..續本文上一頁孔，遍一切處，“內無身心，外無世界。”

　　例如，摩托車隊的領袖波比，雖其身形骠悍，而其內心仁厚。出家人，外表看來很專一，但不知道他心裏打多少妄想？裏邊外邊究竟是什麼？

　　今天淩晨我醒來了，在樹底下四處觀望。有一兩分鍾的時間，我找不到自己。內外、上下、這兒、那兒──一切處都無足迹可尋；一切的嫉妒、驕慢、貪欲、恐懼，也在這幾秒種內完全消失。這種自在的感覺，不禁令我發出會心的微笑：“你怎樣可以把自己看得那麼重？看看，本來無一物啊！”

　　上人，萬事萬物，在我的心中顯得更清晰。在刹那間，我能明白地體會這個真理，知道一定要把妄想執著放下，以最堅固的信心，勇猛精進，做一個“無心道人”。世上應該發生的事情，自然會發生，不用我去管閑事。道是最自然最從容的法則；一切衆生一旦與道合一，便能見自本性。心靈無礙的時候，慈悲喜舍會像春天的花朵，開得彩色絢爛。妄想和貪欲一旦停止，我們本然面目的尊貴和福報，及清涼自在的本地風光，都曆曆在目。

　　一個過路的遊人問：“他們做什麼？”

　　他的朋友答：“不做什麼，他們不做什麼。”

　　“爲什麼他們什麼也不做？”路人堅持問下去。

　　“他們做的是無所做。”他的朋友答。

　　“我真不明白！”路人很迷惘，但他的朋友明白了。

　　無爲而無不爲。身口意清淨，不犯貪嗔癡，那麼，一切原本的清淨和善良，都會流露出來。無爲，就是專一到極點──無心無念，無執無著，行所無事。不作之中而無所不作，就是勤修戒定慧。此時，一切逐心如意，無所障礙。

　　當初，我們還未達到“無爲”的階段，上人的教訓是：

　　“不要打妄想，不要執著，盡你所能，自強不息！”

　　所謂：

　　“性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安，

　　心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田。”

　　弟子 果廷頂禮

　　恒實

　　一九七九年七月十九日 史超域灣

　　師父上人慈鑒：

　　“此菩薩爲大施主，凡所有物悉能惠施，其心平等。無有悔吝，不望果報，不求名稱，不貪利養。但爲救護一切衆生，攝受一切衆生，饒益一切衆生。”

　　─華嚴經十回向品—

　　五年前，弟子尚在加州柏克萊大學就讀東方文學研究院。那時弟子正打算從宿舍搬到金山寺，開始過修行人的生活。適逢，世界和平會將在西雅圖舉行，此一和平會議，實爲慶祝金山寺一九七四年度暑期班的畢業儀式的一部分，盛況空前。

　　當時，恒來師兄(那時叫果回居士)、果孫、果法，和弟子一同乘大型卡車，從叁藩市駛向西雅圖。在路上，我們一面喝可樂，一面誦大悲咒。

　　和平會議結束後，我們路經叁藩市以北一百一十哩的瑜伽市，參觀曼弟仙奴縣的國立醫院。近年來加省政府財源短缺，營運維艱才予以關閉。管理員帶領我們繞城一周──是個規模龐大、氣象宏偉的地方！彷佛學生剛剛下課一樣，那些課堂似乎還帶有上課的氣息。當我們參觀那寬廣的體育館時，更覺稱心滿意，不禁起了一個妄想：“這不是正好可以構成一個壯嚴的佛殿嗎？”

　　在當時，我對這個地方有強烈的反應。果法也喜歡，果回稍爲猶豫：“太大了！單是剪草就不夠人手。”果孫的眸子閃耀著光彩。誰能預料，兩年以後，果回和我，就在同一個體育館地裏，受具足戒？想不到現在恒來法師，居然成了萬佛城的總務，而果法則成了場地的監督，我更無法想像五年後的今天，弟子仰賴一輛老爺車和護法恒朝以及祈求世界和平的深重願力，我們一心朝向這個聖城，拜了七百哩路！

　　那一次，我們回到金山寺，我到樓上的洗手間洗手，剛巧與上人碰頭。他面露微笑，顯得慈悲安詳。我從未與上人單獨交談。

　　“怎麼樣？”上人問。

　　“師父，我們去參觀那間國立醫院！”我沖口而出。

　　“嗯......怎樣呢？”上人的嘴角帶著微笑。

　　“很大！”

　　“你喜歡嗎？”上人問。

　　“能建一所大叢林，好像印度的那爛陀那多好！”我興奮得差一點喘不過氣來。

　　上人笑了：“是這樣嗎？好的，你以爲我們應該把它買下來嗎？”

　　“噢！那太好了！”

　　那爛陀寺，建于古印度摩竭陀國國王城中，是曆史悠久，兼舉世馳名的佛教大學和大道場。唐叁藏玄奘法師遠涉西域取經的時候，會于西元六四○年路經些地。該大學有數千僧侶和研究佛學的學者，是數千年來享譽爲全世界的佛教中心。當時佛門龍象輩出，慧日高懸，*輪不絕。那爛陀，譯爲“施無厭”，這個譯名不啻是萬佛城的寫照。我們的目標，就要施予全世界，無私的慈愛和光明。

　　上人曾說：“我們在世上，大作夢中佛事。”

　　這是一個美夢的實現！

　　弟子 果真頂禮

　　恒朝

　　一九七九年七月二十一日 鹽灣

　　“公路上靜觀未法時代的人生世相”

　　師父上人慈鑒：

　　華嚴經上說：

　　“一切叁世，唯是言說。”

　　同理，末法時代，不也就是唯心所現，“唯是言說”都無實際嗎？一切唯心造。萬事萬物，隨著你的看法而轉移。把它叫做末法時代，它就變爲末法時代，把它叫做正法時代，它就轉爲正法時代。世間上無有定法，只有衆生的分別心，生出種種不同的妄見。本來，諸法平等，無有高下。

　　單是末法時代這個觀念，就足以削滅我們的銳氣，使我們萎靡不振，自甘墮落。這就是反主爲奴，心爲境轉的例證。同理我們在叁步一拜的時候，也會面對各種魔障，一不小心便爲魔障所轉。假設你不去注意魔障，行所無事，如如不動，那麼魔障便會自然消滅。總而言之，不去打他們的妄想，他們也不來擾你。醜陋的男人，漂亮的女人—都是一樣的道理。一切麻煩，皆由我們妄想自招。

　　“念茲在茲妄歸真，十方諸佛授手親，

　　速證叁輩九品地，摩诃妙法勝靈文。”

　　—宣化上人數珠手眼偈贊—

　　若能時刻精進不退，淨治其心，諸妄自然會歸真。這時候，末法也會變爲正法。曆代的祖師和聖賢，並不被境界所轉，他們是轉境界的。

　　在我未到金山之前，曾聽人這樣說：“金山寺？那些佛教徒很嚴謹、很呆板，太注重戒律了。尤其不准吃葷、不喝酒、不吃麻醉藥、不邪淫。現在是科學時代！他們實在太愚昧。在末法時代，這種修持是行不通的，現在應該迎合時代的需要。可是，他們還修苦行，建道場，設大學......真是不合時宜！”

　　華嚴經上說，一即一切，一切一即，遍虛空法界，盡未來際，一切事理融會貫攝，毫無障礙。根本上既沒有時間，更沒有空間的分別，無來無去，無依無住。那麼，就算是末法時代，我該躲到那兒去？隱居深山與世隔絕？或者躲到另一個星球裏去？無論躲到那裏，總不能跳出法界的圈子。我們的自性，與法界是同體，不二不異的。

　　在加州濱海的金色埃小鎮裏，有些市民並不覺得這是末法時代的來臨。他們的生命充滿活力，絕無萎靡不振的迹象。

　　唐，現在是保險推銷員，從前是教員。一個星期天他攜家眷，同來看叁步一拜的行者。“你們周圍有一股祥和的氣氛。”

　　他們獻上供養，坐在旁邊靜靜的觀察。

　　過了一段時間，唐又回來。他向我們坦白說明──他任職的公司起了變故，職位可能保不住了。

　　“說老實話，天地間許多事情是顛顛倒倒的，沒有什麼價值。”他對佛法有濃厚的興趣，很想做一個好丈夫和父親，並且願意幫助別人，但是他未能安穩自己的心，傳統的宗教不能激發他的信仰，鼓舞他的靈魂。

　　于是，唐開始誦念觀音的名號。每天晚上，在房子一個角落，獨個兒靜靜地誦持。幾個星期後，他回來了，顯得容光煥發，神態較前安穩。原來，他找到一份新的工作。

　　“一切事情都有了起色，你知道嗎？那天晚上，我正在誦念觀音聖號，忽然一位滿頭白發，長發垂胸的老者，在我眼前出現，我頓時感到很輕松，對他毫不畏懼。”按照他的描述，這位老者的相貌和虛雲老和尚的德相有頗多相似之處。

　　此外，還有湯姆。他和妻子及叁個小孩，在海洋旁邊經營一個小旅館。有一天，他們送來供養。

　　“我們很羨慕你，年輕時應該好好地幹一番事業，可是現在太晚了。我們很年輕便結婚，現在又有了孩子。”這對夫妻起初以爲學佛唯一的途徑，是到一間寺院裏出家。我解釋說，居士也可以隨分隨力依法修行。尤其是在萬佛城，有很多居士在那兒爲辦道用功。

　　“你是說，居士也可以攜同小孩子，到那兒修行嗎？”他喜出望外的說。

　　過了幾天，湯姆再度回來，坦白地告訴我們：“他曾經染上吸毒和酗酒的惡習，結果入不敷出，債臺高築。當時，他覺得被家庭和親屬所牽累，很不自在，因而感到走投無路，瀕臨絕望。後來，一陣心血來潮的催使，他向金山寺訂購一本沙彌律注解(明蓮池大師著沙彌律要解，加上上人向四衆的講述。)此書的內容，主要教人切切實實的敦品勵行，改惡還善，律己精嚴，躬行實踐。湯姆很同意，“禍福無門，唯人自招”的道理。他往日不守規矩，生活頹廢，自暴自棄，因而自食惡習果──這是理所當然的事。

　　一年後，湯姆和他的家人，又在路旁與我們見面，他們到郊外旅行，路過此地。一家大小活得歡快、融洽；湯姆本人充滿自信，神態安祥，一反往昔的悲觀和傍徨。小孩子也不像從前那樣怯弱和呆滯，顯得聰明伶俐。湯姆說：“你知道嗎？那部書真的幫助我改頭換面......把我整個生命都轉變過來了！我不能以言語來形容，我所得到的益處有多大！”

　　麥加利一家，從前是虔誠的天主教徒，後來他們脫離教會。麥加利太太說：

　　“因爲這個宗教沒有研究到底究竟處。現在是太空時代，宗教信仰也應該隨著時代革新。一種革新的朝氣，足以激動末法時代的人們，銳意前進，自強不息。尤其我們的孩子，提出的很多問題，都是我們年輕時不敢去研究的。我們見到叁步一拜，聽到萬佛城的各種消息，很感欣慰。佛教雖然博大精深，然而它卻不阻塞個人的獨自發展和覺悟。我們的孩子都要信奉佛教，外子和我也曾跟隨你…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…