妙法蓮華經
淨慧法師于佛曆2550年12月講述
諸山長老、諸位仁者：
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
今天我們有幸共同讀誦、受持《妙法蓮華經》。在地球上講的佛經當中以《妙法蓮華經》爲最，在法界講的《華嚴經》，可以說菩薩乘願高于這部經，有金輪聖王之稱；銀輪聖王是《妙法蓮華經》；銅輪聖王是《楞嚴經》。
在佛經當中第一部講的是《華嚴經》，佛家公認《華嚴經》是至寶，這部經是佛在菩提樹下示現成道以後，講給法身大士聽的，具體一點說，是佛講給法界菩薩的。小乘人看到釋迦牟尼成佛，在菩提樹下破魔軍成道，實際上佛在法界講了一部《華嚴經》。菩薩說“不識盧舍那佛”，就是“不識盧舍那佛的報身佛”，不識佛的真面目。《華嚴經》是在法界中講的最好的一部經，這部經典現在在咱們這個世界流傳，實際不是在咱們這個地球講的，而是在龍宮裏由龍樹菩薩請回來的。根據他的記憶整理，寫出這部《華嚴經》。
這部經從經名上看就非常吸引人，“妙法蓮華”。首先你要知道都什麼“妙”。有法妙、佛妙、形式妙、衆生妙、護法妙等等，這些妙都在哪裏，我給說一說。
所說的“法妙”，哪部經都有它的妙義，咱們前一段時間讀誦、受持《楞嚴經》，你們很少看到有法師講《楞嚴經》，爲什麼很少有人講《楞嚴經》？因爲認爲它難，沒有證悟不好講，實際則不然。爲什麼很少有人講？我講過四次，根據我的觀察，每一次講經過程中，道場都有清香，聽衆都有感應，這是往好的方面說，這什麼意思？諸佛、菩薩護佑加持，冥冥當中讓你感應，講的不可思議，聽的不可思議，都有感應，這是什麼？這是法妙。但是有沒有負面的？也有，我告訴你，凡是講《楞嚴經》的人，在講的過程當中，必遭人魔、天魔。特別是講法的人，必遭身魔。每講必有病、會出現障礙，人魔、天魔通過一些管道，肯定讓你講的過程當中不順，每講不順，最後天魔讓你知道，他時時刻刻都沒有離開你。所以，一些魔王障礙你，不讓你順利的講。所以《楞嚴經》除了難涉、難懂、沒有證悟難講以外，還有魔事跟著，這就叫法妙。你認爲魔跟著不好吧？我告訴你，它是從反面助你成道，助你聽經的人成道，助你講經的人成道，你要是看不破，轉不了，你就要失敗。他從反面助道，你要堅持下來了，他離你而去，告訴你“我走了”，讓你知道，有所感應，天魔撤了，你終于沒有被我魔退，還算是一個合格的佛弟子。我告訴你學佛想一帆風順、聽法想一帆風順、講法想一帆風順的事兒沒有，所以叫法妙。
妙法蓮華經的法妙在哪裏。首先講妙法，妙法就是法妙，這妙字當頭裏都妙。這法妙在哪裏，一個是把妙法比作成蓮花一樣，出汙泥而不染。把法形容像蓮花一樣非常美好，但是雖出汙泥又有蓮花、又現蓮臺，花果同現。這是從字意上比喻說，這麼來理解。第二層法妙，前生或今生不讀《法華經》的人，不懂《法華經》的人，沒有參加過法華會的人，不可往生極樂世界，不可得蓮花化身的身體。所以現在的修行人必讀《妙法蓮華經》，這是必修課。因爲你沒有親自參加法華會，沒有到靈山聽佛親口講這部經，你要想越過靈山去極樂，門都沒有，不可能。所以必須聽這部經，在家修行、出家修行同樣，必須聽，聽不到這部經的人，就得將來到龍華會上去聽。修行人都知道，不參加龍華會不得成佛道，就是這個意思，不參加法華會也不得成佛道。你說這法妙不妙，妙啊。第叁層解釋，法妙到什麼程度，講法的、聽法的不空過。連一個畜牲用鼻子聞一聞，都有不可思議的功德，所以法妙在哪裏，冥冥之中是你肉眼觀察不到的因果願緣。冥冥之中凡是聽或讀這部經典的人，都有不同的果報，就是普普通通的一個在家人，只讀誦了這部經，福報就不可思議，今生的福報就享不完，你說這法妙不妙？妙，所以我說《妙法蓮華經》第一叫法妙。
第二是形式妙。這部經典像講故事一樣，一段一段的，佛在給你講故事，講故事的這個過程就是《法華經》的形式。可是妙在哪裏，妙就妙在故事裏面有故事，這些故事當中的妙意不可思議。一些人讀誦《妙法蓮華經》被法華轉，貪圖讀誦《法華經》的功德。他不理解佛說這部經的真實意思，從環節到最後都認爲怎麼還沒講《法華經》，另外聽說誦持這部經有功德，將來我還得去研究什麼是《法華經》。實際上佛從一開始就切入主題，妙字在形式上就包含在每一段落裏，你說妙不妙？真妙。
第叁是佛妙。在其它經典上沒有示現佛往昔的修行經曆，這部經上釋迦牟尼佛闡述了自己往昔是怎麼修行《妙法蓮華經》的，爲了受持《法華經》，怎麼舍棄王位的，是不是佛妙？【寶塔品】中過去的那尊佛也是受持《妙法蓮華經》而成佛道，告訴我們過去佛、現在佛、未來佛離不開《法華經》這部經典，是不是佛妙？是佛妙。現在佛釋迦牟尼佛他講他是怎麼成佛的，過去佛在【寶塔品】中又來證道的，未來佛彌勒菩薩要有龍華叁會，你說是不是佛妙？是佛妙。在佛妙的第二層意思上佛講：佛是爲一大因緣故來到于世間，爲什麼來到這個世間？透露給大家，佛是爲一大因緣故來到世間，是佛緣妙。
第四是內容妙。佛講你要想讀誦這部經典，你要入如來室，著如來衣，坐如來坐。這是什麼？修行人要有正知、正見、正行，缺乏你的正知、正見、正行，講不了這部經，說不出這部經的真實意思，是不是內容妙？透露出叁界火宅是不是內容妙？開權顯實，講小乘人轉小爲大，是不是內容妙？開近顯遠，【化城叁品】是不是內容妙？講藥王、藥上是不是內容妙？佛在講這部經以後入涅槃了，入涅槃以後怎麼做沒明說，【囑累品】說了藥王他怎麼做，你們就怎麼做，講故事是不是內容妙？太妙了。
第五衆生妙。有一品是法師講法，佛予授記；還有一品是給聽法的授記。這是不是衆生妙？過去世聽這部經的人、讀誦這部經的人、受持這部經的人和靈山會上他那些弟子們，所有聽這部經的人都給授記。衆生妙就是佛法不唐捐，都可以受益。
第六護法妙。這部經誰是護法啊？我告訴你，一個是【寶塔品】來證知這部經。還有諸菩薩護持這部經，菩賢菩薩發願：誰要是有一句不懂，我乘六牙白象夢裏告訴他。鬼子母是不是護持這部經的；天王是不是護持這部經的；諸佛、菩薩，天龍八部護持這部經。一般的經典不這麼說，這就是護法妙。
第七法門妙。佛在這裏闡述了一些修持的法門。什麼是法門妙？一些人一聽說觀世音菩薩的【普門品】好，都去讀誦。但讀誦的真正意思是什麼呢？讓你受持觀世音菩薩的法門。《法華經》受持什麼法門？普賢菩薩、彌勒菩薩等。這是走快捷方式往生兜率內院和佛淨土。不受持法門不是修行人，只能算信衆。妙在自覺的去受持法門。
第八因果妙。讀誦一般的佛家經典有功德，讀得不如法不談業報。但這部經不是這樣。讀誦、受持這部經的，佛給授記。如果是诋毀這部經典或誣陷讀誦、受持這部經典的人或法師，生生世世得白癞病(即白癫風)，這叫業報。對本部經狐疑不信的得狐臭。在其它經典上沒有此事，這是佛親口說的。所以咱們聽這部經時，堅定不移、不要起懷疑心，這叫因果妙。
這是把題目、背景、妙意了解了，佛講完這部經以後再講一部《涅槃經》就入涅槃了，爲什麼這麼重要，就是開權顯實，教育他的弟子們轉小爲大，聲聞、緣覺要皈依菩薩乘，就是唯一佛乘，所以才講了《法華經》。我們今天有機緣讀誦、受持這部經典是非常的不容易。我講經不作准備，也沒有講稿或提綱什麼的。想到哪裏就講到哪裏。看起來很隨意，實際是按證悟講，一點也不敢隨意。
這部經是鸠摩羅什翻譯的，這位法師非常厲害，翻譯經典准確，生生世世賢劫千佛出世他都有願力翻譯經典，他有一些神通，他母親從懷他開始都跟著聰明，他七歲時能舉起鼎，口才好一般人辯論不過他，有的國家爲了爭搶他，還發生了一場戰爭，對方想用水淹掉對面的部隊，由于他在這一方而淹不了(聖人可以躲水火風叁災)。翻譯經典以後他說，我若翻譯的經典都准確，火化時我的舌頭燒不焦，如果翻譯錯了，舌頭和其它人的一樣化掉。這位法師在荼吡時舌頭是鮮活的，沒有燒焦，所以說他的願力和火化時完全是相應的。我們讀誦、受持這部經典時要感謝這位法師，贊歎這位法師的功德不可思議，願力不可思議。
【序品第一】
開頭如是我聞，是佛經和其它典集的區別，是釋疑而用。這是阿難尊者記述下來的。說佛一時在靈山，爲什麼？不去說哪年哪日，爲息爭論。所以佛經都講一時，沒有具體時間，就告訴你不要把時間用在學術討論上，要用在真實修證上。佛非常慈悲衆生，不要小看這一個詞。佛告訴阿難尊者，以後記錄經典一叫“如是我聞”，區別外道；二是不寫具體時間，讓後世不要在學術討論上打轉轉，佛的慈悲無所不在。靈山會上，一萬二千人，都是一些大比丘，大比丘不是歲數大的比丘，而是有果位的人，具足阿羅漢，世間的煩惱已斷，世間的漏已盡。諸漏已盡，爲什麼八萬四千大劫還回來呀，…
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