..續本文上一頁羅漢、等正覺者，如是白毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者曰：
“世尊!請世尊說法，請善逝說法!有衆生少塵垢，因末聽法故而衰減，彼等聞法當了悟。”
四
諸比丘!如是言時，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，言大梵天曰：“梵天!我亦有是思惟：“今我當說法，今我當說法。”梵天!然，我如是思惟：“我得證之此法，實是甚深、難見、難覺、寂靜、殊勝、超越尋、伺，微妙、博學者所能知解也。此人人歡樂愛欲，染著愛欲，喜悅愛欲。由于人人歡樂愛欲，染著愛欲，喜悅愛欲，
則難勝緣性及緣起法。因此，亦則難見一行之寂靜、舍棄一切依、滅盡渴愛、離欲、滅盡、涅槃也。然而，若我宣說法，但彼等不能知解我之所說，我唯是徒勞、辛苦也。”梵天!其時，我則顯現此等前所未聞不可思議之偈：
“苦勞我所證 我今何宣說
貪嗔所製者 不易覺此法
逆流行微妙 甚深極難見
微細此正法 愛染暗所蔽
蔽者不得見”
梵天!如是，我思慮之心，傾向平適，不宣說法。”
五
諸比丘!彼大梵天，二次白毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者曰：“世尊!請世尊說法……乃至……。”
六
諸比丘!彼大梵天，叁次白毗婆屍世尊曰：“世尊!請世尊說法，請善逝說法。有衆生少塵垢，因未聽法故而衰減，彼等聞法當了悟也。”
諸比丘!爾時，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，知梵天之勸請，又悲愍諸衆生故，以佛眼觀察世間；諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者以佛眼觀察世間，見諸衆生，有少塵垢、多塵垢者，有利根、頓根者，有善行相、惡行相者，有易教、難教者，或認識及怖畏來世之罪患而住者。猶如：于青蓮華、紅蓮華、白蓮華之池中，有青蓮華、紅蓮華、白蓮華生于水中、長于水中、未出水面，沈于水中養育：有青蓮華、紅蓮華、白蓮華生于水中、長于水中、出于水面;有青蓮華、紅蓮華、
白達華生于水中、長于水中、出于水面而住，不爲水所汙染。諸比丘!如是，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，以佛眼觀察衆生，于衆生中有少塵垢、多塵垢者，有利根、頓根者，有善行相、惡行相者，有易教、難教者，或認識及怖畏來世罪患而住者。
七
諸比丘!爾時，大梵天知毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，心起思念，以偈白毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者曰：
“登頂立岩者 偏見周圍人
如是善慧者 登上法樓閣
離愁普眼人 觀彼溺愁衆
彼爲生老服 大雄戰勝者
商主無欠債 于世闊步遊
世尊請說法 多有了悟者”
諸比丘!爾時，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，以偈告大梵天曰：“爲于彼等衆 啓開甘露門凡有得聞已 則得棄邪信梵天知有害 思勞不說法”
諸此丘!爾時，大梵天：“我得毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，應諾將說法。”
敬禮。右繞毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，則沒形于其處。
八
諸比丘！爾時，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，如是思惟：“我當爲誰先說法
誰能速解此法耶
”
諸比丘!爾時，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，如是思惟：“王子骞荼與帝師之子提舍，住于王城槃頭婆提，博學、聰明、有智慧，爲長時之少塵垢者。我當先爲王子骞荼與帝師之子提舍說法，彼等能速解此法。”
諸比丘!爾時，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，猶如力士之伸屈腕、屈伸腕間，消失于菩提樹下，現于王城槃頭婆提之鹿野苑。
九
諸比丘!爾時，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，告守苑人曰：
“來，守苑人!入王城槃頭婆，告王子與帝師之子提舍如是言：“尊者！毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者來至王城槃頭婆提，住安穩鹿苑，彼欲見汝等。”
諸比丘!彼守苑人應諾毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者：“唯然，世尊”而入王城槃頭婆提，告王子骞荼與帝師之子提舍曰：
“尊者!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者來至王城槃頭婆提，住安穩鹿苑，彼欲見汝等。”
十
諸比丘!爾時，王子骞荼與帝師之子提舍，備吉祥莊嚴乘具，乘吉祥莊嚴乘具向王城槃頭婆提出發，至乘具能行之處，下乘而行步詣毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之處，詣已，敬禮毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，坐于一面。
十一
毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，爲彼等次第說法，則開示施、戒、天之說；宣說諸欲之過患，出離汙穢、煩惱之功德。當世尊了知彼等心從順、柔和、無障而喜悅明淨，于此，則宣示諸贊歎之勝法--苦、集、滅、道。猶如去染汙純淨之布，正可受染色。如是王子骞荼與帝師之子提舍，則于其座，遠離塵垢，證得法眼：“凡任何集起之法，皆是滅法。”
十二
爾時，彼等依師之教而非依他，已見法、得法、知法、深入法、度疑惑、去諸說、得無畏，而白毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者曰：
“偉哉!世尊，偉哉!世尊。猶如扶起倒者，揭露隱覆者、示道于迷路者、揭來明燈，使有眼者于暗中得見諸色。如是，世尊以種種方便宣說法。世尊!我等歸
依世尊、(歸依)法。願世尊攝受我等，于世尊之處出家，得受具足戒。”
十叁
諸比丘!王子骞荼與帝師之子提舍，于毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之處出家，得受具足戒。毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，以法說之教導、激勵、令彼等喜悅；並宣示諸行之過患、汙穢之煩惱，涅槃之功德。彼等依毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者法說之教導、激勵、令喜悅，不久，彼等之心實無取著，由諸漏而解脫。
十四
諸比丘!于王城槃頭婆提，八萬四千之大衆聞：“毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者來住安穩鹿苑。王子骞荼與帝師之子提舍，于毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之處，剃除須發，著袈裟衣，出家而過無家之生活。”聞已，彼等如是思惟：“王子骞荼與帝師之子提舍，既剃除須發、著袈裟衣，出家而過無家之生活，可見此法、律不劣、彼出家不劣也。王子骞荼與帝師之子提舍，而且于毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之處剃除須發，著袈裟衣，出家而過無家之生活，何以我等不出家耶
”
諸比丘!于是，八萬四千之大衆，由王城槃頭婆提出發，詣毗婆屍世尊、阿羅 漢、等正覺者之處。詣已，敬禮毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，坐于一面。
十五
毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，爲彼等次第說法，則開示施、戒、天之說;宣說諸欲之過患，出離汙穢、煩惱之功德。當世尊了知彼等心從順、柔和、無障而喜悅明淨，于此，則宣示諸佛贊歎之勝法--苦、集、滅、道。猶如去染汙純淨之布，正可受染色。如是八萬四千之大衆，則于其座，遠離塵垢，證得法眼：“凡任何集起之法，皆是滅法。”
十六
爾時，彼等依師之教而非依他，已見法、得法、知法、深入法、度疑惑、去諸說、得無畏，而白毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者曰：
“偉哉!世尊，偉哉!世尊。世尊以種種方便說法，世尊!猶如扶起倒者，揭露隱覆者、示道于迷路者、揭來明燈，使有眼者于暗中得見諸色。世尊!我等歸依世尊、[歸依]法。願世尊攝受我等，于世尊之處出家，得受具足戒。”
十七
諸比丘!彼等八萬四千之大衆，于毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之處出家，得受具足戒。毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，以法說之教導、激勵、令彼等喜悅;並宣示諸行之過患、汙穢之煩惱，涅槃之功德。彼等依毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者法說之教導、激勵、令喜悅，不久，彼等之心實無取著，由諸漏而解脫。
十八
彼以前八萬四千之出家者聞：“毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，來住王城槃頭婆提之安穩鹿苑而說法。”諸比丘!爾時，彼八萬四千之出家者，由王城槃頭婆提出發，詣安穩鹿苑，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之處，詣已，敬禮毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，坐于一面。
十九
毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，爲彼等次第說法，則開示施、戒、天之說，宣說諸欲之過患，出離汙穢、煩惱之功德。當世尊了知彼等心從順、柔和、無障而喜悅明淨，于此，則宣示諸贊歎之勝法--苦、集、滅、道。猶如去染汙純淨布，正可受染色。如是八萬四千大衆，則于其座，遠離塵垢，證得法眼：“凡任何集起之法，皆是滅法。”
二十
爾時，彼等依師之教而非依他，已見法、得法、知法、深入法、度疑惑、去諸說、得無畏，而白毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者曰：“偉哉!世尊，偉哉!世尊。世尊以種種方便說法，世尊!猶如扶起倒者、揭露隱覆者、示道于迷路者，揭來明燈，使有眼者于暗中得見諸色。世尊!我等歸依世尊，[歸依]法，願世尊攝受我等于世尊之處出家，得受具足戒。”
二一
諸比丘!彼八萬四千之出家衆，于毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之處出家，得受具足戒。毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，以法說之教導、激勵、令彼等喜悅；並宣示諸行之過患，汙穢之煩惱，涅槃之功德。彼等依毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者法說之教導、激勵、令喜悅，不久，彼等之心實無取著，由諸漏而解脫。
二二
諸比丘!爾時，王城槃頭婆提住六百八十萬大比丘衆。諸比丘！于此，毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，獨居靜處時，生起如是思惟：
“王城槃頭婆提，住六百八十萬大比丘衆，我應爲諸比丘宣示：“諸比丘!爲大衆之利益，爲大衆之安樂、憐愍世人、天人之利、樂，諸比丘應普偏遊行，勿二人進行一道，諸比丘！汝等應宣示初善、中善、後善、文義具足之法。宣說圓滿清淨之梵行。有少塵垢之衆生，因未聞法故墮落;彼等聞法者，則得了悟。而各六年後，爲誦波羅提木叉，汝等應詣王城槃頭婆提。”
二叁
諸比丘!爾時，有一大梵天知毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者心之所念。猶如力士之伸屈腕、屈伸腕間，由梵天界…
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