..續本文上一頁無學慧、非學非無學慧。

　　43 複叁慧：思所成慧、聞所成慧、修所成慧。

　　44 叁仗：聞仗、離仗、慧仗。

　　45 叁根：未知當知根、已知根、具知根。

　　46 叁眼：肉眼、天眼、慧眼。

　　47 叁學：增上戒學、增上心學、增上慧學。

　　48 叁修：身修、心修、慧修。

　　49 叁無上：見無上、行無上、解脫無上。

　　50 叁定：有尋有伺定、無尋唯伺定、無尋無伺定。

　　51 複叁定：空定、無相定、無願定。

　　52 叁清淨：身清淨、語清淨、意清淨。

　　53 叁寂默：身寂默、語寂默、意寂默。

　　54 叁善巧：增益善巧、損益善巧、方便善巧。

　　55 叁憍：無病憍、年壯憍、活命憍。

　　56 叁增上：我增上、世增上、法增上。

　　57 叁論事：關于過去時，如爲此言說：“于過去時有如是”；關于未來時，如爲此言說：“于未來時當如是”；關于現在時，如爲此言說：“于現在時有如是”。

　　58 叁明：于過去隨念所住智明，對諸有情之死生智明，對諸漏滅盡智明。

　　59 叁住：天住、梵住、聖住。

　　60 叁神變：神通神變、知他心神變、教誡神變。

　　友!彼正知者、正見者、應供者、正等覺者之世尊、實開示如是諸叁法。故……乃至……爲諸天、人之義利、利益、安樂。

　　十一

　　友!彼正知者、正見者、應供者、正等覺者之世尊、實開示四法、故于此，我等之一切，今其結集之……乃至……爲諸天、人之利義、利益、安樂。

　　四法者何耶

　　1　　四念處：友!于此有比丘，于身隨觀身而住，精勤而有正知正念，斷世間之貪、憂，于受……于心……于法隨觀法而住，精勤有正知與正念，斷世間之貪、憂。

　　2　　四正勤：友!于此有比丘，未生諸惡不善法令不生，而起願欲、精進、發勤、策心、持心；已生之諸惡不善法當斷，而起願欲、精進、發勤、策心、持心；未生之諸善法令生，而起願欲、精進、發勤、策心、持心；已生之諸善法令住不失、倍增、廣大、修習、圓滿、欲起、發勤、策心、持心。

　　3　　四神足：友!于此有比丘，修欲叁昧地勤行成就神足，修心叁昧地勤行成就神足；修精進叁昧地勤行成就神足；思惟叁昧地勤行成就神足。

　　4　　四靜慮：友!于此有比丘，離欲．離諸不善法，有尋有伺，由離生喜、樂，成就初靜慮而住，滅尋與伺，內心歸于穩靜，得心一境性，如是無尋無思，叁昧地所生之喜、樂，成就第二靜慮而住；離喜爲舍住者，具念，有正知，由身覺受樂，諸聖者稱爲：“舍、具念、樂住者”，成就第叁靜慮而住；斷樂，斷苦，乃至滅所有之喜、憂，無苦無樂，舍念清淨，成就第四靜慮而住。

　　5　　四修定：有修定，若修習、多所作者，能導現法樂住；友!修定，若修習、多所作者，能導獲得知、見；友!修定，若修習、多所作者，能導諸漏之滅盡。友!修定，若修習、多所作者，雲何能導現法樂住

　　友!于此有比丘，由離欲、離諸不善法，成就初靜慮而住……乃至……第二靜慮……乃至……第叁靜慮……乃至……成就第四靜慮而住。友!此修定，若修習、多所作者，能導現法樂住也。友!修定，若修習、多所作者，雲何能導知、見之獲得

　　友!于此有比丘，作意光明想，專作日想，觀夜如晝，觀晝如夜，如是明徹、澄亮之心，修光明晖耀之心。友!此修定，若修習、多所作者，能導智、見之獲得也。友!修定，修習、多所作者，雲何能導正念、正知

　　友!于此有比丘，了知受之生起，了知住，了知滅，了知想之……乃至……尋之……乃至……友!此修定，若修習、多所作者，能導正念、正知也。友!修定，修習、多所作者，雲何能導諸漏之滅盡

　　友!于此有比丘，于五取蘊，觀生、滅而住。謂：此是色，此是色之集，此是色之滅;此是受……乃至……此是想……乃至……此是行……乃至……此是識，此是識之集，此是識之滅也。友!此修定，修習、多所作者，能導諸漏之滅也。

　　6 四無量：友!于此有比丘，慈俱行之心，偏滿一一方而住，如是第二、第叁、第四方亦然。如是偏滿上、下、橫、一切處、一切方、一切之一世界，慈俱行之廣大、大廣博、無量、無怨、無憂之心而住。悲俱行之心……乃至……喜俱行之心……乃至……舍俱行之心……乃至……。

　　7 四無色：友!于此有比丘!超越一切之色想，滅有對想，無作意種種想，爲“虛空是無限”，成就空無邊處而住;超越空無邊處，爲“識是無邊”成就識無邊而住；超越一切識無邊，爲“無所有”，成就無所有處而住;超越無所有處，成就非想非非想處而住。

　　8 四依：友!于此有比丘，思惟一法而受用;思惟一法而忍受;思惟一法而遠避;思惟一法而遣除。

　　9 四聖種：友!于此有比丘，隨所得之衣服而喜足，且贊歎隨所得衣服之喜足，衣服之因緣故，無陷不當、不應之方法，若不得衣服亦無懊惱;雖得不染著、不迷悶、無罪過而見過患，受用出要之慧;更爲隨所得衣服之喜足，不自慢、不淩蔑他人；如是有善巧、精勤、正知、正念之比丘，友!名爲古往以來第一聖種住者。複次，友!有比丘，隨所得飲食而喜足，且贊歎隨所得飲食之喜足，飲食之因緣故，無陷不當、不應之方法，若不得飲食亦無懊惱；雖得不染著、不迷悶、無罪過而見過患，受用出要之慧；更爲隨所得飲食之喜足、不自慢、不淩蔑他人；複之，友!有比丘!隨所得房舍而喜足……乃至……複次，友!有比丘，樂斷、愛斷，樂修、愛修。而彼爲樂斷、愛斷、樂修、愛修，不自慢，不淩蔑他人，如是有善巧，精勤、正知、正念之比丘，友，名爲古往以來第一聖種住。

　　10 四勤：律儀勤、斷勤、修勤、隨護勤。律儀勤者何耶

　　友!于此有比丘，以眼見色已，不取相、不取隨相；如是，若不製禦眼根而住者，當于貪、憂、罪、不善之諸法隨起，能入其製禦，入于護眼根、眼根之製禦：耳之聞聲已……乃至……鼻之臭香已……舌之嘗味已……身之覺觸已……意之識法已，不取相，不取隨相……乃至……。友!此謂律儀勤。斷勤者何耶

　　友!于此有比丘，不忍容已生之欲尋，斷、滅、遠離、令無有，不忍容已生之恚尋……不忍容已生之害尋……諸已生之惡不善法……乃至……友!此謂斷勤。修勤者何耶

　　友!于此有比丘，修念等覺支，此離之依、離欲之依、滅之依、舍離之成熟者也。修擇法等覺支，此離之依……乃至……修精進覺支……修喜等覺支……修輕安等覺支……修定等覺支……修舍等覺支，此離之依、離欲之依、滅之依、舍離之成熟者也，友!此謂修斷。隨護勤者何耶

　　友!于此有比丘，隨護已生善之定相，謂：骨想、蟲啖、青瘀想、敗壞想、脹膨想也，友!此謂隨護勤。

　　11 四智：法智、類智、他心智、世俗智也。

　　12 複四智：苦智、集智、滅智、道智也。

　　13 四預流向支：親近善士、聽受正法、如理作意、法隨法行也。

　　14 四預流果支，友!于此有聖弟子，于佛陀成就信不動14、即：如是彼佛陀是應供者、正等覺者、明行足者、善逝者、世間解者、無上師、調禦丈夫者、天人師、佛、世尊也。于法成就信不動，即：世尊善說之法，現見而超越時，言近觀而能知見，引導、唯智者親所諒知也，于僧伽成就信不動，即、世尊之聖弟子僧伽，具足妙行，具足質直行，具足如理行，具足正行，所謂四雙八輩，世尊之聖弟子僧伽，應恭敬、尊重、布施、合掌禮拜、是世間之無上福田。成就聖所愛之戒，此非所壞，無敗穢、非所渎、無所損、自在、智者所贊歎、無染汙，導于定。

　　15 四沙門果：預流果、一來果、不還果、阿羅漢果也。

　　16 四界：地界、水界、火界、風界也。

　　17 四食：段食、若粗、若細也，第二解食，第叁意思食，第四識食也。

　　18 四識住：緣色而豎立識，以色爲境，以色爲依，以喜爲座，增長、增益、增廣。友!緣受……友!緣想……友!緣行前豎立識，以行爲境，以行爲依，以喜爲座，增長、增益、增廣。

　　19 四不行處行：貪不行處行，嗔不行處行，癡不行處行，怖不行處行也。

　　20 四愛生：友!因衣服而于比丘愛生;友!因飲食而于比丘愛生;友!因房舍而于比丘愛生：友!更因有無有而于比丘愛生。

　　21 四行：苦遲通行、苦速通行、樂遲通行、樂速通行。

　　22 複四行：不堪忍行、堪忍行、調伏行、寂靜行。

　　23 四法足：無貪法足、無恚法足、正念法足、正定法足也。

　　24 四法受：友!有法受，于現苦當來亦苦報;友!有法受，于現苦當來有樂報;友!有法受，于現樂當來有苦報：友!有法受，于現樂當來亦有樂報。

　　25 四法蘊：戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊也。

　　26 四力：勤力、念力、定力、慧力也。

　　27 四處：慧處、谛處、舍處、止息處也。

　　28 四記問：一向記問，分別記問，反結記問，應舍記問也。

　　29 四業：友!有業，黑而有黑報;友!有業，白而有白報;友!有業，黑白而有黑白報：友!有業，非黑非白而有非黑非白之報，轉向業之斷盡。

　　30 四應證法：宿住之事，應依念而證;死生之事，應依眼而證；八解脫，應依身而證：漏盡，應依慧而證。

　　31 四瀑流：欲瀑流、有瀑流、見瀑流、無明瀑流也。

　　32 四轭：欲轭、有轭、見轭、無明轭也。

　　33 四離轭：由欲轭之離轭、由有轭之離轭、由見轭之離轭、由無明遠之離轭也。

　　34 四系：貪身系、恚身系、戒禁取身系、此實執身系也。

　　35 四取：欲取、見取、戒禁取、我語取也。

　　36 四生：卵生、胎生、濕生、化生也。

　　37 四入胎：友!有一類不正知而入母胎中，不正知住母胎中，不正知從母胎出，此爲第一入胎；友!複次，有一類正知而入母胎，不正知而住母胎中，不正知而從母胎出，此爲第二入胎：友!複次，有一類正知而入…

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