..续本文上一页和其它禽鸟不异而却有人的头形和颜面，其言语悉皆宣说一切法无常和苦空。清晨时于菡萏华叶的香气之间饮著莲华上之朝露，婆娑舞动于柔软的树枝之间并且于白昼之时低吟而乘于清风。仔细地谛看其互用根尘之处，谁又能说外缘使人彼此差别而于本性不能贯通。
水鸟
金凫玉雁采鸳鸯，水鸟同时赞吉祥。闲绕绿汀分个个，却回丹浦列行行。
七重树里逍遥境，四色华间富贵乡。何日宝池亲拭目，得瞻如意大珠王。
水鸟 金色凫鸟、白玉之雁雀以及五彩的鸳鸯，莲华池中的水鸟同时赞叹极乐净土六时之吉祥。间杂绕巡于翠绿的水汀而整齐分散成一个个，然后再回转来到丹红的沙浦而排列成一行行。七重行树里有著逍遥悠游的妙境，四色的莲华之间尽是富贵繁华之家乡。何日才能够到七宝池中亲自揉眼拭目，得以仔细瞻视水池中摩尼宝所成的如意大珠王。
树林
好将净土系吾心，华叶重重覆树林。七宝互成微妙色，三乘同唱涅槃音。
失身地下皆霜剑，回首人间尽棘针。西向坐思无限乐，几多楼阁未登临。
树林 应当早日好将西方净土来系缚吾人之心，极乐世界之中叶叶繁茂重重无尽而覆盖于行行树林。七种珍宝互相间杂而成就了缤纷微妙的颜色，三乘的圣者一同演唱著寂灭涅槃的法音。如果一失人身入于地狱之下则皆是冰霜冷剑，回首观看娑婆世界的人间尽是烦恼痛苦的荆棘刺针。向著西方端坐思惟著弥陀净土无限的快乐，广大的极乐世界不知道还有多少美丽的楼阁尚未高登亲临！
◎析善导和尚念佛偈八首
原偈：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任你千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。
妄想随时出生，贪心何日休歇。不如及早念佛，苦海从今超越。
渐渐地年轻光滑的容颜变得像似鸡皮皱折、乌黑的头发已经如同白鹤之毛发，精神体力未免慢慢地衰弱枯竭。可怜老来眼晴变得迷茫而昏花，恰似被层层的浮云笼罩的明月。种种散乱的妄想随时不知不觉而出生，对于世间的贪恋之心又要到何日才能休歇。不如趁著年轻健壮而及早念佛，生死轮回的苦海从今日便可超越。
看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远柰何力倦，登高徒自情浓。
出门途路千里，拄杖云山万重。不如及早念佛，速瞻宝座慈容。
看看你行路的步履已经颤抖龙钟，弯著背脊低头靠著腹部的形状就如同簸弄米舂。如果要拔涉较远的道路奈何体力容易疲倦，若是登于高处则昔日的情思徒自增浓。出门参访善知识要远途行走千里，拄著手杖要穿过白云高山不知有几万重。不如趁著年轻健壮而及早念佛，很迅速地便能瞻礼阿弥陀佛七宝莲座亲见佛陀慈悲的面容。
假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。
寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。
假使让你一生富贵金玉满堂，庄饰著珍珠翡翠、绮衣罗缎等美艳的浓妆。在美丽的花间树下时时欢唱歌舞，于金樽酒瓶之前日日杯饮酒觞。整日追寻思索无限的尘缘活计，毕竟难逃于勾魂的阎罗死王。不如趁著年轻健壮而及早念佛，临命终时必定可以往生于极乐西方。
难免衰残老病，休夸气力强盛。朱颜能得几时，白发忽然满镜。
有限光阴尽来，无常杀鬼催并。不如及早念佛，悟取弥陀自性。
难免也要衰弱残缺老化生病，休再自夸气力如何强健壮盛。朱红的气色颜面能够再得几时，斑白的头发忽然便充满了明镜。等到有限的光阴即将度尽之时，无常的杀鬼便在身后催促消灭。不如趁著年轻健壮而及早念佛，以便悟取自己的弥陀自性。
任你千般快乐，饶君万种方略。何由永固此身，谩说长生妙药。
非久形神脱离，争容顷刻停泊。不如及早念佛，净土方为安乐。
任你有千般的如意快乐，就算你有万种的方法策略。有何办法可以永远保持坚固此脆弱的色身，还夸言谩说有什么长生之妙药。不要经过多久形体与神魂便要脱离，又怎么能容许你顷刻短暂的停留止泊。不如趁著年轻健壮而及早念佛，西方净土方为究竟之安乐。
无常终是到来，三界众生可哀。如入宝山相似，自甘空手而回。
弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛，转身得坐莲台。
生死无常终究是要到来，三界轮回的众生实在是可令人悲哀。得到人身学习佛法就如同入了宝山相似，却自己甘心一无所得空手而回。阿弥陀佛的愿力十方诸佛已经全体慈悲地呈显透露，西方净土随著众生所在之方皆已推展弘开。不如趁著年轻健壮而及早念佛，转身之后便能得坐于七宝莲台。
唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。
痴人尚自执著，浊染何由廓清。不如及早念佛，菩提道果圆成。
唯有依循著净土法门这一个直捷的径路而修行，真实从自心让无上菩提愿力发露产生。不离于如今一心专注的正念，顿时便可消除历劫以来的无明。愚痴之人尚且还自我执著，浊恶的染污又要如何才能廓清。不如趁著年轻健壮而及早念佛，无上菩提之道果自然便能圆成。
但念阿弥陀佛，此心念念是佛。佛外更无别心，心外更无别佛。
吹开万里白云，涌出一轮红日。宝树华池现前，语言文字难述。
但只称念阿弥陀佛，此心念念的当体即是佛。称念阿弥陀佛之外更无别的自心，自心之外更无别的阿弥陀佛。吹拂散开虚空中的万里白云，自然涌出一轮红色之落日。极乐世界的七宝行树宝莲华池现在目前，世俗的语言文字实在是难以描述。
◎怀净土百韵诗
欲生安养国，承事鼓音王。合掌须西向，低头礼彼方。
观门诚易入，仪轨信难量。佛愿尤深广，人心要久长。
婴儿思乳母，远客望家乡。郑重迎新月，殷勤送夕阳。
分明蒙接引，造次莫遗妄。
凡是想要往生西方极乐世界安泰国土，亲近奉事阿弥陀佛的人，应当恭敬合掌面朝西向，低头而至心顶礼极乐故乡所在之方。观想阿弥陀佛之门实在是很容易进入，但是忆佛念佛之法门仪轨的确也是难信而不可思量。阿弥陀佛普度众生的弘愿尤其深远普广，而我们信愿念佛的菩提心更是要不变而久长。忆佛念佛的心要如同婴儿思念著乳育我们的慈母，就像远游他乡的旅客遥望著自己的故乡。以恭敬尊重的心来迎接夜里初升的新月，用殷勤恳切的态度目送夕阳。只要我们心想忆念阿弥陀佛极为分明就必定可以蒙受接引，即使是造次匆忙之间忆想弥陀的心也莫要暂时遗忘。
饮啄斋称首，熏修策最良。五辛全斩断，十恶永堤防。
勿用成名利，毋劳论否臧。布裘遮幻质，藜糁塞空肠。
摆拨多生债，枝梧九漏囊。精神才懒慢，喜怒便抢攘。
水滴俄盈器，江流始滥觞。积来功行满，趁取色身强。
念佛的人日常饮食以素食持斋是最首要的，时常熏习佛法努力修行乃为最佳的方法策略。五种荤辛应当要全部斩断，十种恶业要好好地阻止堤防。不用贪求世俗的名利，也不必劳苦地论说别人的是非好坏。只要以粗布棉衣遮盖我们四大假合的幻化形质，以野菜粗饭填塞我们饥饿的空肠。摆脱拨除多生的牵缠业债，抵抗应付我们充满欲望九漏不净的皮囊。我们的精神才稍微懒惰散慢，喜怒贪嗔的心念便开始纷乱挠攘。水滴虽微却能渐渐很快地盈满器具，江流大海也始于点滴如一杯之觞。要努力地积集未来的功行而令其圆满，趁著现在的色身依然体健身强。
室置千华座，炉焚百种香。新衣经献著，美馔待呈尝。
莫点残油炬，宜煎浴像汤。形骸同土木，戒检若冰霜。
想念离诸妄，跏趺坐一床。刹那登净域，方寸发幽光。
骨肉都融化，乾坤极杳茫。太虚函表里，佛刹据中央。
应当于清净的室内敷设庄严的千叶莲华宝座，炉中焚起百种名贵之香。凡是新衣都必须先恭献三宝之后才可穿著，种种的美食要等待奉呈供养诸佛圣贤之后才可以品尝。不可以燃点人们用过残余的灯油来供佛，并且要以煎煮澄澈的净水来沐浴佛像。要知道我们的形体骨骸终归腐朽而如土石枯木，戒律要严持检点如同皎洁明净的冰霜。令我们的思虑想念远离种种的颠倒虚妄，然后独自端身结跏趺坐于一床。观想思惟我们一刹那间即得高登极乐净域，方寸的心中，显发出幽美的金光，色身骨肉的质碍都消融散化，天地乾坤极为广阔而高远杳茫。广大的太虚函容一切世界的内外表里，而阿弥陀佛的极乐净土就在这十方世界的中央。
莲吐葳蕤萼，波翻潋滟塘。鲜飙须动荡，彩仗恣摇扬。
灿烂黄金殿，参差白玉堂。楼随四宝合，台备七珍妆。
镜面铺阶砌，荷心结洞肩。珊瑚裁作槛，码瑙制为梁。
田地琉璃展，园林锦绣张。内皆陈绮席，外尽绕银墙。
覆有玲珑网，平无突兀冈。璚林连处处，琪树列行行。
果大甜如蜜，音清妙似簧。乔柯元自对，茂叶正相当。
莲华吐露出鲜丽繁盛的花萼，水波荡漾于洁净亮丽波光潋滟的池塘。清新芳香的微风吹著莲华而动荡，鲜艳多彩的旗杖任意地于风中摇曳飘扬。处处座落著灿烂辉煌的金色宫殿，间杂参差著的是洁净明亮的白玉高堂。楼阁随著四宝不同而精巧次第地组合，高台则备满七珍而晶莹地点妆。阶梯由如明镜般的珍宝而高低叠砌，莲华的花心则是我们憩息居住的新房。奇特的珊瑚裁作成为门槛，洁净的玛瑙砌制而为桥梁。田野大地伸展著透明的琉璃，花园树林中有著柔软的锦锈处处高张。屋内陈列著种种绮丽的座席，室外环绕著的尽是明亮的银墙。上方覆盖著玲珑细致的罗网，土地平坦而没有高低上下之山冈。美玉的璚林连绵不断于处处，仙界的琪树整齐排列而成行行。树上的水果硕大而甘甜如蜜，微风吹动树叶的声音清澈美妙如同丝竹歌簧。高大的乔木自然地整齐相对，繁茂的绿叶片片都正等相当。
一一吟鹦鹉，双双集凤凰。瑶池无昼夜，珠水自宫商。
渠莹金沙底，风轻宝岸旁。高低敷菡萏，深浅戏鸳鸯。
异彩吞群…
《西斋净土诗白话浅译》全文未完，请进入下页继续阅读…