..續本文上一頁。南方菩薩當能護持，汝可于賢護五百菩薩中求之！迦葉求之，得一切世間樂見離車童子。于是白佛，即是其人。
「佛告迦葉。汝往勸請令覓惡魔。爾時迦葉。即與八十諸大聲聞及賢護等五百菩薩。俱共勸請一切世間樂見離車童子。汝童子。世尊所舉。堪覓惡魔。爾時童子于大衆中白迦葉言。我今堪任推覓惡魔。然有八十諸大聲聞。賢護等五百菩薩摩诃薩。及文殊師利。觀世音。得大勢。滅諸惡趣。彌勒菩薩等。何故不覓令我覓耶。宜令彼先。然後及我。」
佛令迦葉，勸請一切世間樂見離車童子覓魔。于是迦葉即與八十大聲聞及賢護五百菩薩等，前往勸請。彼童子推言，應八十大聲聞及賢護五百菩薩，乃至文殊師利、觀世音、得大勢、滅諸惡趣、彌勒菩薩等先覓，然後及我，方合道理。
「迦葉謂言。降伏惡魔爲無福耶。答言。迦葉。汝知有福。宜自爲之。我今不能。」
迦葉謂言，降伏惡魔，是有福報的。童子答言，汝知有福，應自爲之。
「爾時迦葉以此白佛。佛告迦葉。此童子語爲何所說。迦葉白佛。童子說言。先諸大德。然後及我。我是俗人。性複下劣。是諸大德。八十聲聞。及賢護等五百上首。彼悉在先。然後次我。時諸聲聞及賢護等。一切推覓悉不能得。如彼野人求子不獲。皆曰不堪。于一面立。」
迦葉白佛，彼童子不受勸請，謂言，應先請諸大德覓，然後及我，因爲我是俗人，性複下劣。故應先八十聲聞，及賢護等五百菩薩先覓，然後及我。
然諸大聲聞及賢護菩薩等，一切推求，悉不能得，皆曰不堪，乃退于一面立。
「爾時世尊複告迦葉。汝今聞此大法鼓經。于我滅後四十年中。當善護 今正法。當擊大法鼓。吹大法。設大法會。建大法幢。然後一切世間樂見離車童子。于正法欲滅余八十年。當以五系縛彼惡魔及其眷屬。如縛小兔廣當宣唱大法鼓經。當擊大法鼓。吹大法。設大法會。建大法幢。迦葉白佛言。當于何時。佛告迦葉。正法欲滅余八十年。」
爾時世尊複告迦葉言，汝今聞此《大法鼓經》，能于我滅後四十年中，護持正法。然後一切世間樂見離車童子，于正法欲滅余八十年，當以五系縛魔及其眷屬，如縛小兔。當宣揚《大法鼓經》，擊大法鼓，吹大法螺，設大法會，建大法幢。迦葉問言，當于何時？佛言，正法欲滅余八十年時。
「迦葉白佛言。世尊。欲見惡魔。佛告童子。速以惡魔示諸大衆。爾時童子瞻仰世尊。即指示言。觀此惡魔。從異方來。如諸菩薩。作比丘像。于衆中坐。大衆悉見見被五系。魔言童子。我于此經不複作礙。如是叁說。」
迦葉要求見彼惡魔。佛令童子，速以惡魔示諸大衆。童子先瞻仰世尊，然後指示言，觀此惡魔，從異方來此法會中坐，變作諸菩薩及比丘像。于是大衆悉見，見彼惡魔被五系縛。惡魔言：童子！我于此《大法鼓經》，不複作障礙。如是叁說。
觀此經文，令人心悸。佛在世時，尚且如此。值此末世，魔益猖獗，學佛人唯有求彌陀加被，觀音助我，期免魔難。
「爾時世尊告一切世間樂見離車童子等菩薩衆言。摩诃迦葉。已能于我滅度之後四十年中護持正法。汝等誰能于我滅後最後護法。如是叁說。無能堪者。」
世尊問一切世間樂見離車童子等菩薩衆言，大迦葉已能于我滅度後，四十年中護持正法，汝等誰能爲最後護法？如是叁問，無能堪任者。
「佛告大衆。汝等勿得起輕劣想。我此衆中多有弟子。于我滅後能護正法說此經者。賢護等五百菩薩最後一人。一切世間樂見離車童子。于我 滅後。當擊大法鼓。吹大法。設大法會。建大法幢。爾時童子即放弊魔。時諸大衆語童子言。汝已授記。」
佛告大衆，汝等勿自輕薄，我此衆中，多有弟子能護正法能說此經。賢護等五百菩薩，最後一人一切世間樂見離車童子，于我滅後，當建大法幢。爾時童子即放弊魔。時大衆贊歎童子言，汝已授記。(應爲汝已受記)
「爾時世尊複告大迦葉言。今汝迦葉。如守田夫無善方便。不能堪任護持此經。今此童子聞此經已。能善誦讀現前護持爲人演說。常能示現爲凡夫身。住于七地。正法欲滅余八十年。在于南方文荼羅國大波利村善方便河邊迦耶梨姓中生。」
佛言迦葉！汝如守田人無善方便，不能護持此經。今此童子能護持此經爲人演說。常能示現凡夫身，然實住于七地。正法欲滅余八十年時，在南方文荼羅國，大波利村，善方便河邊，于迦耶梨姓中生。
「當作比丘持我名。如善方便守護田苗。于我慢緩懈怠衆中離俗出家。以四攝法而攝彼衆。得此深經誦讀通利。令僧清淨。舍先所受本不淨物。爲說大法鼓經。第二爲說大乘空經。第叁爲說衆生界如來常住大法鼓經。」
童子當作比丘，持我釋迦牟尼佛名號，于我慢、緩而不精進、懈怠僧衆中出家，以四攝法攝彼僧衆。得此《大法鼓經》，令彼僧衆清淨。令彼僧衆舍先所受不淨之物，爲說《大法鼓經》。次後第二爲說大乘空經，再次後第叁爲說圓教一乘衆生界如來常住法身《大法鼓經》。
「擊大法鼓。吹大法。設大法會。建大法幢。當于我前被弘誓铠。盡百年壽常雨法雨。演說此經。滿百年已。現大神力示般涅槃。說如是記。釋迦牟尼佛。今來至此。悉當瞻仰恭敬禮拜。如是如來常住安樂。諸仁當觀真實常樂如我所說。爾時空中。十方諸佛皆悉現身說如是言。如是如是如汝所說。一切皆當信其善說。」
擊大法鼓，建大法幢，當于佛法之前，被弘誓铠，盡百年壽，演說此經已，示般涅槃。並說記言，今釋迦牟尼佛法身至此，汝等悉當瞻仰恭敬禮拜如來常住安樂《大法鼓經》。諸仁者！當觀此真實常住安樂之經，如我所說者。爾時十方諸佛作證言，如汝所說，一切皆當信其善說。
「迦葉白佛言。世尊。菩薩成就幾德。能見如來常住不壞法身。臨命終時現大神力。佛告迦葉菩薩摩诃薩。成就八功德者。能現前見如來常住不壞法身。」
迦葉問佛，菩薩成就幾德，能見如來常住法身，臨命終時現大神力？得果聖人，臨命終時能現大神力，騰身虛空，高七多羅樹，現十八神變，然後降落地上取滅。
佛言，成就八功德當能如此。
「何等爲八。一者說此深經心不懈怠。二者說彼叁乘叁種之說亦不懈倦。叁者所應化者終不棄舍。四者若僧壞者和合一味。五者終不親近比丘尼女人黃門。六者遠離親近國王及大力者。七者常樂禅定。八者思惟觀察不淨無我。是爲成就八種功德。」
八種功德者，一者說此《大法鼓經》，心不懈怠。二、說彼叁乘叁種之說，亦不懈倦。叁乘叁種說者，聲聞乘說四谛法，辟支佛乘說十二因緣法，菩薩乘說六度法。叁、所應度化者，終不棄舍。四、若僧團破壞者，使之和合一味。五、終不親近比丘尼、女人、黃門。黃門者，閹人也。律雲有五種黃門，生黃門、形殘黃門、妒黃門、變黃門、半月黃門等。六、不親近國王及大勢力者。七、常樂禅定。八、起不淨觀無我觀。
「複有四事。何等爲四。一者善能持法。二者常自欣慶善哉我今所作快樂大善。叁者能自歸依作是思惟我得善利，四者于如來常住決定無疑。日夜常念如來功德。以是因緣。現前得見常住法身現大神力。然後命終。」
複有四事：一、能受持一乘教法。二、常自欣慶能受持一乘教法，自言善哉！我今所作，快樂大善。叁、自歸依佛，不恃自意語，作是思惟，我得善利。得善利者，今世後世俱得利也。四、于如來常住法身，決定深信無疑，日夜常念如來功德。
以此因緣，現前得見如來常住法身，現大神力而般涅槃。
「迦葉。如是善男子善女人。隨所住處城邑聚落。我爲是等示現法身。而說是言。善男子善女人。如來常住。汝從今日。常應受持讀誦此經爲人解說。作如是語。當知如來常住安樂。正心悕望勿爲谄曲。當知世尊如是常住。淨悕望者我當現身。」
迦葉！如是善男子善女人，具八德四事，隨其所住之處，我爲彼示現法身。法身不可見，雲何示現？當知由法起報，由報起化，故報身者報法身，化身者化法身。佛以化身示現，亦法身也。再者，此《大法鼓經》，即佛法身。
爲彼善男子善女人作如是言，如來法身常住，從今已去，汝常應受持讀誦此《大法鼓經》，並爲人解說。汝爲人解說時，應作如是言，汝等當知如來常住安樂，汝等當正心希望受持讀誦此經，勿生谄曲不正之心，當知世尊法身常住，淨希望受持讀誦此經者，世尊當爲其現身。
「汝大迦葉。當信當審。若不如是修行法者。何由見我。雲何能得神通示現。」
佛告迦葉，汝當信當審慎此《大法鼓經》。若不如是修行《大法鼓經》者，何由見我法身？雲何臨命終時神通示現？
「如我爲聲聞乘說。比丘能舍一法者。我爲保任得阿那含果。謂彼所行功德成就亦複如是。」
如我爲聲聞乘說，比丘能舍一法者，我爲保任得阿那含果。佛于經中曾說，汝等比丘能舍一法，我保任汝得阿那含果。雲何一法？所謂貪欲。謂彼受持《大法鼓經》功德，成就亦複如是。
「如我先說持戒比丘終身天神常隨供事。是故汝等。勿貪利養。當修厭離住身念處。」
如我先前曾說，持戒比丘，終身天神衛護供養。是故汝等，勿貪名聞利養，常修厭離生死，住身于四念處─觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
「複次迦葉。持我名比丘常令僧淨。迦葉白佛言。世尊。此爲雲何。佛告迦葉。行攝取時。滿足犯戒貪烏之衆。如彼巧便守護四法。賢護等五百菩薩。先不堪任。是等今者。猶故不堪。于我滅後最後護法。持我名比丘行攝法時。攝諸寬縱懈怠比丘。習近供養。與其經卷。消息將護。如養牛法。知可伏時。然後調伏。若攝取調伏。而不改者。則便棄舍。不令毒箭塗傷善淨。彼複當作如是思惟。莫令淨行比丘因彼犯戒。彼說非法行惡行者。不應致敬共同法集布薩自恣羯磨僧事。悉不應同。如王摧敵。彼亦如是。」
持我名比丘，即佛世時一切世間樂見離車童子。童子于佛滅後，正法欲滅余八十年時，出家爲比…
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