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觀無量壽經箋注

一卷

民國、無錫丁福保箋注

箋注

觀無量壽經釋論

一卷

民國、呂碧城造

釋論

　　佛說觀無量壽佛經集解

　　今講此經，先釋經題，次明譯史，後釋經文。

　　壹、釋經題

　　佛說觀無量壽佛經

　　據下經文，阿難請問，佛立二名。初雲：「此經名觀極樂國土、無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。」加一經字，共二十字。此從心境爲名也。又雲：「亦名淨除業障，生諸佛前。」更加經字，共有九字。此從破障感報爲名也。就初名中，「觀」之一字，能觀智也。下十八字，所觀境也。「極樂國土」，即是依報，攝前六觀(一、日觀，二、水觀，叁、地觀，四、樹觀，五、池觀，六、總觀)。「無量壽」下，即是正報，攝後十觀(七、華座觀，八、聖像觀，九、佛身觀，十、觀音觀，十一、勢至觀，十二、普往生觀，十叁、雜明佛菩薩觀，十四、上品生觀，十五、中品生觀，十六、下品生觀)。觀佛，總前叁觀。下二菩薩，總攝七觀。故此一題，十六皆足。次名中，「淨除業障」，總前十六觀行力用。觀成破障，即現因也。「生諸佛前」，即來果也。不指彌陀，而言「諸佛」者，即下經雲：「見無量壽佛者，即見十方無量諸佛」等。 今翻譯家，止用初名，仍從省約。但據諸佛，深合經旨。天臺疏雲：「舉正報以收依報，述化主以包徒衆；觀雖十六，言佛便周。」此約舉要包攝前後釋也。遠師疏雲：「此經以觀佛爲主，故偏舉之。」此據經宗諸觀相從釋也。今詳兩釋，後義最長。以正爲觀佛，須先國土，以爲由漸；後因觀佛，旁及徒衆，以顯周遍。是以佛觀文中，獨名念佛叁昧也。

　　題中上七字爲別題，別在今文；下一字爲通題，通及衆典。上二字，標能說教主；下五字，示所說行法。

　　初、能說中，佛是十號之一。說謂悅可衆心(案：此約聽者而言，故雲「悅可衆心」。天臺疏雲：「說者，悅所懷也。」妙宗鈔釋雲：「悅，是暢悅。懷，是心懷。若就此經，即是如來久修久證念佛叁昧，蘊之在懷，今機扣發，說之，乃暢昔之所懷。」)。此方化主，定是釋迦，故但舉通號。下所觀境，恐濫余尊，則通別齊舉。准智度論雲：經通五人說：一佛，二聖弟子，叁諸仙，四諸天鬼神，五變化人。欲顯此經是佛自說，簡非余人，令生信受。然一代時教，律唯佛說，特彰秘勝；經通余人，但須印可。然就經中，淨土一法，定是佛說，明非小聖余凡所知。是以他經或容不著，諸淨土經並須標簡。

　　二、所說法中，上一字，即能觀心；下四字，即所觀境。 初中、大小觀法，並指第六意識爲能觀體。五陰之中，善行陰攝。行前叁心，體唯無記；必取行心成業，方能感報招生。准下經文，或名想念，或號思惟，名異體同，莫不皆指意思爲能觀耳。(以上皆錄靈芝疏)

　　大乘義章二雲：「粗思名覺，細思名觀。」智度論十七：「問曰：有覺有觀，爲一法、爲二法耶？答曰：二法。粗心初念，是名爲覺；細心分別，是名爲觀。譬如撞鍾，初聲大時名爲覺，後聲細微名爲觀。」(箋注)

　　次、所觀中，梵雲阿彌陀，此翻無量壽，亦雲無量光。壽即表福，是解脫德；光即表智，是般若德。般若解脫共嚴法身，即同居淨土攝生教主。觀音補處，實有壽限；且據凡小莫數，故言無量。佛者，具雲佛陀，此翻覺者。覺有二義：一、覺察義，四住如賊，唯聖覺知，不能爲害；二、覺悟義，無明如睡，聖慧一起，如眠得悟。對彼二乘，故名大覺。超彼等覺，故名妙覺。且據一相，余如別說。身相光明，具如佛觀。(靈芝疏)

　　經者，梵語修多羅，此雲契經。契有二義：一、上契諸佛之理，二、下契衆生之機。經複多義：佛地開二：一、貫穿，貫穿所說法也。二、攝持，攝持所化生也。此方四義：一、常，叁世不易也；二、法，十方同軌也；叁、徑，古今共由也；四、典，遠近尊守也。(直指疏)

　　此經以觀無量壽名者，專明極樂教主依正莊嚴，慈悲方便，與他方諸佛不相混濫；欲令衆生一心回向，捷出生死。觀有多門，隨機利鈍。攝以一佛，更無不盡。九品分張，萬流齊赴。不離報化而頓徹法身，不外同居而直登補處。此之方便，無等無倫。遇斯經者，诐宜發決定心，堅儋何願，盡此報身，速生彼國。(約論)

　　仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎；彼喚此遣，豈容不去？唯可勤心奉法，畢命爲期，舍此報身，即證彼法性之常樂！(四帖疏)

　　貳、明譯史

　　劉宗、西域、叁藏法師，僵良耶舍譯

　　劉宋者，所以別于趙宋也。劉裕受晉禅，國號宋，都建康(今江蘇江甯)。有今揚子江、珠江兩流域各省。凡八主，五十九年。(起民前一四九二年(四二○)，訖前一四叁叁年(四七九)。)禅位于南齊。(箋注)

　　西域之名，指敦煌以西諸國而言。古時常用西域以指印度諸國。(箋注)

　　叁藏，謂經、律、論。法師者，以叁藏法而爲師故。又深通叁藏之法，教化衆生故。

　　僵良耶舍，譯主名也。僧傳雲：僵良耶舍，此雲時稱，西域人。性剛直，寡嗜欲，善通叁藏，尤工禅思。宋元嘉初，達于京邑。文帝深加歎異，敕止鍾山道林精舍。僧含請譯此經，並觀藥王藥土經。含即筆受。後遊岷蜀，還卒江陵。春秋六十。 譯者，翻梵文以成華文也。

　　參、釋經文

　　大科分叁：一、序分，二、正宗分，叁、流通分。

　　甲初、序分分二

　　初、證信序 二、發起序

　　乙初、證信序

　　如是我聞：一時、佛、在王舍城，耆阇崛山中。與大比丘衆，千二百五十人俱。菩薩叁萬二千，文殊師利法王子而爲上首。

　　證信有六：

　　一、「如是」者，即指正宗所說之法。稱理雲如，離非曰是。決定可信，故雲如是。

　　二、「我聞」者，阿難親從佛聞，明非自說。諸法無我，無我則無聞；隨俗假名，故說爲我。

　　叁、「一時」者，始從衆集，終至畢席。一期之時，簡非余時也。如來說經，時有無量，不可定指，故雲一時。又，西土此方，年月日時，曆數不同，流布他方，人難曉故。又複諸經，或有一席未能終畢，至後結集，方綴成文，前後不一，難爲標指。即如今經，阇王造逆，如來說經，阿難重述，豈是同時？故以一言，包羅斯盡。

　　四、「佛」者，說教之主，顯非余人。即指開示淨土釋迦大師也。佛翻爲覺；自覺異凡夫，覺他異二乘，覺滿異諸菩薩，故名大覺。

　　五、在王舍下，說經之處。(以上錄靈芝疏)

　　王舍城：梵雲羅閱祇伽羅，在中…

《佛說觀無量壽佛經集解(會性法師集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…