..續本文上一頁中手”，金錢本是“生不帶來”之物，名譽在我們死後也就“煙消雲散”。

　　在惡濁的世界上，什麼是可留戀的呢？因此，必要舍去名利，學習山林隱士們的高潔風流與雅量。“富貴于我如浮雲”，那就能領悟無上哲理，知道人生的真價值了。

　　相反的，從宦途退居于山莊野嶺，過著閑雲野鶴自由自在生活的人，不可以完全忘記國家，要時時刻刻關心國事，在政治上有卓越的識見，愛國救國的抱負十分真切，才顯出自己是個高風亮節、明禮知義的人。

　　【前集0二七】

　　居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。

　　1月28日

　　無過便是功，無怨便是德

　　我們生在世間，尤其是大丈夫本應立功建業，但不要過度被功名心所驅使，或以龌龊低下的手段去做不可告人之事，增加自己的光榮與威嚴，這樣是會引起種種禍端的。不如腳踏實地，老老實實的去爲一生事業努力，才是偉大的功業。

　　對他人施恩惠也是很好的善行，但我們施舍的時候應以仁心施舍，並且了解“舍”的真義。真正的舍，絕不是舍一點小惠于人，心中抱一種希望報酬的心理，如有一絲一毫這樣的心理，就是貪不是舍了。真正的舍，要像蠟燭般犧牲自己給人以光，又如太陽的光熱照著大地，都是沒有任何條件的。不望代價，不望酬勞，如此才符合施舍的真義。否則施恩求報反而招怨，要無怨心才是恩德。

　　佛教所說六度，第一度是布施，財施、法施、無畏施。在行菩薩道時，左手施人，右手沒有想受報。佛經上說：“但願衆生得離苦，不爲自己求安樂。”此是不朽的名言，我們要好好遵守去做，發揚我們的德澤。

　　【前集0二八】

　　處世不必邀功，無過便是功；與人不求威德，無怨便是德。

　　1月29日

　　做事勿太苦，待人勿太枯

　　注意更注意，用心更用心，這樣勤于自己的事業，原是很好的事。但也有其一定的限度，超過了限度，如過于憂愁，就不能保養自己的身和性，不能愉快、健康了。

　　對于事物不可過分執著，所謂執一己的偏見或過于熱情都是不當，要以淡泊的態度減免私欲。所謂：“明月清風不要錢。”人心像這般淡泊，富貴公侯非我所願，心境自清涼，會無憂無慮，何等高逸。

　　但什麼事都不可走向極端，假如太淡泊了，沒有一點熱中，冷面冷心，這樣就不能廣救世人，有利社會，豈不枉生一世。一個人必須爲國家、爲人民謀福利，不然就喪失生活的意義了。

　　總之，采取中庸的態度處世做人最可稱頌，最值得效法。

　　【前集0叁九】

　　憂勤是美德，太苦則無以通性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。

　　1月30日

　　原諒失敗者之初心，注意成功者之末路

　　在社會上籌謀大事業時，沒有人開始就預期失敗，但實際上看起來，成功的人很少，失敗的人反而太多。失敗的人，遂窮勢蹙，雖有手足，雖有才華，亦徒增悲觀，徒歎奈何了。這時候，最妥當的辦法要一心清靜，想想原來謀事的居心是否善良正直，是否合乎天理人意，有無缺點落後之處？如最初的出發點錯了，其事失敗是一定的。俗話說：“好的開始是成功的一半。”如有當初出發的正心，必定成就光輝燦爛的事業。一失敗就陷于悲觀、自暴自棄的人是沒有前途，沒有希望的，這種人無論如何總歸失敗。

　　人在成功之時，絕想不到日後會否有遭失敗之處，那顧首不顧尾、思一而忘十的人，其後果不堪想像。“人無千日好，花無百日紅。”人生在世，最要緊的是在功成時急流勇退。在得意的時侯，當思末路的來臨，最好是退讓給更賢明的人繼其事業，自己則善治其身，靜心修養。

　　如能知返靜修，他日明心見性，直證菩提，實是極佳良策。

　　【前集0叁0】

　　事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要親其末路。

　　1月31日

　　富者應多施舍，智者宜不炫耀

　　有很多財産、身分很高者，對人應該寬大，而實際上世間不少富貴之人重疑多忌，對人苛刻冷酷，屬毫無慈悲者居多。也就是說：“其身雖然富貴，其心地行爲則貧賤。”像這種人哪能常久保持富貴，又哪能享受一生的福祿？倒是舍棄自己當享受的福祿，而與貧賤者爲伍，反而好些。

　　再說，賢明聰穎有才華的人士對事物的道理本很通達，應當把自己的才華藏而不露，以備取之不盡，用之不竭。而一般所謂聰明的人，大都把才能顯示給他人看，很少有自己隱蔽才華而善自保其身的，這雖說是聰明，卻與愚笨的人行爲沒有兩樣。要知“聰明反被聰明誤”，如是下去，豈有不失敗

　　脾明的毛病在于自以爲“太了不起”，我們處世，應以虛懷若谷的態度，才可以明哲保身。

　　【前集0叁一】

　　富貴家立寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤具行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不敗

　　2月1日

　　居安思危，處亂思治

　　站在相反的側面的任何一方觀察，感覺人生不過如是，就能體會到高卑、晦明、靜動、默躁的對比目的何在了。

　　居高位的人，在高位上得意，被物欲眩惑而不自覺，自然不知處境的危險。一旦去其地位，改立在低下的地面時看見原來的高位，就明白高處的危難，無異是一陷阱，就不由自主的感到驚心動魄了。

　　居暗處成了習慣，光明世界的事只能由想像得知，想像卻非事實。但由暗處所看到的光明，比由光明處所看到的光明更加清楚。

　　因此人在社會上活動，熱中時什麼時侯都忘得一幹二淨，一旦脫離社會，閑居隱世，謝絕交際，不願應酬，就知道當時的活動原屬辛苦徒勞，擾攘一世，能得些什麼，有何益處

　　與人談話時不感其牢騷可厭，等到獨自沈默反省，便知道牢騷多言無益。這就是“雲中不見雲”、“臭處不知臭”。我們有善、惡，有真、愚，有清、暗，但不自知；知能撇開主見，置身客觀立場，立即可以看到自己所做的是什麼。因而我們要想成功偉大事業，應時時離開主觀的立場，客觀而審慎地反省，並深思熟慮才好。

　　【前集0叁二】

　　居卑而後知登高之爲危，處晦而後知向明之太藹，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之爲躁。

　　2月2日

　　人能放得心下，即可入聖超凡

　　功成名遂，富貴榮達，是人人希汞的。具此向上心，便要奮鬥，不斷增進自己的學識，不但有益自己，也有益別人，更有益于國家。故求功名富貴本是善事。無奈因爲有人不擇手段，企圖以種種不道德的行爲以求達到目的，這樣便成了功名富貴的奴隸，豈不可悲可歎！故爲人不要在功名富貴上用死心，要一心存善念，一身行善事，一切不可因小而失大，眼光要遠，不要坐井觀天，成爲野心的奴隸。

　　仁義道德是非常重要的，如置仁義道德于不顧，就如同禽獸了。但滿口仁義道德，心卻被仁義道德所囚系，想成一個人人贊美的道德君子，事實上自己卻無此修養，于是不惜戴上假面具，僞爲君子人物，脫了面具就是男盜女娼。這樣的“僞君子”，最壞不過了。

　　真正有道德的人絕不空口說謊話，凡事都以實際行爲去表現，永不挂羊頭賣狗肉的自欺欺人。我們必須努力放下虛假之心，做真正“仁心”之事，然後才能達到聖人的境界。

　　【前集0叁叁】

　　放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。

　　2月3日

　　我見害于心，聰明障于道

　　人類誰都愛利好欲，這利欲在惡的方面活動，即成爲圖私利私欲的貪婪者。在善的方面活動，就能奮發致力于社會利益的事。所以利欲不能盡說是壞的，也有好的一面。

　　最可怕的是人的我見邪解。所謂“我見”，便是不正的意識，這是最害人的心。以我見待人接物，不僅害自己的心，做出不道德的行爲，更足以惑亂社會人心。

　　女性的聲音美，容貌好，世上爲女色溺身的男子太多了，從這一點說，女色是很可怕的。然而仔細思考一下，男性需要女性，有時爲女性所溺，應該說是男性追求女性的不對，不能盡怪女色害人。而“食色性也”，誰也不能說是完全不對。何況在誘惑方面說，只要有節操而堅固的話，就不至于沈迷聲色了。

　　這樣看來，最可怕的是自以爲聰明實則糊塗的人，被聰明的我見塞滿了頭腦，什麼事都不往上求進步，不努力，所持的見解也都不正確，故不能入道。

　　因此，人道的障礙物無他，可說完全害在“聰明”二字，有如吃樹的蠹蟲一樣。

　　【前集0叁四】

　　利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

　　2月4日

　　知返一步之法，加讓叁分之功

　　人的心不是簡單的，而是複雜無比的。

　　所以，人心變化也奧妙無窮；今日所看見美的物品，明天就覺其醜，今日認爲可愛的，明日也許認爲可恨，故實在不可依賴。

　　王維詩雲：“人情翻覆似波瀾。”故人情世故不可不知。俗話有雲：“紙薄，人情更薄。”依賴別人，看人家的臉色過活，那就太難了。

　　世上的道路險阻不平，走的時候必須小心，一步之差便將墮落，那麼怎樣做才能安然度世呢？說起來很簡單，便是謙讓之德。見通不過，便退一步讓人。就是行得通的地方，也該十分讓叁分。如是謙讓，不但是美德，也是唯一不招人怨的度世上策。

　　【前集0叁五】

　　人情反覆，世路崎岖。行不去處，須知退一步之法：行得去處，務加讓叁分之功。

　　2月5日

　　對小人不惡，待君子有禮

　　精神的修養欠缺，不能達到有聖德的境域。一般人總是過失很多，故對人責備他的過失，嚴辭訓誡，誰也知道，誰也會做，並不是困難的事。但對人應該持有憎其罪而不憎其人的態度，以正道去教化，才是合理。

　　其次，對于有道德的君子來講，誰都會恭之敬之，但太謙遜或太恭敬的出乎範圍之外，就容易成爲谄媚。對人敬重過度，自賤自卑，那不是應有的禮儀，所謂：“過猶不及。”但超越禮儀之外，對人疏忽冷淡，也是不應該的。最好采取中庸之道，禮貌風度要用得適當。所以說，接待君子是一件困難的事。

　　總而言之，對小人憎惡…

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