..續本文上一頁的總相智，一切種智是佛的別相智。
「得大勢。是威音王佛。壽四十萬億那由他恒河沙劫。正法住世劫數。如一閻浮提微塵。像法住世劫數。如四天下微塵。其佛饒益衆生已。然後滅度。正法像法滅盡之後。于此國土複有佛出。亦號威音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。如是次第有二萬億佛皆同一號。最初威音王如來。既已滅度。正法滅後于像法中。增上慢比丘有大勢力。」
如一閻浮提微塵數劫者，將閻浮提碎爲微塵，劫數如是之多。像法住世，如四天下微塵數劫。
增上慢比丘。佛法于第一義中，畢竟空不可得，于世谛中，如幻不可得，于一切法不可得，即得阿耨多羅叁藐叁菩提。聲聞乘人于不可得中，以我慢故，生有所得心，未得言得，未證言證，故名增上慢人。于像法中，此輩人有大勢力。
「爾時有一菩薩比丘。名常不輕。得大勢。以何因緣。名常不輕。是比丘凡有所見。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜贊歎。而作是言。我深敬汝等不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道當得作佛。」
律製比丘不禮白衣，常不輕菩薩雲何禮白衣？以常不輕菩薩所禮者，乃法身佛。故曰汝等皆行菩薩道，當得作佛。
「而是比丘。不專讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見四衆。亦複故往禮拜贊歎而作是言。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。四衆之中。有生瞋恚心不淨者。惡口罵詈言。是無智比丘。從何所來自言我不輕汝而與我等授記當得作佛。我等不用如是虛妄授記。如此經曆多年常被罵詈。不生瞋恚常作是言。汝當作佛。說是語時。衆人或以杖木瓦石而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。以其常作是語故。增上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷。號之爲常不輕。」
常不輕菩薩不專讀誦，但行禮拜。身業弘法也。
授記有二種，通記與別記。別記記劫數，通記不記劫數。例如一切衆生皆有佛性，皆當成佛，即是通記。常不輕菩薩授記衆生成佛，即是通記。
「是比丘臨欲終時。于虛空中。具聞威音王佛先所說法華經。二十千萬億偈悉能受持。即得如上眼根清淨耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已。更增壽命二百萬億那由他歲。廣爲人說是法華經。于時增上慢四衆。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。輕賤是人。爲作不輕名者。見其得大神通力樂說辯力大善寂力。聞其所說皆信伏隨從。是菩薩複化千萬億衆令住阿耨多羅叁藐叁菩提。命終之後得值二千億佛。皆號日月燈明。于其法中說是法華經。以是因緣複值二千億佛。同號雲自在燈王。于此諸佛法中受持讀誦。爲諸四衆說此經典故。得是常眼清淨耳鼻舌身意諸根清淨。于四衆中說法心無所畏。得大勢。是常不輕菩薩摩诃薩供養如是若幹諸佛。恭敬尊重贊歎種諸善根。于後複值千萬億佛。亦于諸佛法中說是經典。功德成就當得作佛。」
常不輕菩薩聞空中說《法華經》，得六根清淨。六根清淨位，約別教在初地以前，約圓教在初住以前，向上便是分證成佛。
神通力是身業功德相，樂說辯力是口業功德相，大善寂力是意業功德相。
「得大勢。于意雲何。爾時常不輕菩薩豈異人乎。則我身是。若我于宿世。不受持讀誦此經。爲他人說者不能疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。我于先佛所。受持讀誦此經爲人說故。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。得大勢。彼時四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以瞋恚意輕賤我故。二百億劫常不值佛不聞法不見僧。千劫于阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已。複遇常不輕菩薩教化阿耨多羅叁藐叁菩提。得大勢。于汝意雲何。爾時四衆常輕是菩薩者。豈異人乎。今此會中跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘尼。思佛等五百優婆塞。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉者是。得大勢。當知是法華經。大饒益諸菩薩摩诃薩。能令至于阿耨多羅叁藐叁菩提。是故諸菩薩摩诃薩于如來滅後常應受持讀誦解說書寫是經。」
爾時常不輕，即釋迦牟尼佛，爾時增上慢四衆弟子，即跋陀婆羅……等。
跋陀婆羅，又作跋陀和，譯爲賢護，或譯爲仁賢。于是我們猜出幾部經先後次序。
《幻士仁賢經》，幻士仁賢即跋陀婆羅，爾時跋陀婆羅尚未歸依佛，這部經可能最早。
《法華經》最遲說，經中曾雲四十余年未說真實，最後方說真實，故《法華經》可能最晚。
其間有《般舟叁昧經》，跋陀和菩薩當機，《思益經》有跋陀婆羅十六開士，《楞嚴經》亦提到跋陀婆羅。可能這幾部經，居《幻士仁賢經》，與《法華經》之間。
師子月等五百「比丘尼」，「思佛」等五百優婆塞，應爲師子月等五百「比丘」，「尼思佛」等五百優婆塞。
最後稱歎《法華經》功德，並勸流通。
「爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 過去有佛 號威音王 神智無量 將導一切 天人龍神 所共供養 是佛滅後 法欲盡時 有一菩薩 名常不輕 時諸四衆 計著于法 不輕菩薩 往到其所 而語之言 我不輕汝 汝等行道 皆當作佛 諸人聞已 輕毀罵詈 不輕菩薩 能忍受之 其罪畢已 臨命終時 得聞此經 六根清淨 神通力故 增益壽命 複爲諸人 廣說是經 諸著法衆 皆蒙菩薩 教化成就 令住佛道 不輕命終 值無數佛 說是經故 得無量福 漸具功德 疾成佛道 彼時不輕 則我身是 時四部衆 著法之者 聞不輕言 汝當作佛 以是因緣 值無數佛 此會菩薩 五百之衆 並及四部 清信士女 今于我前 聽法者是 我于前世 勸是諸人 聽受斯經 第一之法 開示教人 令住涅槃 世世受持 如是經典 億億萬劫 至不可議 時乃得聞 是法華經 億億萬劫 至不可議 諸佛世尊 時說是經 是故行者 于佛滅後 聞如是經 勿生疑惑 應當一心 廣說此經 世世值佛 疾成佛道」
偈頌如長行所釋。
計著于法。即于畢竟空中，計有所得也。亦即增上慢人。
時乃得聞，是《法華經》非可經常得聞，機緣時至，乃得一聞。
諸佛世尊，時說是經。例如釋迦牟尼佛，四十余年未說是經，最後八年方說《法華》。
如來神力品第二十一
不測之謂神，力用之謂力。欲付囑深法，先現十種神力。十種神力者：一、廣長舌相，二、毛孔放光，叁、謦咳，四、彈指，五、動地，六、十方普見，七、空中唱聲，八、南無釋迦牟尼佛，九、十方遙散諸物，十、十方通達無礙。
「爾時千世界微塵等菩薩摩诃薩。從地踴出者。皆于佛前一心合掌瞻仰尊顔而白佛言。世尊。我等于佛滅後。世尊分身所在國土滅度之處。當廣說此經。所以者何。我等亦自欲得是真淨大法。受持讀誦解說書寫而供養之。」 從地湧出菩薩，發願弘經，亦自欲得真淨大法。欲得真淨大法者，欲親證實相也。
「爾時世尊于文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩诃薩。及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切衆前。現大神力出廣長舌上至梵世。一切毛孔放于無量無數色光。皆悉遍照十方世界。衆寶樹下師子座上諸佛亦複如是。出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛。現神力時滿百千歲。然後還攝舌相。一時謦咳俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。地皆六種震動。其中衆生。天龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億衆寶樹下師子座上諸佛。及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩诃薩。及諸四衆恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜得未曾有。即時諸天于虛空中高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟尼。今爲諸菩薩摩诃薩。說大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。彼諸衆生聞虛空中聲已。合掌向娑婆世界。作如是言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。以種種華香璎珞幡蓋及諸嚴身之具珍寶妙物。皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來。譬如雲集變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。于時十方世界通達無礙。如一佛土。」
欲宣實相真淨大法，先現十種神力。
廣長舌相上至梵世，即遍覆叁千大千世界。
毛孔放光表智慧，遍照十方表境，此表智境罄盡。世尊及寶樹下諸分身佛，現神力滿百千歲。此佛以神力促長時爲短時，雖曆百千歲，令法會大衆感覺少時也。
謦咳，四十余年隱秘真實，今聲咳者，欲宣真實之狀也。遍至十方世界者，示十方諸佛同證實相。
彈指，此一彈指，豎窮叁際，橫遍十方，促衆生依教奉行。
六種震動，警六道衆生。
普見娑婆世界，表此實相法，佛佛道同也。
空中高聲唱言，表實相一乘教義，十方普遵。
南無釋迦牟尼佛，歸依《妙法華經》也。
遙散諸物，雲集寶帳者，表諸法實相。
十方通達無礙，表實相理一也。
「爾時佛告上行等菩薩大衆。諸佛神力如是無量無邊不可思議。若我以是神力。于無量無邊百千萬億阿僧祇劫。爲囑累故說此經功德猶不能盡以要言之。如來一切所有之法。如來一切自在神力。如來一切秘要之藏。如來一切甚深之事。皆于此經宣示顯說。是故汝等于如來滅後。應一心受持讀誦解說書寫如說修行。」
以佛不思議神力，況比《法華經》功德。如來一切權實諸法，皆不出實相，今于此經宣示顯說。如來一切自在神力，皆不出實相，今于此經宣示顯說。如來一切秘要之藏，一切甚深之事，唯諸法實相。
最後付囑菩薩，受持、讀誦、解說、書寫、如說修行《妙法華經》。
「所在國土。若有受持讀誦解說書寫如說修行。若經卷所住之處。若于園中。若于林中。若于樹下。若于僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應起塔供養。所以者何。當知是處即是道場。諸佛于此得阿耨多羅叁藐…
《妙法蓮華經講記(智谕法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…