..續本文上一頁養父母，這才盡了兒子的責任。佛的孝行，的的確確可做爲我們最好的模範。現在目連是佛弟子，得佛法誨，以佛至孝之道，拳拳服膺，此可說是有其師，必有其徒，而佛家的孝，確有傳統性的。
至于孝的反面，就是不孝，當今世風不古的今日，要找一個真以行孝的人，真是少如鳳毛麟角。罵父打母，不孝之舉，充耳常聞，比比皆是。如佛經裏所說：“橫簪頭上，既與索婦，得他女子，父母轉疏，私房內室，共妻語樂，父母年高，氣力衰微，終朝至暮，不來借問，或複父孤母寡，獨守空房，猶如客人，寄止他舍，常無恩愛，或無襦被，寒凍苦辛，厄難遭之太甚，年老色衰，多饒蚤虱，夙夜不臥，長吟歎息，何罪宿愆，生此不孝之子，或時呼喚，嗔目驚怒，婦兒罵詈，低頭含笑！”
現在像這種人，世上真是多得很，一個不孝的人，當然是沒有好的結果，天地間也決不容許這種人，下面我且引幾部經典可來證實不孝的人，應得之報，顯然是有的。
如經所說：“昔迦默國，鸠陀扇村中，有一老母，唯有一子，其子勃逆，不修仁孝，以嗔母故，舉手向母，適打一下，即日出行，遇逢于賊，斬其一臂，不孝之罪，尋即現報，苦痛如是，後地獄苦，不可稱計。”
“又有一婦，禀性很戾，不順禮度，每有所爲，常與姑反，得姑嗔責，恒懷不分，嗔心轉盛，現欲殺姑，後作方計，教其夫主，自殺其母，其夫愚癡，即用婦語，便將其母，至曠野中，縛結手足，將欲加害，罪逆之甚，感徹上天，雲霧四合，爲下霹雳，霹殺其兒，母即還家，其婦開門，謂是夫主，問言殺未？姑答已殺，至于明日，方知夫死，不孝之罪，現報如是，後入地獄，受苦無量！”
在雜寶藏經，又有一段故事，也是敘述吾佛往昔一段孝與逆，在冥冥中自有分曉判斷，而所得的罪福，是非常的明顯。如古人所說：“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。”經裏的故事，很有趣，自然是含有一番警告性，爲的是要使人們聽了，有所警惕，不可隨便妄爲，這樣，無論每一個人，對于生身父母是應該孝敬，絲毫不可杵逆，否則就成爲萬世不孝的罪人了。其故事如下：
佛在王舍城，告諸比丘，于父母所，少作供養，獲福無量，少作不順，獲罪無量。
我于過去久遠世時，波羅柰國，有個長者子，名叫慈童女，其父早喪，家裏又貧，慈童女侍母極孝，日作勞力，割草賣薪，日得兩錢，奉養老母，因勤工作，日得四錢，以供于母，逐日增加，日得八錢，供養于母，爲人忠實，人多信賴，獲利轉多，日得十六錢，奉給于母，衆人見其聰明，經營有方，便勸之言：“汝父在時，常入海取寶，汝今何不入海采寶？”
慈童女聞是言，而白于母：“我父在時，作何事業？”
母言：“你父在時，入海取寶。”
子言：“我父入海取寶，我今何故，不我入海取寶？”
母見其子，仁慈孝順，便戲言：“你也可去。”
慈童女一聽此言，認爲他母親許可他去，便約諸同伴入海取寶。一日，向母辭行，母對其子道：“我唯有你一子，怎可放你入海取寶。”其母說著，便拒絕其子的請求入海。
子對母說道：“母若先不許，我就不作此擬想，已先征得母同意，設今不去，便失諸同伴信約，甯可立信而死，不可無信而生。”
母看子意堅決，阻之也是無益，趨前抱子而哭，說道：“待我死後，才可得去。”
慈童女爲不失信故，便推開其母，同時又拔出其母數十根發，母恐兒得不孝罪，便放他去。
以是慈童女和諸同伴入海取寶，行到半路，忽然刮起一陣大風，遂失諸伴，又不識路，見有一山，至山頂，遙見有城绀琉璃色，饑渴困乏，疾向城中，爾時城中，有四玉女，擎如意寶珠，作諸使樂，而共來迎，慈童女帶著很奇怪的心情，便問四玉女道：“你們爲何所事，而來迎接于我？”
四玉女笑著，齊聲答道：“君有好大的福氣，能得在此城中與我們姊妹共享四萬歲的快樂。”
慈童女就在這裏住，和諸玉女同相取樂，但住了不久，便生厭離，遂舍她們而去，諸玉女感到無限遺憾，就帶著嬌嗔埋怨似地責備他道：“閻浮提人，真是反複無常，爲什麼這樣無緣無故就抛棄我們而去呢！”
慈童女不顧她們嬌嗔，又不沈戀她們色相，決意和她們告別，向前而行，見一座頗梨城，有八玉女擎八如意珠，也作使樂，前來迎接，慈童女又覺得很奇怪，便問她們道：“你們爲什麼這樣客客氣氣來迎于我？”
八玉女嫣然地笑了，齊聲答道：“難得今日君臨，我們與君有八萬歲良緣，所以今日君到，就應欣然相迎。”
慈童女知道了這段因緣，不客氣就在這裏住，但住不久，也生厭離，也和他們告別，諸玉女在這時似乎也領略到閻浮提人實在是靠不住，也感到無限的惋惜，就讓慈童女告別。慈童女別後，向前而行，進一座白銀城，有十六玉女擎十六如意珠，欣然相迎，慈童女又覺奇異，便問她們道：“你們也是這樣興高釆烈的來迎接于我，但我有何宿德，而受你們這樣厚禮相迎？”
十六玉女笑著，嬌聲一同答道：“君有好大福氣，堪受我們姊妹拱待十六萬歲，今日君到，我們姊妹就應特別相迎。”
這時慈童女自知有大福氣，但不知生平造何福德，而受此種豔福，以是慈童女就在這裏住，接受她們殷勤款待，但住不久，舊態複燃，又生厭離，也和她們辭別，別時，諸玉女也感到戀戀不舍。慈童女又向前行，至一座黃金城，城中有叁十二玉女，擎叁十二如意珠，欣然來迎，慈童女這時又感到很奇怪，內心卻作這樣想著：爲什麼我這一向以來，我居然而遇到這許多的豔遇呢？以是便啓口向她們質道：“諸位玉女：我今有何因緣，受到你們這樣厚禮相迎呢？”
叁十二玉女欣然同聲答道：“這是君之宿福，我們與君有一段宿世因緣，所以我們應該這樣迎接，願君勿卻，且受我們的歡迎吧。”
慈童女又是知道了這段因緣，便在這裏住下，享受她們的豔福，叁十二玉女又再告訴慈童女道：“我們與君有叁十二萬歲因緣，君可安心住在這裏，享受我們的快樂吧。”
慈童女住在這裏，但住不多久，不知怎樣，又生厭離，想欲他去，便對諸玉女告辭，這時諸玉女狀似留戀，慨歎萬端，便帶警告般的口吻挽留勸道：“君前後所住，均是豔境，受大快樂，恐君此去，就無樂境可言，以君不如在這長住，長期享受我們姊妹的福氣，此是吾等姊妹爲君之計，才出此之良言，以免君後日之悔呵！”
慈童女在這時，雄心蓬勃，滿想前面更有豔境可遇，就不理她們的勸告，毅然和她們辭別，向前而行，遙見一座鐵城，心生疑慮，獨自暗暗想道：外雖是鐵，內必有更好境界，以是不虞有他，向前漸進，到了城阙，一切情境，均是阗寂寂，並無玉女來迎，而此遭卻就出他意外，他又自信城裏必有更好妙境，以是再進，不知不覺進入鐵城，而城門自動關門，城裏火炎灼灼，熱不可近，慈童女張目一望，四處又是阗然無聲，並無一個玉女來迎，橫在他眼前的是一個面孔猙獰，頭戴火輪的鬼卒，慈童女看後，內心只感惴惴不安，已知此人非是善類，又知此間非是善處，顯然是一座牢獄，在這情境之下，真是把慈童女嚇壞了，慈童女擬欲退出城門，但城門緊緊關閉，已無去路，那個橫眉惡凶的獄卒，步步迫近慈童女身邊來，在靜寂間，烘然一聲震響，那個火輪忽然飛在慈童女頭上，把慈童女壓得怪聲怪叫，又痛又熱，苦不堪言，那個火輪像磁質般，任慈童女出盡全身之力，總不能把它擺脫，這時慈童女才知身陷牢獄了，這種意想不到的突擊，真是使慈童女料也料不到，也使慈童女莫名其妙，這時慈童女爲要明白這種突擊的情形，所以不得不啓口問那個獄卒道：“獄哥！我戴此輪，何時可脫？”
獄卒答道：“世間有人，作其罪福，如汝所作，入海采寶，經曆諸城，時間又暫，然後當來代汝受罪，此鐵輪者，終不墮地。”
慈童女又問道：“我作何福，複作何罪？”
獄卒答道：“汝在閻浮提，日以二錢，供養于母，故得琉璃城，四如意珠，及四玉女，四萬歲中，受其快樂。四錢供養母故，得頗梨城，八如意珠，八玉女等，八萬歲中，受諸快樂。八錢供養母故，得白銀城，十六如意珠，十六玉女，十六萬歲，受于快樂。十六錢供養母故，得黃金城，叁十二如意珠，叁十二玉女，叁十二萬歲，受大快樂。以拔母發之罪，今得戴此鐵火輪，不曾墮地，有人代汝，乃可得脫。”
慈童女又問道：“今此獄中，有人受罪和我相同否？”
獄卒答道：“百千無量，不可稱計。”
慈童女聞已，即作思惟：我因少意逆母，而拔母發，致受此罪，況世人大逆不孝，所受之罪，當比這更重，慈童女想到這，不禁毛孔悚然，慈童女爲救世人之故，便發誓願：“願我代爲一切衆生受苦。”
慈童女發是願已，頭上鐵輪頓然墮落于地，這時慈童女便駁問獄卒道：“你說此輪，不曾墮地，于今爲什麼會墮落于地呢？”
獄卒一聽此話，不但不與辯駁，像野蠻地又不與他講理，一股嗔忿心用鐵叉打慈童女頭，慈童女驟時命終，即生兜率天。
爾時慈童女，是什麼人？就是當今釋迦牟尼佛的前身。
佛告諸比丘：“于父母所，少作不善，獲大苦報，少作供養，得福無量，當作是學，應勤盡心，奉養父母。”
佛說這段故事，實在是含有很大的教育性，我們生做一個人，世代相襲，應有義養，現在我們孝人，相信後人必來孝我，這是理所必然，若是擅行不孝，此不但失掉了做人的意義，而且辜負了父母一番撫養的苦心，慈烏尚有反哺之報，羊猶有跪乳之恩，設使我們對于父母不孝，真是不如此等禽畜之類，唐朗詩人白居易有首贊慈烏詩：“慈烏失慈母，啞啞吐哀音，晝夜不飛去，經年守故林，夜夜夜半啼，聞者非沾襟，聲中如告訴，未盡反哺心！百鳥豈無母，爾獨哀怨聲，應是母慈重，使爾悲不任！昔有吳起者，母殁喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽！”我們要學一個高尚的人格，和一個譽爲有孝養的人，那麼我們就應向佛…
《佛說盂蘭盆經解(純果法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…