..續本文上一頁失常是連在一起的。俗語說：“有一利必有一害，有一得必有一失。”這乃是世間的一定道理。所以說：“天下常以無事爲福。”又說：“多一事不如少一事。”老子說：“禍兮福所之伏。福兮禍之所依。”天下事禍福的相連至明。

　　古人說：“太平本是將軍致，不許將軍看太平。”真是說盡了天機，話盡了人事。將軍立功在戰場，從戰場上得功名。到了太平的時候，將軍就英雄無用武之地了。這就說明了天下的利害得失都是循環相接的，有了昔日的盛，才有今日之衰，明白這種循環天理的法則，心中藏著雄心勇氣，不覺冰散化爲烏有了。

　　【後集一二九】

　　一事起則一害生，故天下常以無事爲福。讀前人詩雲：“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”又雲：“天下常令萬事平，匣中不惜千年死。”雖有雄心猛氣，不覺化爲冰霰矣。

　　12月23日

　　茫茫世間，矛盾之窟

　　喜歡同人私奔的淫婦，本來是很多情的，但是其情卻容易走入歧途，終致完全斷絕淫欲與色情而削發爲尼。再說，熱中于事物的人本是極富感情的，但往往受了意外刺激，就沖動的遁入空門去做和尚。

　　自古以來，美色傾城的歌妓，和英勇將士們出家入道的很多。寺院本來都是離開世欲塵情清靜之門，卻時常成了淫邪人們遁入的場所，不免成爲犯罪者的巢窟。

　　這真是不可思議的事。

　　【後集一叁○】

　　淫奔之婦，矯而爲尼；熱中之人，激而入道。清淨之門，常爲淫邪之淵薮也如此。

　　12月24日

　　身在局中，心在局外

　　在滔滔的大海中波浪沖天，孤舟隨著大浪的起伏而不定，這時候在船裏面的人反而不知道本身的危險，心裏並不感覺到恐懼，倒是在船外面岸上的人看到這種情景，不禁要驚心動魄了。

　　也就是說，人們處在極危險的環境中，有時並不覺得危險。等危險過去，痛定思痛，反而覺得當時危險情景的可怕。君子處身于事中，心當超然于事外，這點是非常重要的。

　　【後集一叁一】

　　波浪兼天，舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。

　　12月25日

　　減繁增靜，安樂之基

　　人在一生一世中，能把自己所作的事減少一分、省去一分，就能夠超出世間一分，得到安樂和自由。比方說，和旁人減少一分交際，就可以免去許多紛擾得到清靜。言語過多，難免生出過失來。思慮過多，精神損耗，能夠少說話少思慮是好的。再說，如果聰明太過就有傷本來面目，本身也就有危險了。所以，混沌蒙眬的人反而是安全的，能夠減少一分聰明就可以完成一分混沌。這些說法在現代是誰也不會向這方面去做的。

　　總之，事物做得十分過分，就成了禍患的根本。凡事最好是達到了八分就要回顧一下，這是老子、莊子的遁世之道。

　　然而，一般人卻持著相反的主張，不但不求交遊言語、思慮聰明等等減省，反而求其日日增加。這無疑是桎桔了自己的生命，使它陷于不自由的痛苦之中，是極爲可哀的事。

　　【後集一叁二】

　　人生減省一分，便超脫了一分；如交遊減，便免紛擾；言語減，便寡愆尤；思慮減，則精神不耗；聰明減，則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉。

　　12月25日

　　滿腔和氣，隨地春風

　　四季寒暑的變遷，以人力來躲避它不是不可能的。可是對于世態的炎涼、人情的冷暖，想把它除去就十分困難了。心中受了人情炎涼的刺激，也就隨之而起冷暖的變化，有時心頭如火般熾熱，有時又如結冰般寒冷。世間人情的炎涼縱易除掉，心中的冰炭卻很難解除。如果能夠除去心中的冰炭，則不論天然的寒暑與人世的炎涼，自己胸中時時充滿和藹的氣氛，無論何地何處都以春風吹拂我心，則無往而不和合。

　　苦樂是主觀的，不在于外界的天氣與人情，全在于自己心中的變化。明白這個道理就先要修心。

　　【後集一叁叁】

　　天運之寒暑易避，人世之炎涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風矣。

　　12月27日

　　超越口耳之嗜欲，得見人生之真趣

　　想要求得精製的茶、香冽的酒，不但價錢貴而且極爲難得。茶不求精而壺亦不幹，是說得到不斷的常飲。酒不求冽而樽亦不空，是說得到了有酒盈樽的趣味。素琴是不加裝飾而沒有上弦的琴，只要能領會其中的趣味，也可以常常調弄五音六律。短笛雖然沒有腔調，要自己過意的話，也可以自樂其趣。所以，無論是茶酒琴笛等等不管外表如何，如果真能了解其中真趣而知其中之樂，他的人品境界自然是高尚的。

　　晉陶淵明夏日在北窗高臥，和風飄然吹來，自稱爲“羲皇上人”。羲皇是上古時代的天子伏羲神農黃帝叁個人，有的人把這人稱之爲叁皇；羲皇上人是說比伏羲皇帝還要古老的時代。嵇阮是晉朝竹林七賢中的嵇康和阮籍二人，嵇康善于操琴，阮籍好酒，匹俦之意是可以和他二人匹敵的意思。陶淵明自比爲羲皇上人過著太古自由安逸的生活，現在所說的是雖然不能超越羲皇，但也可達到竹林七賢的嵇康、阮籍等人高尚的境界。

　　人能超越了耳目口鼻的愛好，而了解其中的真趣，雖然是在現世不潔的塵俗之中，其境界卻能達到古代賢人之士。

　　【後集一叁四】

　　茶不求精而壺亦不燥，酒不求冽而樽亦不宜。素琴無弦而常調，短笛無腔而自適。縱難超越羲皇，方可匹俦嵇阮。

　　12月28日

　　萬事皆緣，隨遇而安

　　佛教主張一切隨緣，世間上的事莫不是因緣生、因緣滅；人的貴賤吉凶或禍福，也都是因爲因緣而分成各色各樣。因此，人要隨著因緣處理自己的色身，方能達成自己的意志。其次，儒教所說的位素，是《禮記》上所說的：“君子素其位而不外顧。”即君子守著自己的身分不逆著境遇，和佛家的隨緣意義相同。

　　世間浮沈有如渡海，渡海如果持有浮囊就不會沈溺。能守著「隨緣素位”這四字去行，則恰如渡海持有浮囊一般，就有安全渡過的可能。人能夠渡盡那些世間的順逆苦樂的大波小波，就不會不幸的沈沒下去。世事多是茫然無盡，如果一切完全無缺，只此求全一念，則無量的欲念都紛紛産生，像絲線一般紛亂，千頭萬緒使你無法整理。

　　反過來說，如能隨遇而安，也就是能安于目前所處的地位，不抱不足的觀念，不求非分的福利，依照“隨緣素位”四個字去做，就無往而不自得。無論是處于順境或是逆境，都能圓滿應付、自由自在了。

　　【後集一叁五】

　　釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安則無入不得矣。

　　12月29日

　　除舊布新，一清吾心

　　12月30日

　　除舊布新，再清苦心

　　12月31日

　　除舊布新，叁清吾心

《夜夜夜思(聖印法師)》全文閱讀結束。