..續本文上一頁和其它禽鳥不異而卻有人的頭形和顔面，其言語悉皆宣說一切法無常和苦空。清晨時于菡萏華葉的香氣之間飲著蓮華上之朝露，婆娑舞動于柔軟的樹枝之間並且于白晝之時低吟而乘于清風。仔細地谛看其互用根塵之處，誰又能說外緣使人彼此差別而于本性不能貫通。
水鳥
金凫玉雁采鴛鴦，水鳥同時贊吉祥。閑繞綠汀分個個，卻回丹浦列行行。
七重樹裏逍遙境，四色華間富貴鄉。何日寶池親拭目，得瞻如意大珠王。
水鳥 金色凫鳥、白玉之雁雀以及五彩的鴛鴦，蓮華池中的水鳥同時贊歎極樂淨土六時之吉祥。間雜繞巡于翠綠的水汀而整齊分散成一個個，然後再回轉來到丹紅的沙浦而排列成一行行。七重行樹裏有著逍遙悠遊的妙境，四色的蓮華之間盡是富貴繁華之家鄉。何日才能夠到七寶池中親自揉眼拭目，得以仔細瞻視水池中摩尼寶所成的如意大珠王。
樹林
好將淨土系吾心，華葉重重覆樹林。七寶互成微妙色，叁乘同唱涅槃音。
失身地下皆霜劍，回首人間盡棘針。西向坐思無限樂，幾多樓閣未登臨。
樹林 應當早日好將西方淨土來系縛吾人之心，極樂世界之中葉葉繁茂重重無盡而覆蓋于行行樹林。七種珍寶互相間雜而成就了缤紛微妙的顔色，叁乘的聖者一同演唱著寂滅涅槃的法音。如果一失人身入于地獄之下則皆是冰霜冷劍，回首觀看娑婆世界的人間盡是煩惱痛苦的荊棘刺針。向著西方端坐思惟著彌陀淨土無限的快樂，廣大的極樂世界不知道還有多少美麗的樓閣尚未高登親臨！
◎析善導和尚念佛偈八首
原偈：漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任你千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
漸漸雞皮鶴發，精神未免枯竭。可憐老眼昏花，恰似浮雲籠月。
妄想隨時出生，貪心何日休歇。不如及早念佛，苦海從今超越。
漸漸地年輕光滑的容顔變得像似雞皮皺折、烏黑的頭發已經如同白鶴之毛發，精神體力未免慢慢地衰弱枯竭。可憐老來眼晴變得迷茫而昏花，恰似被層層的浮雲籠罩的明月。種種散亂的妄想隨時不知不覺而出生，對于世間的貪戀之心又要到何日才能休歇。不如趁著年輕健壯而及早念佛，生死輪回的苦海從今日便可超越。
看看行步龍鍾，首腹猶如簸舂。涉遠柰何力倦，登高徒自情濃。
出門途路千裏，拄杖雲山萬重。不如及早念佛，速瞻寶座慈容。
看看你行路的步履已經顫抖龍鍾，彎著背脊低頭靠著腹部的形狀就如同簸弄米舂。如果要拔涉較遠的道路奈何體力容易疲倦，若是登于高處則昔日的情思徒自增濃。出門參訪善知識要遠途行走千裏，拄著手杖要穿過白雲高山不知有幾萬重。不如趁著年輕健壯而及早念佛，很迅速地便能瞻禮阿彌陀佛七寶蓮座親見佛陀慈悲的面容。
假饒金玉滿堂，珠翠绮羅豔妝。花下時時歌舞，樽前日日杯觞。
尋思無限活計，畢竟難逃死王。不如及早念佛，臨終定往西方。
假使讓你一生富貴金玉滿堂，莊飾著珍珠翡翠、绮衣羅緞等美豔的濃妝。在美麗的花間樹下時時歡唱歌舞，于金樽酒瓶之前日日杯飲酒觞。整日追尋思索無限的塵緣活計，畢竟難逃于勾魂的閻羅死王。不如趁著年輕健壯而及早念佛，臨命終時必定可以往生于極樂西方。
難免衰殘老病，休誇氣力強盛。朱顔能得幾時，白發忽然滿鏡。
有限光陰盡來，無常殺鬼催並。不如及早念佛，悟取彌陀自性。
難免也要衰弱殘缺老化生病，休再自誇氣力如何強健壯盛。朱紅的氣色顔面能夠再得幾時，斑白的頭發忽然便充滿了明鏡。等到有限的光陰即將度盡之時，無常的殺鬼便在身後催促消滅。不如趁著年輕健壯而及早念佛，以便悟取自己的彌陀自性。
任你千般快樂，饒君萬種方略。何由永固此身，謾說長生妙藥。
非久形神脫離，爭容頃刻停泊。不如及早念佛，淨土方爲安樂。
任你有千般的如意快樂，就算你有萬種的方法策略。有何辦法可以永遠保持堅固此脆弱的色身，還誇言謾說有什麼長生之妙藥。不要經過多久形體與神魂便要脫離，又怎麼能容許你頃刻短暫的停留止泊。不如趁著年輕健壯而及早念佛，西方淨土方爲究竟之安樂。
無常終是到來，叁界衆生可哀。如入寶山相似，自甘空手而回。
彌陀全體呈露，淨土隨方展開。不如及早念佛，轉身得坐蓮臺。
生死無常終究是要到來，叁界輪回的衆生實在是可令人悲哀。得到人身學習佛法就如同入了寶山相似，卻自己甘心一無所得空手而回。阿彌陀佛的願力十方諸佛已經全體慈悲地呈顯透露，西方淨土隨著衆生所在之方皆已推展弘開。不如趁著年輕健壯而及早念佛，轉身之後便能得坐于七寶蓮臺。
唯有徑路修行，實從自心發生。不離如今正念，頓除曆劫無明。
癡人尚自執著，濁染何由廓清。不如及早念佛，菩提道果圓成。
唯有依循著淨土法門這一個直捷的徑路而修行，真實從自心讓無上菩提願力發露産生。不離于如今一心專注的正念，頓時便可消除曆劫以來的無明。愚癡之人尚且還自我執著，濁惡的染汙又要如何才能廓清。不如趁著年輕健壯而及早念佛，無上菩提之道果自然便能圓成。
但念阿彌陀佛，此心念念是佛。佛外更無別心，心外更無別佛。
吹開萬裏白雲，湧出一輪紅日。寶樹華池現前，語言文字難述。
但只稱念阿彌陀佛，此心念念的當體即是佛。稱念阿彌陀佛之外更無別的自心，自心之外更無別的阿彌陀佛。吹拂散開虛空中的萬裏白雲，自然湧出一輪紅色之落日。極樂世界的七寶行樹寶蓮華池現在目前，世俗的語言文字實在是難以描述。
◎懷淨土百韻詩
欲生安養國，承事鼓音王。合掌須西向，低頭禮彼方。
觀門誠易入，儀軌信難量。佛願尤深廣，人心要久長。
嬰兒思乳母，遠客望家鄉。鄭重迎新月，殷勤送夕陽。
分明蒙接引，造次莫遺妄。
凡是想要往生西方極樂世界安泰國土，親近奉事阿彌陀佛的人，應當恭敬合掌面朝西向，低頭而至心頂禮極樂故鄉所在之方。觀想阿彌陀佛之門實在是很容易進入，但是憶佛念佛之法門儀軌的確也是難信而不可思量。阿彌陀佛普度衆生的弘願尤其深遠普廣，而我們信願念佛的菩提心更是要不變而久長。憶佛念佛的心要如同嬰兒思念著乳育我們的慈母，就像遠遊他鄉的旅客遙望著自己的故鄉。以恭敬尊重的心來迎接夜裏初升的新月，用殷勤懇切的態度目送夕陽。只要我們心想憶念阿彌陀佛極爲分明就必定可以蒙受接引，即使是造次匆忙之間憶想彌陀的心也莫要暫時遺忘。
飲啄齋稱首，熏修策最良。五辛全斬斷，十惡永堤防。
勿用成名利，毋勞論否臧。布裘遮幻質，藜糁塞空腸。
擺撥多生債，枝梧九漏囊。精神才懶慢，喜怒便搶攘。
水滴俄盈器，江流始濫觞。積來功行滿，趁取色身強。
念佛的人日常飲食以素食持齋是最首要的，時常熏習佛法努力修行乃爲最佳的方法策略。五種葷辛應當要全部斬斷，十種惡業要好好地阻止堤防。不用貪求世俗的名利，也不必勞苦地論說別人的是非好壞。只要以粗布棉衣遮蓋我們四大假合的幻化形質，以野菜粗飯填塞我們饑餓的空腸。擺脫撥除多生的牽纏業債，抵抗應付我們充滿欲望九漏不淨的皮囊。我們的精神才稍微懶惰散慢，喜怒貪嗔的心念便開始紛亂撓攘。水滴雖微卻能漸漸很快地盈滿器具，江流大海也始于點滴如一杯之觞。要努力地積集未來的功行而令其圓滿，趁著現在的色身依然體健身強。
室置千華座，爐焚百種香。新衣經獻著，美馔待呈嘗。
莫點殘油炬，宜煎浴像湯。形骸同土木，戒檢若冰霜。
想念離諸妄，跏趺坐一床。刹那登淨域，方寸發幽光。
骨肉都融化，乾坤極杳茫。太虛函表裏，佛刹據中央。
應當于清淨的室內敷設莊嚴的千葉蓮華寶座，爐中焚起百種名貴之香。凡是新衣都必須先恭獻叁寶之後才可穿著，種種的美食要等待奉呈供養諸佛聖賢之後才可以品嘗。不可以燃點人們用過殘余的燈油來供佛，並且要以煎煮澄澈的淨水來沐浴佛像。要知道我們的形體骨骸終歸腐朽而如土石枯木，戒律要嚴持檢點如同皎潔明淨的冰霜。令我們的思慮想念遠離種種的顛倒虛妄，然後獨自端身結跏趺坐于一床。觀想思惟我們一刹那間即得高登極樂淨域，方寸的心中，顯發出幽美的金光，色身骨肉的質礙都消融散化，天地乾坤極爲廣闊而高遠杳茫。廣大的太虛函容一切世界的內外表裏，而阿彌陀佛的極樂淨土就在這十方世界的中央。
蓮吐葳蕤萼，波翻潋滟塘。鮮飙須動蕩，彩仗恣搖揚。
燦爛黃金殿，參差白玉堂。樓隨四寶合，臺備七珍妝。
鏡面鋪階砌，荷心結洞肩。珊瑚裁作檻，碼瑙製爲梁。
田地琉璃展，園林錦繡張。內皆陳绮席，外盡繞銀牆。
覆有玲珑網，平無突兀岡。璚林連處處，琪樹列行行。
果大甜如蜜，音清妙似簧。喬柯元自對，茂葉正相當。
蓮華吐露出鮮麗繁盛的花萼，水波蕩漾于潔淨亮麗波光潋滟的池塘。清新芳香的微風吹著蓮華而動蕩，鮮豔多彩的旗杖任意地于風中搖曳飄揚。處處座落著燦爛輝煌的金色宮殿，間雜參差著的是潔淨明亮的白玉高堂。樓閣隨著四寶不同而精巧次第地組合，高臺則備滿七珍而晶瑩地點妝。階梯由如明鏡般的珍寶而高低疊砌，蓮華的花心則是我們憩息居住的新房。奇特的珊瑚裁作成爲門檻，潔淨的瑪瑙砌製而爲橋梁。田野大地伸展著透明的琉璃，花園樹林中有著柔軟的錦鏽處處高張。屋內陳列著種種绮麗的座席，室外環繞著的盡是明亮的銀牆。上方覆蓋著玲珑細致的羅網，土地平坦而沒有高低上下之山岡。美玉的璚林連綿不斷于處處，仙界的琪樹整齊排列而成行行。樹上的水果碩大而甘甜如蜜，微風吹動樹葉的聲音清澈美妙如同絲竹歌簧。高大的喬木自然地整齊相對，繁茂的綠葉片片都正等相當。
一一吟鹦鹉，雙雙集鳳凰。瑤池無晝夜，珠水自宮商。
渠瑩金沙底，風輕寶岸旁。高低敷菡萏，深淺戲鴛鴦。
異彩吞群…
《西齋淨土詩白話淺譯》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…