..續本文上一頁知識、活佛圍繞在你身旁，也沒辦法救你也。便需隨著過去的惡業受報，向叁途八難中受苦受罪。到了那時想要聽聞到佛的名號，也不得而聞了也！
就算是你無此惡緣，只是安然地老病而死。也沒有辦法免除在臨命終時色身如同風刀解體，地水火風四大分離之時，如同活龜被脫殼，如同活生生的螃蟹落入滾燙的熱湯之中，其色身的痛苦逼迫，以及心中的害怕恐怖、慞惶散亂，那時候要念佛也沒有辦法了。更假饒你無有疾病而壽終正寢，又怕到時世間的種種雜緣尚未了結，俗世的念頭還未休止，貪圖殘生，恐怖死亡的心念，擾亂煩惱自己的胸懷，哪能安心念佛呢？若是世間的俗人，又加上家私財産尚未分明，身後之事尚未預辦，此時妻妾啼泣、子女哭號，百種的憂惱在心中煎熬，早就沒辦法念佛了！
更假使你在未死之前，只是有些少許的病痛在身，每日身上忍著痛、忍著苦，哀號叫喚喘息呻吟。更要四處去探問藥方、廣求良醫，又要問神祈禱、向佛忏悔，種種雜念紛飛不斷，早也是念佛不得了也。更饒你尚未生病之前，只是年紀漸漸老大，色身的衰相現前，行路堅難困頓、形體彎駝龍鍾，整日裏愁歎年華老去、憂惱時日不久，只向這個衰老的色身上左安右排，早也是念佛不得了也。更假使你尚未衰老以前，正是年少健壯之日，正是可以好好修行念佛之時，只要稍微有一點狂妄之心尚未歇息，世俗的雜務互相關連，東攀西緣，雜思亂想，心中隨著業識而茫茫無定，也是念佛不得了也。
更假饒你沒有雜緣，整日清閑自在，也有志向想要修行。但是在世間諸相當中，觀照不破、放它不下，心把不定、斬理不斷，忽然遭逢一些子境界現前，一個主人翁，便隨他境界左顛右倒，也是念佛不得了也。你看他不論是在衰老病痛之時，或是年少健壯、清閑無事之日，稍微有一些些俗事挂在心中，早已是念不得了，何況是等到了臨命終時呢？何況你更說尚且要做一切世間的事業呢！你真是大愚癡人，說此癡話，敢保你錯用身心了也！
況且世間的事業，如夢如幻虛妄不實，如影如響難可把捉，哪一件又有真實的效用呢？哪一件又能夠代替生死呢？縱使是你能廣造伽藍寺院，多多增加常住的資産，能攀緣尋求有名位的貴人，結交官吏富豪令其布施。你還認爲是多做了些好事，殊不知卻犯了釋迦如來所製定的，不能體究佛道之根本，而攀結衆緣、廣造伽藍等戒律。你難道不曾看見佛經裏面說的，有爲造作的功業，常常有很多的過咎。天堂的福報尚未成就，地獄的惡業卻先完成了，生死之大事如果未能明了，一切有爲之造作皆成爲將來受苦之根本。等到哪一日眼光落地死亡之際，蒙受惡業之苦果時，方知道自己平生所作的一番事業，盡是一些枷上添枷，鎖上添鎖。在鍋鼎熱湯下增加柴火木炭，在劍樹上更架上刀槍之苦事。袈裟之下失去人身，經過萬劫也難以回複。即使鐵石心腸的漢子聽聞此事，也會痛苦難忍而落淚。祖師大德如此苦口婆心勸人早日精進念佛，哪裏曾允許你尚且作些世俗事業，等待臨命終時再來念佛呢？
又不見死心禅師說道：世間之人，個個希望財寶如山，妻妾滿前，日日夜夜歡喜享樂，他難道不想要壽命綿長、長生在世。怎奈性命的前程有限，無常殺鬼在暗地裏相催促，生死符一到就要依令奉行，不容有一刻的住著停滯。閻羅老子，不講人情；無常鬼王，也沒有生熟面目之交情可攀。只根據諸人平日之中眼裏親見的、耳裏親聞的，不論是前街後巷之內，或是親戚眷屬、朋友兄弟之中，身強體壯的後生晚輩之中，已經死去了多少人呢？世間人多說：“等待我老了再來念佛。”好教你知道：黃泉路上無有老少之分，能有幾個人等得到年老呢？少年夭折枉死者實在多有人在啊！古人雲：“莫待老來方念佛，孤墳多是少年人！”
死心禅師又雲：自從年少開始，追求妻子、生養子女，經營打理一家的生計，受盡種種萬千辛苦，忽然間這叁寸的氣息中斷，未免在一旦之間萬事皆休矣！若是有個孝順的兒孫，還會恭請幾位僧衆，看得幾部經典，或是燒得幾張黃泉的過路紙錢。到了春天的叁月清明、秋季的九月重陽，還記得作幾碗羹飯來祭拜，于墳前哭得幾聲，這種子孫還算是記得爺娘。若是生得不肖之子，父母才剛一死，屍骨尚未冷透，便開始敗壞財産，出賣田園，恣情任意飲食作樂。以此來比較之，你著急個什麼世間事呢！兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
死心禅師又引古代大德所雲：冷眼旁笑富貴的老翁，一生之中經營生計匆匆忙忙如箭迅速，谷倉中的米囤積到生了蟲，財庫中串錢的繩貫早都爛了還一毛不拔。大白天裏把著稱錘稱量他的金銀，夜裏頭還要點著燈計算其貨帳，煩勞得形體骨骸如傀儡一般，莫教哪一日讓牽扯弄引此色身傀儡的繩索給斷了。死心禅師如此苦口婆心勸人，哪曾允許你尚且做一些世間事業，等待臨命終了來念佛呢？
應當思惟人生在世，能有幾時好光景，就如同擊石所生之火，如閃電刹那之光，一眨眼間便消逝而過，應當趁著現在未老未病之前，振奮精神抖擻身心，撥棄排除世間雜事。得一日空閑光陰，便念一日的佛名；得一時間短暫的工夫，便修一時的淨業。不管他臨命終是好死還是惡死，我往生西方的盤纏資糧，早已經預先辦妥了也，我往生極樂世界的前程路途，早已穩穩當當了也。若是不能如此努力念佛，臨命終時後悔難追，思之！思之！
問曰：我所說的話有過錯也，驷馬急追也不及我舌尖之快矣！承蒙師父您的教悔，誰聽了之後能不寒心呢？奈何凡人之心容易精進、也容易退失，一聽聞警醒策勵，則一往直前勇猛精進。但是忽然于眼前遭逢一些障礙困難，便轉了念頭不念佛了，另外追求其他修行的方便法門。因此大家都說念佛的淨業，只是爲了利益此身死後之事，于今日目前無所利益救濟，從此以後身心一時放逸退失，這也難怪其會如此呢？
答曰：這是因爲你的見識未廣也，你難道不曾見到經典中說：受持稱念阿彌陀佛名號者，現世當獲十種殊勝的利益：一者、不論晝夜常能得到一切諸天、大力神將，以及其如恒河沙之眷屬，隱覆其形體而守護之。二者、常得二十五位大菩薩，如觀世音菩薩等，時常隨逐其人而守護之。叁者、常得十方諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，照耀加持攝受此人。四者、一切惡魔鬼神，如夜叉鬼、羅刹鬼等，悉皆不能加害其人。一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉皆不能令其中毒。五者、一切的火災水難，怨仇、盜賊的刀箭，監牢囚獄刑具枷鎖，以及其它災難橫死、癡迷枉生之事，念佛者皆悉不會遭受此諸橫難。六者、過去所作的惡業，悉皆能夠忏除消滅。過去所殺怨死的衆生，皆能蒙受佛力攝受而解脫，再也沒有怨仇相向、懷恨報仇之事。七者、夜間若是作夢也是安穩正直，或者夢見阿彌陀佛殊勝微妙的色相。八者、心中常常充滿歡喜，容貌顔色光亮潤澤，色身氣力充足壯盛，所作之事吉祥利益。九者、常爲一切世間人民恭敬供養，歡喜禮拜，猶如恭敬諸佛一般。十者、臨命終時，心中無有恐怖畏懼，正念現前得以見到阿彌陀佛，以及諸菩薩聖衆，執持金色蓮華，接引往生西方淨土，盡無量劫的未來時間之中，受用種種殊勝微妙的快樂。如上所說的十種功德利益，經文中有完備的記載，乃是釋迦牟尼佛金口所宣說也。既然念佛對于現生與來世，皆有不可思議廣大之利益，那麼世間法與出世間法之中，最要緊的修行法門，就無如念佛法門者也，因此只應精進修行，不用懷疑也。
問曰：念佛往生極樂世界的這個法門，多多承蒙師父的開導，種種的疑慮盡能釋懷，正確的信心已經現前了。但是前文所謂的振奮精神抖擻身心，撥棄排除世間雜事，如今尚在世間羅網中的俗人，有的人是有好的環境順緣方便，身形與意念都安閑無事者，則可以依此而奉行之。如果是有些世間俗事不能排遣割棄者，應當以何方式來教導之？
答曰：在世間塵俗羅網中的人，若能夠痛念生死無常，用心真實懇切者，不管所遇的是痛苦快樂、順境逆境，外在的環境是寂靜或愦鬧、身心是空閑或忙碌。任你是經理公務或營辦私事，迎送來賓接待客人，萬般雜緣交互擾動，八面四方交際應酬，與你心中念佛，兩者並不相妨礙。你難道不曾見到古人道：“朝也阿彌陀佛，暮也阿彌陀，假饒忙似箭，不離阿彌陀。”又雲：“竹簍再緊密也不妨礙流水穿過，山嶺再高也不妨礙白雲自在飄飛。”
若是有些世間雜緣稍重，自心的力量較爲輕微的人，也必須忙裏偷閑、鬧中取靜。每日或是念佛叁萬聲、一萬聲、叁千聲、或是一千聲，定爲每日固定的功課，不容一日放過間斷。又有一些煩忙至極，沒有短暫一刻空閑的人，每日早上清晨之時必須以十念法念佛，時日積久功德也能成就，絕對不會虛妄而浪費無效。在念佛之外，或是念經禮佛，忏悔發願，以種種方式與衆生結緣，廣種福田，隨一己之力而布施利益衆生，修造種種善行功德以幫助念佛往生。凡是所作的一絲一毫之善業，皆須回向往生極樂世界，若能如此用功修行，不只是決定往生西方淨土，而且也可以增高往生的品位。
問曰：前面廣泛談論念佛，未有說到其念佛的方法，況且十念念佛回向之方法，也是我所未明白的，希望師父能詳細開示之。
答曰：所謂念佛的方法者，或者專緣阿彌陀佛的叁十二相，以此念念系心而得定，使其不論開目閉目之間，常常得以見佛。或者只有專稱阿彌陀佛的名號，念念之間執持不散，亦可在現身之中，而得見到阿彌陀佛。此間東土現在常見的，多是以稱佛名號爲最好的修行法門。稱念阿彌陀佛的方法，首先必須要製止妄想，不令心中昏沈散亂，念念之間相續不斷，系心緣于阿彌陀佛名號。口中聲聲稱喚阿彌陀佛，以心緣于心中之佛號，使其字字分明。稱念佛名時，不管所念佛號之多少，都必須要一心一意，心念與口稱相續相應，如此才能一念之間滅除八十億劫生死之罪。若是不能如此，想要滅罪是非常困難的。
所謂十念…
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