卷七

　　 妙音菩薩品第二十四

　　 觀世音菩薩普門品第二十五

　　 陀羅尼品第二十六

　　 妙莊嚴王本事品第二十七

　　 普賢菩薩勸發品第二十八

　　 後記

　　妙音菩薩品第二十四

　　〈藥王品〉明過去本事弘法利生，今〈妙音菩薩品〉說現德流通。此菩薩過去以十萬種伎樂供佛，故得美妙音聲。 「爾時釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已有世界。名淨光莊嚴。其國有佛。號淨華宿王智如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。爲無量無邊菩薩大衆恭敬圍繞而爲說法。釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。爾時一切淨光莊嚴國中。有一菩薩。名曰妙音。久已殖衆德本。供養親近無量百千萬億諸佛。而悉成就甚深智慧。得妙幢相叁昧。法華叁昧。淨德叁昧。宿王戲叁昧。無緣叁昧。智印叁昧。解一切衆生語言叁昧。集一切功德叁昧。清淨叁昧。神通遊戲叁昧。慧炬叁昧。莊嚴王叁昧。淨光明叁昧。淨藏叁昧。不共叁昧。日旋叁昧。得如是等百千萬億恒河沙等諸大叁昧。」

　　肉髻光表無上法，眉間白毫相光表中道義。

　　淨華宿王智佛國，有菩薩名曰妙音。久植衆德本，得法華叁昧，及余諸叁昧。

　　「釋迦牟尼佛光照其身。即白淨華宿王智佛言。世尊。我當往詣娑婆世界。禮拜親近供養釋迦牟尼佛。及見文殊師利法王子菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩薩。莊嚴王菩薩。藥上菩薩。爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩。汝莫輕彼國生下劣想。善男子。彼娑婆世界。高下不平土石諸山穢惡充滿佛身卑小。諸菩薩衆其形亦小。而汝身四萬二千由旬。我身六百八十萬由旬。汝身第一端正。百千萬福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國若佛菩薩及國土生下劣想。」

　　釋迦牟尼佛光照其身，彼即知佛意。乃白淨華宿王智佛，欲來娑婆。彼佛即誡，至娑婆時，莫生下劣想。以娑婆世界穢惡充滿，佛及諸菩薩身量卑小。

　　妙音菩薩身量四萬二十由旬，淨華宿王智佛身量六百八十萬由旬。每一由旬，等于四十裏。

　　「妙音菩薩白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是如來之力。如來神通遊戲。如來功德智慧莊嚴。于是妙音菩薩。不起于座身不動搖。而入叁昧。以叁昧力。于耆阇崛山去法座不遠。化作八萬四千衆寶蓮華。閻浮檀金爲莖。白銀爲葉。金剛爲須。甄叔迦寶以爲其臺。爾時文殊師利法王子。見是蓮華而白佛言。世尊。是何因緣先現此瑞。有若幹千萬蓮華。閻浮檀金爲莖。白銀爲葉。金剛爲須。甄叔迦寶以爲其臺。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利。是妙音菩薩摩诃薩。欲從淨華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍繞。而來至此娑婆世界。供養親近禮拜于我。亦欲供養聽法華經。」

　　妙音菩薩先以叁昧力，于耆阇崛山不遠處，化作八萬四千衆寶蓮華。

　　文殊師利菩薩問佛原因，佛告言，此是妙音菩薩摩诃薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩，前來供養于我及聽《法華經》，故現此瑞。

　　「文殊師利白佛言。世尊。是菩薩種何善本修何功德。而能有是大神通力。行何叁昧。願爲我等說是叁昧名字。我等亦欲勤修行之。行此叁昧。乃能見是菩薩色相大小威儀進止。唯願世尊。以神通力。彼菩薩來令我得見。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利。此久滅度多寶如來。當爲汝等而現其相。」

　　文殊師利菩薩，欲見妙音菩薩。釋迦牟尼佛告文殊師利菩薩，多寶如來當爲汝等，令妙音菩薩而現其相。

　　「時多寶佛告彼菩薩。善男子來。文殊師利法王子。欲見汝身。于時妙音菩薩。于彼國沒。與八萬四千菩薩俱共發來。所經諸國六種震動。皆悉雨于七寶蓮華。百千天樂不鼓自鳴。是菩薩。目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端正複過于此。身真金色。無量百千功德莊嚴。威德熾盛光明照曜。諸相具足。如那羅延堅固之身。入七寶臺上升虛空。去地七多羅樹。諸菩薩衆恭敬圍繞。而來詣此娑婆世界耆阇崛山。」

　　時多寶佛以神通力，告妙音菩薩前來娑婆。于是妙音菩薩與八萬四千菩薩，于彼國沒，來此娑婆世界。所經諸國，動地雨花，天樂自鳴。妙音菩薩莊嚴無比，如經文所說。

　　「到已下七寶臺。以價直百千璎珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足奉上璎珞。而白佛言。世尊。淨華宿王智佛。問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。四大調和不。世事可忍不。衆生易度不。無多貪欲瞋恚愚癡嫉悭慢不。無不孝父母不敬沙門邪見不善心不攝五情不。世尊。衆生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。在七寶塔中來聽法不。又問訊多寶如來。安隱少惱堪忍久住不。」

　　諸佛無病，雲何問佛少病少惱？當知衆生病，故諸佛病，佛大慈大悲，以衆生病爲己病，是以問佛少病少惱。佛現世間度衆生，當示同衆生，故有四大調和不之問。又問訊多寶如來，安隱少惱，堪忍久住不？如是諸問，皆隨順世俗而問。

　　「世尊。我今欲見多寶佛身。唯願世尊。示我令見。爾時釋迦牟尼佛語多寶佛。是妙音菩薩欲得相見。時多寶佛告妙音言。善哉善哉。汝能爲供養釋迦牟尼佛。及聽法華經。並見文殊師利等。故來至此。」

　　妙音菩薩欲見多寶如來，于是多寶如來，贊歎妙音菩薩言，汝爲供養釋迦牟尼佛及《法華經》，並見文殊師利菩薩等，故來至此。釋迦牟尼者，佛也；《法華經》者，法也；文殊師利菩薩等，僧也。贊歎意謂，汝爲供養叁寶，故來至此。

　　「爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩。種何善根修何功德。有是神力。佛告華德菩薩。過去有佛。名雲雷音王多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。國名現一切世間。劫名憙見。妙音菩薩。于萬二千歲。以十萬種伎樂。供養雲雷音王佛。並奉上八萬四千七寶。以是因緣果報。今生淨華宿王智佛國有是神力。」

　　華德菩薩請問于佛，妙音菩薩種何善根，修何功德，有此神力？佛答曰，昔以十萬種伎樂供佛，故得妙音名，以八萬四千寶缽供佛，得生淨華宿王智佛國，有此神力。

　　「華德。于汝意雲何。爾時雲雷音王佛所妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩诃薩是。華德。是妙音菩薩。已曾供養親近無量諸佛久殖德本。又值恒河沙等百千萬億那由他佛。」

　　佛告華德菩薩，爾時雲雷音王所妙音菩薩，即現在之妙音菩薩也。此妙音菩薩，已供養無量佛，久植德本。

　　「華德。汝但見妙音菩薩其身在此。而是菩薩現種種身。處處爲諸衆生說是經典。或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或現毗沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。或現天龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身。而說是經。」

　　妙音菩薩能于處處現種種應化身，爲衆生說是《法華經》救濟衆生。妙音菩薩亦如觀世音菩薩，化現種種身，說《法華經》救衆生苦。所現種種身，于以下〈觀世音菩薩普門品〉中，再作解釋。

　　「諸有地獄餓鬼畜生。及衆難處皆能救濟。乃至于王後宮。變爲女身而說是經。華德。是妙音菩薩。能救護娑婆世界諸衆生者。是妙音菩薩。如是種種變化現身。在此娑婆國土。爲諸衆生說是經典。于神通變化智慧無所損減。是菩薩。以若幹智慧。明照娑婆世界。令一切衆生各得所知。于十方恒河沙世界中亦複如是。若應以聲聞形得度者。現聲聞形而爲說法。應以辟支佛形得度者。現辟支佛形而爲說法。應以菩薩形得度者。現菩薩形而爲說法。應以佛形得度者。即現佛形而爲說法。如是種種隨所應度。而爲現形。乃至應以滅度而得度者。示現滅度。華德。妙音菩薩摩诃薩。成就大神通智慧之力。其事如是。」

　　妙音菩薩以變化身，說《法華經》救護娑婆世界衆生。此菩薩以若幹智慧，照明娑婆世界及十方世界，各得所知。

　　以若幹智慧，令衆生各得所知者，開叁顯一，說叁乘方便教，導衆生入一乘真實義。

　　雖爲娑婆及十方世界一切衆生說是《法華經》，而其神通變化智慧樂說辯才無礙無盡，故曰于神通變化智慧無所損減。

　　于諸衆生，應以何身得度者，即現何身度脫之。華德菩薩！妙音菩薩成就如是大神通智慧之力。

　　「爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩深種善根。世尊。是菩薩住何叁昧。而能如是在所變現度脫衆生。佛告華德菩薩。善男子。其叁昧名現一切色身。妙音菩薩住是叁昧中。能如是饒益無量衆生。」

　　佛告華德菩薩，妙音菩薩得現一切色身叁昧，故能現一切身饒益無量衆生。

　　「說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者八萬四千人。皆得現一切色身叁昧。此娑婆世界無量菩薩。亦得是叁昧及陀羅尼。」

　　佛說此〈妙音菩薩品〉時，與其同來之八萬四千菩薩，及娑婆世界無量菩薩，亦得現一切色身叁昧及陀羅尼。

　　及陀羅尼者，得此叁昧已，持法不失也。

　　「爾時妙音菩薩摩诃薩。供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已。還歸本土。所經諸國六種震動。雨寶蓮華。作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞。至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界饒益衆生。見釋迦牟尼佛。及見多寶佛塔禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩。及見藥王菩薩。得勤精進力菩薩。勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩得現一切色身叁昧。說是妙音菩薩來往品時。四萬二千天子得無生法忍。華德菩薩得法華叁昧。」

　　饒益衆生已，妙音菩薩還歸本土。娑婆世界四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華叁昧。

　　觀世音菩薩普門品第二十五

　　觀世音菩薩，與此娑婆世界有甚深淵源。據《悲華經》記載，過去世有佛號曰寶藏，爾時有轉輪聖王，生有千子。第一太子號觀世音，第二太子，以願取大世界故，名得…

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