【前集一一四】
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。
4月24日
愛重反爲仇，薄極反成喜
有的人贈給人家千萬兩黃金，但是所與和所贈不合時宜，或者別有居心而施舍，結果都不能得到對方的歡心。
話又說回來，雖然僅施舍了一飯之恩，使受惠的人認爲這是應該的，一點也不會去感激；如果稍微將施舍減少一些，反而招怨結仇了。
所以，如果是在時機適當的時候對人有所施與，一定會使對方非常感激和喜悅。
【前集一一五】
千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反爲仇，薄極翻成喜也。
4月25日
藏乃于拙，寓清于濁
人處在世間，正如：“中流失船一壺千金。”並且和“狡兔叁窟”一樣，必須有渡世的安全方法。
第一是應當如何巧妙的“藏巧于拙”，不露鋒铓。第二應如何隱晦自己的才能，不使人知道。而其才能一旦明顯，反可爲世間所重用。如果將自己的才能都做了瑣碎的零工，則其才能絕不會有多大的用處。第叁自己雖有清廉的節操，不可超然卓立于社會，應當置身于塵世中而不被其所染。第四不要擺出賢者的姿態，所謂“大智若愚”，屈居于多數人之後，而可以依著自己的才能發展在衆人之前。能夠按著以上四點去做，可謂渡世之一壺，藏身的叁窟了。
【前集一一六】
藏乃于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈爲伸，真涉世之一壺，藏身之叁窟也。
4月26日
盛極必衰，剝極必複
《易經》主張“日中則昃，月盈則虧”的道理。也就是說，天地間的事物都是盛極必衰，在旺盛圓滿的景象當中就預示著衰敗凋謝的征兆。所謂：“人無千日好，花無百日紅。”當著花開滿園、芬芳香豔之際，就已經預示著落花滿地蕭飒寂寞的景況快到了。人在富貴榮耀到高峰的時候，就已經潛藏著衰敗式微的遠因在內了。
《易經》裏面“剝極必複”和“否極泰來”的道理，就是講發生的機運，常是潛存在零落衰微之極裏面。花草爲霜雪的蹂躏而葉落枝枯，但等春天一到，又開始發芽生葉欣欣向榮了。人當貧困潦倒不堪，內中就要有時來運轉的氣象孕育發展，《易經》說“貞下起元，時窮則變”，也是這個道理 因此，君子應居安思危，在安樂的時候絕不可放逸怠惰。應當時時存心戒惕，以防災禍的發生。更要有處變不驚的勇氣與臨大節遇大難而不屈的精神，堅苦忍耐以圖奮鬥的成功。
唐高宗時，他聽說有一名叫張公藝的人，他家九世同居而不分散，高宗下诏征問張所以能九世同堂的道理，張公寫了一幅“百忍之圖”進獻給高宗說：“予家之所以不破散者，端賴此也。”
【前集一一七】
衰飒的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安，宜操一心以慮患，處變，當堅百忍以圖成。
4月27日
奇異無遠識，獨行無恒操
世間最可貴和最可尊重的並非奇妙的事，而是平凡的生活、正當的事業。所以，君子應當注意平素的言行，不要受奇奇怪怪的事情動搖心念。如果動搖了心念，絕不會有高深的識見，只不過是平凡庸碌的小人。世間有許多人都是爲了求珍奇而亂其行，尋怪異而損害到自己。
在非常困難的環境而能守住節義，與憤世嫉俗、獨立獨行的人當然有差別。
但是，這種行爲常常改變，並非是永久恒定的操行。這是處非常時應有的覺悟，不是在平常時可以培養出來的。
【前集一一八】
驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恒久之操。
4月28日
放下屠刀，立地成佛
忿怒之心如猛烈的火焰，邪欲之念如滾燙的沸水，這時候就得要有抵製怒氣和欲念的決心。明白的覺悟反省，到底這怒氣和欲念是怎樣發生的？進一步還要知道，用什麼方法才能夠抵製這忿怒和欲念。
于是怒氣平息，覺悟到製服這怒氣欲心的東西並非他物，而是自己的心。心之爲物能夠發生怒氣欲念，也可以覺悟錯誤，並可以抑製錯誤。同樣是一個心，多數人不知道反省，爲了這怒氣欲念而身敗名裂贻羞萬世。
如果能在此時回頭猛醒，反省一下，不但可以保身全家，這怒氣欲念諸種邪魔一變而爲自己的護法者，成了心的有力之本體，走向光明的道路。
古歌說：“鋤地須鋤草，煩惱即菩提。”如果能夠拔除心中的怒氣和欲念，則心的修養反而可以利用那些怒氣欲念作爲鍛煉鋤草的工夫。
【前集一一九】
當怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便爲真君矣。
4月29日
毋偏信自任，毋自滿嫉人
不考慮一件事物的真假虛實，只輕信一方的話而行動，就容易被人所騙，做出愚蠢的行爲。所以，人不可以偏信一面之詞。
還有，不忖度自己的力量，認爲什麼事情都能夠勝任的人，把國家的大事草率的集于自身的浮氣上來任意處理，結果不但身敗名裂，國家大事也就敗在他的手中了。
有些爲了使人認爲他的能力比別人強，因而嫉妒別人的能力，這種人的人格當然是非常下流卑鄙。假如自己的能力不如人，就應當努力奮發，使自己的能力強于他人，而能受到世人的尊重。如果只爲了擡高自己而貶低他人，其結果必定招來人家的反對，這是不可不加以審慎考慮的。
【前集一二0】
毋偏信而爲奸所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
4月30日
毋以短攻短，毋以頑濟頑
說人家的壞話，自己以爲自己是世間的善者，這種人大錯特錯。大凡人類都不歡喜別人說他的壞話。如果有了這樣的人，我們絕不把他以善人來看待，因爲對甲談乙的壞話，同樣的，對乙也可以說甲的壞話。世人如果明白這個道理，對于說人家壞話的人要把他當成壞人看待，並且需要對他提高警覺。世人如不明白這種道理，只爲了擡高自己的身價而怒及他人，講他人的壞話。這種人就無可救藥了。
人家如果向我詢問別人的短處，我就應當留意避免暴露人家的短處。凡是說他人短處的人，我們也應當把這個人看成是一個有短處的人。要知道說人家的短處，正是表示自己有短處，是以找的短處去攻擊人家的短處。孟子所說的“以五十步笑百步”，是一樣的。
其次，對于性情頑固的人要善加勸導使他改過，不可對他加以憎恨與厭惡。否則自己也是性情頑固的人，以頑固去助長頑固，就更加頑固了，結果是一敗塗地。
【前集一二一】
人之短處，要曲爲彌縫；如暴而揚之，是以短攻短。人有頑固，要善爲化誨；如忿而疾之，是以頑濟頑。
《日日日出(聖印法師)》全文閱讀結束。