇黎，

　　咕噜等同一切佛。

　　(20)颂曰：

　　有心要得无尽成，

　　所有最上诸珍玩；

　　上师心中欢喜物，

　　长时诚心而奉献。

　　修习金刚密乘的弟子，应该要永久时时尽自己的一切力量，遵守自己所受过一切戒律。还要时时以各种内外供品，供养坛城中的一切如来；更要时时供养上师。上师与坛城中的本尊合一无二，这是能够得到功德的最上级法。

　　(21)颂曰：

　　施供金刚阿阇黎，

　　永施所有布达等；

　　所以此事福德德，

　　福德能得金刚成。

　　供养上师的功德，与时时供养所有一切诸佛如来的功德是相同的，供养上师能得到最上的福德智慧。因为有这种大量功德，所以能尽力供养上师的金刚乘弟子，会尽速的得到无上金刚成就。

　　(22)颂曰：

　　所以想学求法者，

　　有了具戒忍功德；

　　慈心圆满优越子，

　　咕噜无二金刚持。

　　金刚上师是能使你得到大功德的重要主，所得的功德，像十方一切诸佛如来一样。所以有大慈心的金刚弟子，将自己所有的物品，为一切众生供养和布施，并且遵守所受过的一切戒律，不怕他人的作恶阻碍与破坏。有耐心不怕苦、不怕难的金刚弟子，应该要想金刚上师和金刚佛一样，如来和金刚持不二。

　　密集金刚根本经云：「所有如来的身口意，是金刚密集灌顶的金刚阿阇黎，如何看法所有如来与菩萨？姓子！所有如来与菩萨，看他为心金刚，因为阿阇黎是平心与金刚无二。」

　　金刚帐经：「勇敢金刚尊，金刚上师身；为救度众生，他现凡夫身。」

　　钻石金刚精经云：「永久恭敬上师子，弟子观想金刚师；永与一切如来合，他是永久金刚佛。」

　　金刚珠经云：「金刚上师身，有在如来身；虽是凡夫身，是毗卢佛身。」

　　盐水河经云：「五百后时时，我形金刚师；是我心中想，此时恭敬他。」

　　现在末法的黑暗时代，一般普通人，无缘得见真佛身，所以一切如来变化凡夫身的金刚阿阇黎，来传法救度众生。因此，凡是金刚乘的弟子，应该要观「上师」为一切如来共化身的金刚佛，他的身、口、意，就是诸佛本尊的三密。更应该要对上师增加恭敬和信仰心，尽力的放弃一切不敬、不仁、不义，以及不信仰的想法。如果对上师有不恭敬的想法，应该要立刻忏悔，用上面引列的经论道理，来消灭这个坏念头。

　　恭敬上师与信仰上师，是现在、未来成就的因和根本。如果稍微有缺点而破乱上师戒，一定不能得到成就。

　　钻石金刚精经云：「他的成就持，放想全缺法；好持能成就，缺持断根成。」

　　五、随时现观当不当放作

　　(23)颂曰：

　　若足踏过上师影，

　　获罪恐怖如破塔；

　　于床坐鞋等资具，

　　蓦过获罪何况说？

　　金刚弟子的脚，如果踏过上师的影子，罪业就像弄破佛塔一样大。弄破佛塔，是近重的罪业，也就是最接近无间(最严重)的罪业。踏过上师身上的影子，就有了这种可怕的罪业。如果踏过上师所穿过的鞋子，以及座位，衣服等用具，这种罪业更不用说了。

　　化网经云：「踏过上师影，佛说破塔罪。」

　　空行金刚经云：「阿阇黎座鞋，衣等师用具；以及影踏过，如踏或蓦时，此人永受苦，离得成就远。」

　　如果是地点或时间的关系，非过不可时，可用「金刚力法」来把上师的影子浮上空，由下进过。没有学过此法的弟子，如果不小心踏到上师的影子时，可念「金刚萨埵心咒」，以减少罪业。

　　(24)颂曰：

　　大慧弟子欢喜心，

　　上师指导当听受；

　　真是超力不能为，

　　则善言恭敬禀白。

　　(25)颂曰：

　　依止咕噜阿阇黎，

　　成就生天现乐成；

　　所以一切力所为，

　　当受师命不违背。

　　有大智慧聪明的弟子，一切身口意不是勉强的，而是很乐心的，尽力听受上师的指导，如果尽自己的力量还不能胜任的时候，就要向上师很仔细的恭敬解释。如果是能做，只是很难做的事情，就不可以以「无能力」的解释而推辞不做。

　　此生的一切成就，不论生天为人，或是得到富贵安乐等，都是依靠上师得来的，所以应当听受上师的话，不能违背金刚上师。

　　金刚帐经云：「得过圆满灌顶子，违背金刚阿阇黎；此世全世苦恼难，后世进下金刚狱。」

　　一切成就，也是依靠上师。

　　金刚帐经又云：「金刚勇心佛如来，金刚法及庄严论；眼露速足尖地下，丸露空行影身精，成就能得欢喜师。」

　　(26)颂曰：

　　咕噜财物犹如命，

　　上师心爱如师敬；

　　于彼上师执侍人，

　　如亲常时恭敬心。

　　爱护上师的一切财物，就好像爱护自己的性命一样。上师所喜爱的东西，弟子应该要喜爱，和上师一样的恭敬。不可以认为它不是自己的东西，就不喜爱。

　　在上师身边的人，弟子要永远常常尊敬他，像自己的亲人一样的恭敬，不可以疏忽或轻视上师身边的人。

　　(27)颂曰：

　　不应金刚上师前，

　　包头顶高坐前去；

　　翘足踏坐手叉腰，

　　安然按腰上师前。

　　(28)颂曰：

　　金刚咕噜站起时，

　　应当勿坐或勿卧；

　　常具敬供诸威仪，

　　站会全事欢喜事。

　　(29)颂曰：

　　无弃涕唾上师前，

　　坐时勿舒于双足；

　　师处举步随口诤，

　　应当不作上师前。

　　在上师的面前，应当不能做不恭敬或无礼貌的事。譬如说：不可以在上师的面前高坐，没有特别的原因，不能坐在上师的面前，又不能包头或戴帽子等。上师坐在地下的时候，弟子不能坐地椅子上。不能在上师的面前，两手叉腰，或双手交臂于胸前，摇身而行。

　　上师站起来的时候，弟子不能坐着或躺着，上师坐下的时候，弟子不能躺卧着。无论在什么时候，供养上师，或为上师做事，必须要很细心，而且要很有规矩的站起来，事事都要做得圆满。

　　在上师的面前，不可以随便吐唾，或擦鼻子等不干净的东西。坐在上师面前时，不可以舒出双脚，更不可以乱走动，或争论是非，随便说闲话等。以上所说的这些不礼貌事，应当不要在上师的前面做出。

　　(30)颂曰：

　　上师行处邻近傍，

　　语笑歌舞言作唱；

　　亦勿金刚上师前，

　　手足揉等无敬行。

　　在金刚上师的前面，或住处等，没有特别的原因，无论谈笑或唱歌、跳舞、音乐等，都不可以有。上师听到的地方，不得说无意义的话。在上师的前面，不能搓揉手脚。

　　钻石金刚精经云：「不得上师近耳地，歌舞干语无敬音。」

　　(31)颂曰：

　　常时咕噜坐或起，

　　各按坐起徐礼敬；

　　夜水危险路行中，

　　许准后自作前导。

　　上师站起来的时候，弟子也很恭敬的要站起来。坐在上师前面的时候，坐的姿态及衣服等，不能随便散乱，必须要有规矩，很恭敬的端身正坐。没有特别事情，平常不能坐上师的面前。

　　晚上或带路等时，有必要的时候，请上师许准之后，方可到前面去。

　　(32)颂曰：

　　阿阇黎前或见处，

　　有智不应现疲身；

　　不倚柱及墙壁等，

　　亦不屈指节作声。

　　在金刚阿阇黎看到的地方，有智慧的弟子，不应当左右摇身，现出疲劳的形相。也不要把身体倚靠于墙壁或柱间等处，更不要用手屈指作声。

　　(33)颂曰：

　　若须替师浴身足，

　　濯足身等奉侍时；

　　先白顶礼师令知，

　　完后顶礼自作事。

　　如果须要替上师洗脚，或洗浴等奉侍上师的时候，先要禀白上师，顶礼三次以后，才去做所需要做的工作。事情做完之后，也同样要顶礼上师三次。如果没有其他的要事，就可以做自己的事情。

　　(34)颂曰：

　　弟子名称上师时，

　　不称只名下有礼；

　　为得恭敬余人前，

　　上师名前特点称。

　　弟子不得直接叫上师的名字。需要称呼上师名字的时候，必须在上师的名字前面，加上恭敬或有意义的称呼之后，才可以称上师之名。

　　比如说：「三恩德金刚上师……。」这是为自己或他人的恭敬，称呼上师的名前，必须有恭敬心的加上有意义的话。

　　(35)颂曰： …

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