..續本文上一頁叁菩提。諸佛于此轉于*輪。諸佛于此而般涅槃。」

　　並應護持修行者，恭敬經卷。園中、林中、樹下、僧坊，皆僧居住處。是中皆應起塔供養，以此處即是道場。道場者，佛成道處，說法度衆生處，乃至般涅槃處。

　　「爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 　 諸佛救世者　　住于大神通　　爲悅衆生故　　現無量神力 　 舌相至梵天　　身放無數光　　爲求佛道者　　現此希有事 　 諸佛謦咳聲　　及彈指之聲　　周聞十方國　　地皆六種動 　 以佛滅度後　　能持是經故　　諸佛皆歡喜　　現無量神力 　 囑累是經故　　贊美受持者　　于無量劫中　　猶故不能盡 　 是人之功德　　無邊無有窮　　如十方虛空　　不可得邊際 　 能持是經者　　則爲已見我　　亦見多寶佛　　及諸分身者」

　　《法華經》是一乘教義，一乘教義即是一心、一實谛、實相。實相者諸佛法身，故曰則爲已見我，及多寶佛，分身諸佛。

　　「又見我今日　　教化諸菩薩　　能持是經者　　令我及分身 　 滅度多寶佛　　一切皆歡喜　　十方現在佛　　並過去未來 　 亦見亦供養　　亦令得歡喜　　諸佛坐道場　　所得秘要法 　 能持是經者　　不久亦當得　　能持是經者　　于諸法之義 　 名字及言辭　　樂說無窮盡　　如風于空中　　一切無障礙 　 于如來滅後　　知佛所說經　　因緣及次第　　隨義如實說 　 如日月光明　　能除諸幽冥　　斯人行世間　　能滅衆生暗 　 教無量菩薩　　畢竟住一乘　　是故有智者　　聞此功德利 　 于我滅度後　　應受持斯經　　是人于佛道　　決定無有疑」

　　持是《法華經》者，能令十方叁世一切諸佛歡喜。

　　諸佛所得秘要法，即無上菩提，無上菩提即諸法實相。

　　實相爲諸法之義。名字言辭，皆緣起無性。緣起無性，即諸法實相。實相無相，無礙無盡，故得實相者，于法樂說無盡，一切無礙。

　　因緣及次第，隨義如實說。于第一義中，諸法畢竟空，不可得不可說。若欲說法，必假因緣次第。因緣所生法，空無自性，空無自性還歸第一義。故雖有名字言辭，卻是于言離言，總歸實相，故曰隨義如實說。

　　如日月光明破暗者，謂實相法能破世間癡冥也。

　　教無量菩薩，入于一佛乘。

　　于我滅後，受持《法華經》者，是人于佛道，能決定信，無有疑惑。

　　囑累品第二十二 　 　 　

　　囑累之義，可從叁方面解說。一、從佛邊，二、從菩薩邊，叁、從佛與菩薩合論。

　　從佛邊者，囑是佛所付囑，累是煩爾菩薩衆等流通。

　　從菩薩邊者，囑是頂受佛所囑，累是敬順佛意，不辭其勞。

　　佛菩薩合論者，囑是佛所囑，累是菩薩敬承佛旨。 「爾時釋迦牟尼佛。從法座起現大神力。以右手摩無量菩薩摩诃薩頂。而作是言。我于無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅叁藐叁菩提法。今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法廣令增益。如是叁摩諸菩薩摩诃薩頂。而作是言。我于無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅叁藐叁菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持讀誦廣宣此法。令一切衆生普得聞知。」

　　叁摩菩薩頂，示將以真淨大法，付囑菩薩，煩菩薩流布利益衆生。

　　「所以者何。如來有大慈悲。無諸悭悋亦無所畏。能與衆生佛之智慧如來智慧自然智慧。如來是一切衆生之大施主。汝等亦應隨學如來之法。勿生悭悋。于未來世。若有善男子善女人。信如來智慧者。當爲演說此法華經使得聞知。爲令其人得佛慧故。若有衆生不信受者。當于如來余深法中示教利喜。汝等若能如是。則爲已報諸佛之恩。」

　　佛以大慈悲，無有悭吝，亦無所畏。何故無所畏？于法決定說也。

　　以佛智慧、如來智慧、自然智慧，普施一切衆生，爲大施主。佛智慧、如來智慧、自然智慧，即無上正等正覺。

　　于未來世，若有信者，當爲演說《法華經》。若不信者，當于如來余深法中，示教利喜。余深法者，叁乘法也。今是此經開叁顯一義，若不能直入一乘，當爲開叁乘教。

　　最後付囑菩薩雲，汝等若能如是流通《法華經》，則爲已報諸佛之恩。

　　「時諸菩薩摩诃薩。聞佛作是說已。皆大歡喜遍滿其身。益加恭敬曲躬低頭。合掌向佛俱發聲言。如世尊當具奉行。唯然世尊。願不有慮。諸菩薩摩诃薩衆。如是叁反俱發聲言。如世尊當具奉行。唯然世尊。願不有慮。」

　　諸菩薩仰承所囑，叁複其言，當具奉行弘《法華經》。

　　「爾時釋迦牟尼佛。令十方來諸分身佛各還本土。而作是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔還可如故。說是語時。十方無量分身諸佛。坐寶樹下師子座上者。及多寶佛。並上行等無邊阿僧祇菩薩大衆。舍利弗等聲聞四衆。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。」

　　佛令分身諸佛各還本土。大衆聞佛付囑，皆大歡喜。

　　藥王菩薩本事品第二十叁 　 　 　

　　佛自說過去世事曰本生，論菩薩過去世事曰本事。今說藥王菩薩過去世事，故曰本事。

　　「爾時宿王華菩薩白佛言。世尊。藥王菩薩。雲何遊于娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有若幹百千萬億那由他難行苦行。善哉世尊。願少解說。諸天龍神夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。又他國土諸來菩薩。及此聲聞衆。聞皆歡喜。」

　　宿王華菩薩，請佛說藥王菩薩本事。 菩薩有本土菩薩，及十方諸來菩薩。本土菩薩例如天親菩薩、龍樹菩薩、跋陀婆羅十六開士等。十方諸來菩薩例如藥王菩薩、觀音菩薩、維摩诘等。

　　他國土諸來菩薩即十方菩薩，及此土聲聞弟子衆等，若聞藥王菩薩本事，當皆歡喜。

　　「爾時佛告宿王華菩薩。乃往過去無量恒河沙劫有佛。號日月淨明德如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。其佛有八十億大菩薩摩诃薩。七十二恒河沙大聲聞衆。佛壽四萬二千劫菩薩壽命亦等。彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅等及以諸難。地平如掌琉璃所成。寶樹莊嚴。寶帳覆上。垂寶華幡。寶瓶香爐周遍國界。七寶爲臺。一樹一臺。其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上。各有百億諸天作天伎樂。歌歎于佛以爲供養。」

　　過去無量恒河沙劫，有佛號日月淨明德，十號具足。其佛與菩薩，俱壽四萬二千劫。國土莊嚴，如經文所述。一箭道，即二裏遠。

　　「爾時彼佛。爲一切衆生見菩薩及衆菩薩諸聲聞衆。說法華經。是一切衆生見菩薩樂習苦行。于日月淨明德佛法中。精進經行一心求佛。滿萬二千歲已。得現一切色身叁昧。得此叁昧已心大歡喜。即作念言。我得現一切色身叁昧。皆是得聞法華經力。我今當供養日月淨明德佛及法華經。即時入是叁昧。于虛空中雨曼陀羅華摩诃曼陀羅華。細末堅黑栴檀。滿虛空中如雲而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六铢。價直娑婆世界。以供養佛。」

　　彼佛爲一切衆生喜見菩薩等，說《法華經》。當知本品，仍是流通《法華經》。

　　一切衆生喜見菩薩，樂修苦行，一心上求佛道。滿一萬二千歲，得現一切色身叁昧。于是入叁昧，行大供養。

　　海此岸旃檀香，此香六铢，價值娑婆世界。二十四铢等于一兩，可知此香極爲珍貴。

　　「作是供養已。從叁昧起。而自念言。我雖以神力供養于佛。不如以身供養。即服諸香。栴檀。熏陸。兜樓婆。畢力迦。沈水。膠香。又飲瞻蔔諸華香油。滿千二百歲已。香油塗身。于日月淨明德佛前。以天寶衣而自纏身。灌諸香油。以神通力願。而自然身。光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時贊言。善哉善哉。善男子。是真精進。是名真法供養如來。若以華香璎珞燒香末香塗香天缯幡蓋及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養。所不能及。假使國城妻子布施亦所不及。善男子。是名第一之施。于諸施中最尊最上。以法供養諸如來故。作是語已而各默然。其身火燃千二百歲。過是已後其身乃盡。」

　　菩薩燃身、燃指等，爲法供養。一切衆生喜見菩薩，作是供養，蒙八十億恒河沙世界諸佛贊歎。

　　兜樓婆、畢力迦，羅什大師雲，此香出龍神國，此土所無，故不翻。

　　「一切衆生見菩薩。作如是法供養已。命終之後。複生日月淨明德佛國中。于淨德王家。結加趺坐忽然化生。即爲其父。而說偈言 　 大王今當知　　我經行彼處　　即時得一切　　現諸身叁昧 　 勤行大精進　　舍所愛之身　　供養于世尊　　爲求無上慧」

　　一切衆生喜見菩薩，作如法供養已，即便命終。命終後，還于日月淨明德佛國中，淨德王家出生。結加趺坐忽然化生，表非胎生也。

　　即爲其父說偈。偈頌略出，述其于日月淨明德佛處修道燃身之經過，爲求無上佛慧。故受菩薩戒後，須燃香供佛。

　　「說是偈已。而白父言。日月淨明德佛。今故現在。我先供養佛已。得解一切衆生語言陀羅尼。複聞是法華經。八百千萬億那由他。甄迦羅。頻婆羅。阿閦婆等偈。大王。我今當還供養此佛。白已即坐七寶之臺。上升虛空高七多羅樹。」

　　甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等，皆外國數名。

　　「往到佛所頭面禮足合十指爪。以偈贊佛 　 容顔甚奇妙　　光明照十方　　我適曾供養　　今複還親觐

　　爾時一切衆生見菩薩。說是偈已。而白佛言。世尊。世尊猶故在世。」

　　一切衆生喜見菩薩，還到佛所。

　　「爾時日月淨明德佛告一切衆生見菩薩。善男子。我涅槃時到。滅盡時至。汝可安施床座。我于今夜當般涅槃。又一切衆生見菩薩。善男子。我以佛法囑累于汝。及諸菩薩大弟子。並阿耨多羅叁藐叁菩提法。亦以叁千大千七寶世界。諸寶樹寶臺。及給侍諸天。悉付于汝。我滅度後所有舍利。亦付囑汝。當令流布廣設供養。應起若幹千塔。如是日月淨明德佛。一切衆生見菩薩已。于夜後分入于涅槃。」

　　日月淨明德佛，囑累一切衆生喜見菩薩後，入于涅槃。

　　「爾時一切衆生見菩薩。見佛滅度悲感懊惱戀慕于佛。即以海此岸栴檀爲。供養佛身。而以燒之。火滅已後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八萬四千塔。高叁世界。表剎莊嚴。垂諸幡蓋懸…

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