..续本文上一页无学慧、非学非无学慧。

　　43 复三慧：思所成慧、闻所成慧、修所成慧。

　　44 三仗：闻仗、离仗、慧仗。

　　45 三根：未知当知根、已知根、具知根。

　　46 三眼：肉眼、天眼、慧眼。

　　47 三学：增上戒学、增上心学、增上慧学。

　　48 三修：身修、心修、慧修。

　　49 三无上：见无上、行无上、解脱无上。

　　50 三定：有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定。

　　51 复三定：空定、无相定、无愿定。

　　52 三清净：身清净、语清净、意清净。

　　53 三寂默：身寂默、语寂默、意寂默。

　　54 三善巧：增益善巧、损益善巧、方便善巧。

　　55 三憍：无病憍、年壮憍、活命憍。

　　56 三增上：我增上、世增上、法增上。

　　57 三论事：关于过去时，如为此言说：“于过去时有如是”；关于未来时，如为此言说：“于未来时当如是”；关于现在时，如为此言说：“于现在时有如是”。

　　58 三明：于过去随念所住智明，对诸有情之死生智明，对诸漏灭尽智明。

　　59 三住：天住、梵住、圣住。

　　60 三神变：神通神变、知他心神变、教诫神变。

　　友!彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊、实开示如是诸三法。故……乃至……为诸天、人之义利、利益、安乐。

　　十一

　　友!彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊、实开示四法、故于此，我等之一切，今其结集之……乃至……为诸天、人之利义、利益、安乐。

　　四法者何耶

　　1　　四念处：友!于此有比丘，于身随观身而住，精勤而有正知正念，断世间之贪、忧，于受……于心……于法随观法而住，精勤有正知与正念，断世间之贪、忧。

　　2　　四正勤：友!于此有比丘，未生诸恶不善法令不生，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；已生之诸恶不善法当断，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；未生之诸善法令生，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；已生之诸善法令住不失、倍增、广大、修习、圆满、欲起、发勤、策心、持心。

　　3　　四神足：友!于此有比丘，修欲三昧地勤行成就神足，修心三昧地勤行成就神足；修精进三昧地勤行成就神足；思惟三昧地勤行成就神足。

　　4　　四静虑：友!于此有比丘，离欲．离诸不善法，有寻有伺，由离生喜、乐，成就初静虑而住，灭寻与伺，内心归于稳静，得心一境性，如是无寻无思，三昧地所生之喜、乐，成就第二静虑而住；离喜为舍住者，具念，有正知，由身觉受乐，诸圣者称为：“舍、具念、乐住者”，成就第三静虑而住；断乐，断苦，乃至灭所有之喜、忧，无苦无乐，舍念清净，成就第四静虑而住。

　　5　　四修定：有修定，若修习、多所作者，能导现法乐住；友!修定，若修习、多所作者，能导获得知、见；友!修定，若修习、多所作者，能导诸漏之灭尽。友!修定，若修习、多所作者，云何能导现法乐住

　　友!于此有比丘，由离欲、离诸不善法，成就初静虑而住……乃至……第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……成就第四静虑而住。友!此修定，若修习、多所作者，能导现法乐住也。友!修定，若修习、多所作者，云何能导知、见之获得

　　友!于此有比丘，作意光明想，专作日想，观夜如昼，观昼如夜，如是明彻、澄亮之心，修光明晖耀之心。友!此修定，若修习、多所作者，能导智、见之获得也。友!修定，修习、多所作者，云何能导正念、正知

　　友!于此有比丘，了知受之生起，了知住，了知灭，了知想之……乃至……寻之……乃至……友!此修定，若修习、多所作者，能导正念、正知也。友!修定，修习、多所作者，云何能导诸漏之灭尽

　　友!于此有比丘，于五取蕴，观生、灭而住。谓：此是色，此是色之集，此是色之灭;此是受……乃至……此是想……乃至……此是行……乃至……此是识，此是识之集，此是识之灭也。友!此修定，修习、多所作者，能导诸漏之灭也。

　　6 四无量：友!于此有比丘，慈俱行之心，偏满一一方而住，如是第二、第三、第四方亦然。如是偏满上、下、横、一切处、一切方、一切之一世界，慈俱行之广大、大广博、无量、无怨、无忧之心而住。悲俱行之心……乃至……喜俱行之心……乃至……舍俱行之心……乃至……。

　　7 四无色：友!于此有比丘!超越一切之色想，灭有对想，无作意种种想，为“虚空是无限”，成就空无边处而住;超越空无边处，为“识是无边”成就识无边而住；超越一切识无边，为“无所有”，成就无所有处而住;超越无所有处，成就非想非非想处而住。

　　8 四依：友!于此有比丘，思惟一法而受用;思惟一法而忍受;思惟一法而远避;思惟一法而遣除。

　　9 四圣种：友!于此有比丘，随所得之衣服而喜足，且赞叹随所得衣服之喜足，衣服之因缘故，无陷不当、不应之方法，若不得衣服亦无懊恼;虽得不染着、不迷闷、无罪过而见过患，受用出要之慧;更为随所得衣服之喜足，不自慢、不凌蔑他人；如是有善巧、精勤、正知、正念之比丘，友!名为古往以来第一圣种住者。复次，友!有比丘，随所得饮食而喜足，且赞叹随所得饮食之喜足，饮食之因缘故，无陷不当、不应之方法，若不得饮食亦无懊恼；虽得不染着、不迷闷、无罪过而见过患，受用出要之慧；更为随所得饮食之喜足、不自慢、不凌蔑他人；复之，友!有比丘!随所得房舍而喜足……乃至……复次，友!有比丘，乐断、爱断，乐修、爱修。而彼为乐断、爱断、乐修、爱修，不自慢，不凌蔑他人，如是有善巧，精勤、正知、正念之比丘，友，名为古往以来第一圣种住。

　　10 四勤：律仪勤、断勤、修勤、随护勤。律仪勤者何耶

　　友!于此有比丘，以眼见色已，不取相、不取随相；如是，若不制御眼根而住者，当于贪、忧、罪、不善之诸法随起，能入其制御，入于护眼根、眼根之制御：耳之闻声已……乃至……鼻之臭香已……舌之尝味已……身之觉触已……意之识法已，不取相，不取随相……乃至……。友!此谓律仪勤。断勤者何耶

　　友!于此有比丘，不忍容已生之欲寻，断、灭、远离、令无有，不忍容已生之恚寻……不忍容已生之害寻……诸已生之恶不善法……乃至……友!此谓断勤。修勤者何耶

　　友!于此有比丘，修念等觉支，此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也。修择法等觉支，此离之依……乃至……修精进觉支……修喜等觉支……修轻安等觉支……修定等觉支……修舍等觉支，此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也，友!此谓修断。随护勤者何耶

　　友!于此有比丘，随护已生善之定相，谓：骨想、虫啖、青瘀想、败坏想、胀膨想也，友!此谓随护勤。

　　11 四智：法智、类智、他心智、世俗智也。

　　12 复四智：苦智、集智、灭智、道智也。

　　13 四预流向支：亲近善士、听受正法、如理作意、法随法行也。

　　14 四预流果支，友!于此有圣弟子，于佛陀成就信不动14、即：如是彼佛陀是应供者、正等觉者、明行足者、善逝者、世间解者、无上师、调御丈夫者、天人师、佛、世尊也。于法成就信不动，即：世尊善说之法，现见而超越时，言近观而能知见，引导、唯智者亲所谅知也，于僧伽成就信不动，即、世尊之圣弟子僧伽，具足妙行，具足质直行，具足如理行，具足正行，所谓四双八辈，世尊之圣弟子僧伽，应恭敬、尊重、布施、合掌礼拜、是世间之无上福田。成就圣所爱之戒，此非所坏，无败秽、非所渎、无所损、自在、智者所赞叹、无染污，导于定。

　　15 四沙门果：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果也。

　　16 四界：地界、水界、火界、风界也。

　　17 四食：段食、若粗、若细也，第二解食，第三意思食，第四识食也。

　　18 四识住：缘色而竖立识，以色为境，以色为依，以喜为座，增长、增益、增广。友!缘受……友!缘想……友!缘行前竖立识，以行为境，以行为依，以喜为座，增长、增益、增广。

　　19 四不行处行：贪不行处行，嗔不行处行，痴不行处行，怖不行处行也。

　　20 四爱生：友!因衣服而于比丘爱生;友!因饮食而于比丘爱生;友!因房舍而于比丘爱生：友!更因有无有而于比丘爱生。

　　21 四行：苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。

　　22 复四行：不堪忍行、堪忍行、调伏行、寂静行。

　　23 四法足：无贪法足、无恚法足、正念法足、正定法足也。

　　24 四法受：友!有法受，于现苦当来亦苦报;友!有法受，于现苦当来有乐报;友!有法受，于现乐当来有苦报：友!有法受，于现乐当来亦有乐报。

　　25 四法蕴：戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴也。

　　26 四力：勤力、念力、定力、慧力也。

　　27 四处：慧处、谛处、舍处、止息处也。

　　28 四记问：一向记问，分别记问，反结记问，应舍记问也。

　　29 四业：友!有业，黑而有黑报;友!有业，白而有白报;友!有业，黑白而有黑白报：友!有业，非黑非白而有非黑非白之报，转向业之断尽。

　　30 四应证法：宿住之事，应依念而证;死生之事，应依眼而证；八解脱，应依身而证：漏尽，应依慧而证。

　　31 四瀑流：欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流也。

　　32 四轭：欲轭、有轭、见轭、无明轭也。

　　33 四离轭：由欲轭之离轭、由有轭之离轭、由见轭之离轭、由无明远之离轭也。

　　34 四系：贪身系、恚身系、戒禁取身系、此实执身系也。

　　35 四取：欲取、见取、戒禁取、我语取也。

　　36 四生：卵生、胎生、湿生、化生也。

　　37 四入胎：友!有一类不正知而入母胎中，不正知住母胎中，不正知从母胎出，此为第一入胎；友!复次，有一类正知而入母胎，不正知而住母胎中，不正知而从母胎出，此为第二入胎：友!复次，有一类正知而入…

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