..續本文上一頁，及下流文人著作小說彈詞，以爲绮豔韻事；玷辱佛門，壞他梵行，亦屬無間地獄之業。愚者幸勿自贻伊戚。」
如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。』如是至心，令聲不絕，具足十念，稱「南無阿彌陀佛」。
次、臨終遇緣，二：初、知識開導。說妙法者，贊淨土也。令念佛者，作觀想也。(直指疏雲：「苦逼，地獄惡相現也。」)遑，暇也。心觀爲念，口誦爲稱。(直指疏雲：「純一無間曰至心，相續成片故不絕。」)十念，謂十聲也。(靈芝疏)
釋論雲：「世人每以稱名爲念佛，然、經雲：『彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。』據此，則念佛與稱名判然不同。吾人未至臨終苦逼之時，除不廢口誦外，應兼念佛，即以心緣之系念作觀。彼以口誦爲專修，余爲雜修，蹈執指爲月之誤！」
稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。
此明念佛滅罪。直指疏：「問：雲何十念便能滅八十億劫罪耶？答：具叁力故。一、本有佛性力，如火、如舟船；二、至心稱名力，如鑽、如帆楫；此二，自力猛利也。叁、佛願攝取力，如人、如順風。此一，他力強勝。既因利緣強，境勝心猛，故能燒罪木而到蓮池也。法藏十八願雲：『乃至十念，若不生者，不取正覺。』又大本雲：『乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生。』大品雲：『若有一人，稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。』佛名經雲：『一聞佛名，滅無量劫生死之罪。』此如百輛車薪，星火能燒；萬年暗室，盞燈能破；一錐千紙；一風億土。故調達獄中一稱佛時，變衆苦爲叁禅樂；張善和，臨終未滿十聲，惡相滅而佛來迎；鍾馗設佛像，而除群雞啄面之苦；雄俊信念佛，而成地獄漏網之人。一稱叁稱尚爾，況十念多念者耶？」
妙宗鈔雲：「此猛利心，從二緣發：一、值善友，二、爲苦逼。心怖惡道，耳聽佛名，是故牢強，至誠稱念。既境勝心猛，故時少功多，能超百年悠悠願力。若此二緣猛心不發，此人乃是合墮地獄也。」
命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。于蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音、大勢至，以大悲音聲，爲其廣說諸法實相除滅罪法。聞已、歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。
次、勝相現前。華如日輪者，喻其量也。若准俱舍，日面徑五十一由旬。今此但取地居仰望，大小未必如論。如一下，明得生。于蓮下，生後益。罪從緣生，無有自性。諸法皆爾，故名實相。普賢行法雲：「一切業障海，皆從妄想生。若欲忏悔者，端坐念實相。」是也。(靈芝疏)演義雲：「此品尤其長也！須經十二大劫，蓮華方開。華開障淨，如雲散天晴。聞二大士廣說妙法。言諸法實相者，即是指無明爲妙明，悟妄覺爲真覺，明諸法當體即實相。.........『衆罪如霜露，慧日能消除』，非虛語也。是故應時即發菩提心矣。」末句結。
壬二、總結觀名
是名下輩生想。名第十六觀。」
釋論雲：「下品中，唯上生者十小劫後得入初地，余二未說明果位。殆淨土中天人之類。」
約論雲：「九品之文，總名曰觀者：爲令行者具決擇智，發精進心；舍下超高，背小向大；且令知如來願力所持，無機不被故。」此約修因以明觀義。若約果辨，具如前說。若明地位，靈芝疏雲：「准(四帖疏)玄義雲：古來諸師，皆用大乘叁賢十聖，對上叁品；小乘兩凡四果，對中叁品；大乘始學凡夫，隨過輕重，對下叁品。彼文(指四帖疏玄義分)委破，不複具引。今謂：准九品文，生彼土已，方論地位，可如諸師。又據經文，此土求生，並是凡夫。須依玄義。.........」四帖疏玄義雲：「觀經叁輩上下文意，總是佛去世後，五濁凡夫。但以遇緣有異，致令九品差別。何者？上品叁人，是遇大凡夫；中品叁人，是遇小凡夫；下品叁人，是遇惡凡夫。以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。到彼華開，方始發心。何得言是始學大乘人也？.........」詳于疏說。文繁不錄。
乙叁、聽衆獲益
說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相；得見佛身，及二菩薩。心生歡喜，歎未曾有！豁然大悟，逮無生忍。五百侍女，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，願生彼國。世尊悉記：皆當往生。生彼國已，獲得諸佛現前叁昧。無量諸天，發無上道心。
文二：初、衆見彼土依正莊嚴。前但韋提獨見，今此大衆皆睹。次、心生下，隨機獲益，叁：初、夫人入證。豁然大悟，破無明也。逮無生忍，證法性也。次、五下，侍女發心獲記。問：往生論：女人、根缺，皆不得生，今何違者？答：非謂此土女及根缺不得生彼；蓋言生彼國者，不受女人及根缺報耳。以彌陀發願：若有女人，來生我國，複受女像，不取正覺。又雲：國中人天，不具叁十二大人相者，不取正覺。是知彼無女人及根缺也。余如十疑論說。叁、無量下，諸天發心。佛在幽宮說此觀法，阿難目連侍佛左右；止有夫人、侍女、諸天，以爲聽衆，余無聞者。後還靈山，阿難重述，菩薩大衆，始得同聞。(靈芝疏)
甲叁、流通分分二
初、于王宮，付囑流通 二、回靈鹫，阿難重述
靈芝疏雲：「由此二處，衆聞信受；展轉傳授，流注無窮。」
乙初、于王宮，付囑流通分四
初、立名教持 二、舉益勸修 叁、結名付囑 四、衆聞歡喜
丙初、立名教持
爾時，阿難即從座起，白佛言：「世尊！當何名此經？此法之要，當雲何受持？」
初、阿難雙問名持。一、問經名，二、問持法。
佛告阿難：「此經名觀極樂國土，無量壽佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。亦名淨除業障，生諸佛前。汝當受持，無令忘失。
次、佛答中，初、示經名。有二：初、從能觀所觀爲名。總包依正，但缺徒衆。首題避繁，但摘五字，包攝亦備。次、約功用爲名。滅罪往生，是經力用。二、汝當下，教受持。智論雲：信力故受，念力故持。既受且持，則無忘失。(靈芝疏)
丙二、舉益勸修
行此叁昧者，現身得見無量壽佛，及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪。何況憶念。若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩，大勢至菩薩，爲其勝友。當坐道場，生諸佛家。」
文五：初、見境勝。勢至圓通雲：「若衆生心，憶佛念佛，現前、當來，必定見佛。」二、若善下，滅罪勝。舉聞況念，其勝可知。叁、若念下，自身勝。分陀利，此雲白蓮華。一、人間奇瑞，二、性潔無染，故以比焉。四、觀下，伴侶勝。補處爲友，無宜自輕。五、當坐下，果報勝。坐道場者，謂成佛也。得道之場，故名道場。一切諸佛，皆于菩提樹下，趺坐斷惑，破魔成道。法身一體，諸佛同證，故是佛家。勢至章雲：「去佛不遠」，小本經雲：皆得不退阿耨菩提，並同此意。(靈芝疏)
丙叁、結名付囑
佛告阿難：「汝好持是語；持是語者，即是持無量壽佛名。」
靈芝疏雲：「意令對說：持名功大，持經亦然。」
丙四、衆聞歡喜
佛說此語時，尊者目犍連，尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。
靈芝疏雲：「歡喜者，一、所未曾聞，今得聞故；二、清淨國土，得往生故；叁、展轉開示，利生無窮故。具斯諸義，故懷大喜。」
乙二、回靈鹫，阿難重述
爾時世尊，足步虛空，還耆阇崛山。
初、佛還本處。據佛王宮說經時久，或衆不散，待佛還來；或是再集，皆不可測。(靈芝疏)
爾時阿難，廣爲大衆說如上事。無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜！禮佛而退。
次、阿難重述。累囑憶持，意見于此。叁、衆聞禮散。照前列衆，文略龍天。阿難親聞，代傳佛語，故雲聞佛說也。(靈芝疏)
民國辛醜佛誕前一日上午初稿成于華嚴關中
《佛說觀無量壽佛經集解(會性法師集)》全文閱讀結束。