..续本文上一页知识、活佛围绕在你身旁，也没办法救你也。便需随著过去的恶业受报，向三途八难中受苦受罪。到了那时想要听闻到佛的名号，也不得而闻了也！
就算是你无此恶缘，只是安然地老病而死。也没有办法免除在临命终时色身如同风刀解体，地水火风四大分离之时，如同活龟被脱壳，如同活生生的螃蟹落入滚烫的热汤之中，其色身的痛苦逼迫，以及心中的害怕恐怖、慞惶散乱，那时候要念佛也没有办法了。更假饶你无有疾病而寿终正寝，又怕到时世间的种种杂缘尚未了结，俗世的念头还未休止，贪图残生，恐怖死亡的心念，扰乱烦恼自己的胸怀，哪能安心念佛呢？若是世间的俗人，又加上家私财产尚未分明，身后之事尚未预办，此时妻妾啼泣、子女哭号，百种的忧恼在心中煎熬，早就没办法念佛了！
更假使你在未死之前，只是有些少许的病痛在身，每日身上忍著痛、忍著苦，哀号叫唤喘息呻吟。更要四处去探问药方、广求良医，又要问神祈祷、向佛忏悔，种种杂念纷飞不断，早也是念佛不得了也。更饶你尚未生病之前，只是年纪渐渐老大，色身的衰相现前，行路坚难困顿、形体弯驼龙钟，整日里愁叹年华老去、忧恼时日不久，只向这个衰老的色身上左安右排，早也是念佛不得了也。更假使你尚未衰老以前，正是年少健壮之日，正是可以好好修行念佛之时，只要稍微有一点狂妄之心尚未歇息，世俗的杂务互相关连，东攀西缘，杂思乱想，心中随著业识而茫茫无定，也是念佛不得了也。
更假饶你没有杂缘，整日清闲自在，也有志向想要修行。但是在世间诸相当中，观照不破、放它不下，心把不定、斩理不断，忽然遭逢一些子境界现前，一个主人翁，便随他境界左颠右倒，也是念佛不得了也。你看他不论是在衰老病痛之时，或是年少健壮、清闲无事之日，稍微有一些些俗事挂在心中，早已是念不得了，何况是等到了临命终时呢？何况你更说尚且要做一切世间的事业呢！你真是大愚痴人，说此痴话，敢保你错用身心了也！
况且世间的事业，如梦如幻虚妄不实，如影如响难可把捉，哪一件又有真实的效用呢？哪一件又能够代替生死呢？纵使是你能广造伽蓝寺院，多多增加常住的资产，能攀缘寻求有名位的贵人，结交官吏富豪令其布施。你还认为是多做了些好事，殊不知却犯了释迦如来所制定的，不能体究佛道之根本，而攀结众缘、广造伽蓝等戒律。你难道不曾看见佛经里面说的，有为造作的功业，常常有很多的过咎。天堂的福报尚未成就，地狱的恶业却先完成了，生死之大事如果未能明了，一切有为之造作皆成为将来受苦之根本。等到哪一日眼光落地死亡之际，蒙受恶业之苦果时，方知道自己平生所作的一番事业，尽是一些枷上添枷，锁上添锁。在锅鼎热汤下增加柴火木炭，在剑树上更架上刀枪之苦事。袈裟之下失去人身，经过万劫也难以回复。即使铁石心肠的汉子听闻此事，也会痛苦难忍而落泪。祖师大德如此苦口婆心劝人早日精进念佛，哪里曾允许你尚且作些世俗事业，等待临命终时再来念佛呢？
又不见死心禅师说道：世间之人，个个希望财宝如山，妻妾满前，日日夜夜欢喜享乐，他难道不想要寿命绵长、长生在世。怎奈性命的前程有限，无常杀鬼在暗地里相催促，生死符一到就要依令奉行，不容有一刻的住著停滞。阎罗老子，不讲人情；无常鬼王，也没有生熟面目之交情可攀。只根据诸人平日之中眼里亲见的、耳里亲闻的，不论是前街后巷之内，或是亲戚眷属、朋友兄弟之中，身强体壮的后生晚辈之中，已经死去了多少人呢？世间人多说：“等待我老了再来念佛。”好教你知道：黄泉路上无有老少之分，能有几个人等得到年老呢？少年夭折枉死者实在多有人在啊！古人云：“莫待老来方念佛，孤坟多是少年人！”
死心禅师又云：自从年少开始，追求妻子、生养子女，经营打理一家的生计，受尽种种万千辛苦，忽然间这三寸的气息中断，未免在一旦之间万事皆休矣！若是有个孝顺的儿孙，还会恭请几位僧众，看得几部经典，或是烧得几张黄泉的过路纸钱。到了春天的三月清明、秋季的九月重阳，还记得作几碗羹饭来祭拜，于坟前哭得几声，这种子孙还算是记得爷娘。若是生得不肖之子，父母才刚一死，尸骨尚未冷透，便开始败坏财产，出卖田园，恣情任意饮食作乐。以此来比较之，你著急个什么世间事呢！儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
死心禅师又引古代大德所云：冷眼旁笑富贵的老翁，一生之中经营生计匆匆忙忙如箭迅速，谷仓中的米囤积到生了虫，财库中串钱的绳贯早都烂了还一毛不拔。大白天里把著称锤称量他的金银，夜里头还要点著灯计算其货帐，烦劳得形体骨骸如傀儡一般，莫教哪一日让牵扯弄引此色身傀儡的绳索给断了。死心禅师如此苦口婆心劝人，哪曾允许你尚且做一些世间事业，等待临命终了来念佛呢？
应当思惟人生在世，能有几时好光景，就如同击石所生之火，如闪电刹那之光，一眨眼间便消逝而过，应当趁著现在未老未病之前，振奋精神抖擞身心，拨弃排除世间杂事。得一日空闲光阴，便念一日的佛名；得一时间短暂的工夫，便修一时的净业。不管他临命终是好死还是恶死，我往生西方的盘缠资粮，早已经预先办妥了也，我往生极乐世界的前程路途，早已稳稳当当了也。若是不能如此努力念佛，临命终时后悔难追，思之！思之！
问曰：我所说的话有过错也，驷马急追也不及我舌尖之快矣！承蒙师父您的教悔，谁听了之后能不寒心呢？奈何凡人之心容易精进、也容易退失，一听闻警醒策励，则一往直前勇猛精进。但是忽然于眼前遭逢一些障碍困难，便转了念头不念佛了，另外追求其他修行的方便法门。因此大家都说念佛的净业，只是为了利益此身死后之事，于今日目前无所利益救济，从此以后身心一时放逸退失，这也难怪其会如此呢？
答曰：这是因为你的见识未广也，你难道不曾见到经典中说：受持称念阿弥陀佛名号者，现世当获十种殊胜的利益：一者、不论昼夜常能得到一切诸天、大力神将，以及其如恒河沙之眷属，隐覆其形体而守护之。二者、常得二十五位大菩萨，如观世音菩萨等，时常随逐其人而守护之。三者、常得十方诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，照耀加持摄受此人。四者、一切恶魔鬼神，如夜叉鬼、罗刹鬼等，悉皆不能加害其人。一切毒蛇、毒龙、毒药，悉皆不能令其中毒。五者、一切的火灾水难，怨仇、盗贼的刀箭，监牢囚狱刑具枷锁，以及其它灾难横死、痴迷枉生之事，念佛者皆悉不会遭受此诸横难。六者、过去所作的恶业，悉皆能够忏除消灭。过去所杀怨死的众生，皆能蒙受佛力摄受而解脱，再也没有怨仇相向、怀恨报仇之事。七者、夜间若是作梦也是安稳正直，或者梦见阿弥陀佛殊胜微妙的色相。八者、心中常常充满欢喜，容貌颜色光亮润泽，色身气力充足壮盛，所作之事吉祥利益。九者、常为一切世间人民恭敬供养，欢喜礼拜，犹如恭敬诸佛一般。十者、临命终时，心中无有恐怖畏惧，正念现前得以见到阿弥陀佛，以及诸菩萨圣众，执持金色莲华，接引往生西方净土，尽无量劫的未来时间之中，受用种种殊胜微妙的快乐。如上所说的十种功德利益，经文中有完备的记载，乃是释迦牟尼佛金口所宣说也。既然念佛对于现生与来世，皆有不可思议广大之利益，那么世间法与出世间法之中，最要紧的修行法门，就无如念佛法门者也，因此只应精进修行，不用怀疑也。
问曰：念佛往生极乐世界的这个法门，多多承蒙师父的开导，种种的疑虑尽能释怀，正确的信心已经现前了。但是前文所谓的振奋精神抖擞身心，拨弃排除世间杂事，如今尚在世间罗网中的俗人，有的人是有好的环境顺缘方便，身形与意念都安闲无事者，则可以依此而奉行之。如果是有些世间俗事不能排遣割弃者，应当以何方式来教导之？
答曰：在世间尘俗罗网中的人，若能够痛念生死无常，用心真实恳切者，不管所遇的是痛苦快乐、顺境逆境，外在的环境是寂静或愦闹、身心是空闲或忙碌。任你是经理公务或营办私事，迎送来宾接待客人，万般杂缘交互扰动，八面四方交际应酬，与你心中念佛，两者并不相妨碍。你难道不曾见到古人道：“朝也阿弥陀佛，暮也阿弥陀，假饶忙似箭，不离阿弥陀。”又云：“竹篓再紧密也不妨碍流水穿过，山岭再高也不妨碍白云自在飘飞。”
若是有些世间杂缘稍重，自心的力量较为轻微的人，也必须忙里偷闲、闹中取静。每日或是念佛三万声、一万声、三千声、或是一千声，定为每日固定的功课，不容一日放过间断。又有一些烦忙至极，没有短暂一刻空闲的人，每日早上清晨之时必须以十念法念佛，时日积久功德也能成就，绝对不会虚妄而浪费无效。在念佛之外，或是念经礼佛，忏悔发愿，以种种方式与众生结缘，广种福田，随一己之力而布施利益众生，修造种种善行功德以帮助念佛往生。凡是所作的一丝一毫之善业，皆须回向往生极乐世界，若能如此用功修行，不只是决定往生西方净土，而且也可以增高往生的品位。
问曰：前面广泛谈论念佛，未有说到其念佛的方法，况且十念念佛回向之方法，也是我所未明白的，希望师父能详细开示之。
答曰：所谓念佛的方法者，或者专缘阿弥陀佛的三十二相，以此念念系心而得定，使其不论开目闭目之间，常常得以见佛。或者只有专称阿弥陀佛的名号，念念之间执持不散，亦可在现身之中，而得见到阿弥陀佛。此间东土现在常见的，多是以称佛名号为最好的修行法门。称念阿弥陀佛的方法，首先必须要制止妄想，不令心中昏沉散乱，念念之间相续不断，系心缘于阿弥陀佛名号。口中声声称唤阿弥陀佛，以心缘于心中之佛号，使其字字分明。称念佛名时，不管所念佛号之多少，都必须要一心一意，心念与口称相续相应，如此才能一念之间灭除八十亿劫生死之罪。若是不能如此，想要灭罪是非常困难的。
所谓十念…
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