..續本文上一頁業、受報的原因、結果述說的極爲詳盡。衆生之所以會輪回六道，墮入惡趣，重點就在于「皆以心爲主，遍于叁有處。」如卷五說：「比丘！當隨順思惟業果報法，觀法、非法。雲何惡業？無量種種，皆因于心，相續流轉，如河浚流，漂諸衆生，令墮惡業果報之地，在于地獄受極苦惱......，心業畫師，廣畫如是，叁界大衣。」
3、什麼是了義什麼是不了義？
由以上諸經引述，當可清楚明白，持戒不墮惡道，或者投生善道的標准，皆在于「心的啓動」。佛經告誡我們，要依了義，不依不了義。如果我們以爲布施、持戒絕對會生人道或天界，這就是「不了義」。因有許多人布施、持戒，但是居然墮落惡道之中，猶不失福樂果報，這在經典上多有記載。爲什麼布施、持戒仍會輪回惡道？問題就出在他「修身不修心」，布施的「發心」不正，因爲「心念的雜亂、汙濁、黑暗、不安、恐怖、疑悸、動蕩......」，致使我們墮落惡道。明白布施、持戒爲什麼會墮惡道，或者生善道、升天界的「原因」，就是「了義」。
4、用墮落叁惡道的主因來反省自己念佛的心態
明白了輪回六道生死的「主因」，就能了解淨土世界爲什麼會沒有叁惡道。同時用輪回娑婆生死的主因及墮落叁惡道的「根本業因」，來檢討、反省我們念佛的「心態」，是否在「念佛時」仍然潛伏著輪回娑婆叁界生死的「雜思妄想」及墮落叁惡道的「思緒」？如果念佛時或是沒有念佛時，仍然俱備沈淪娑婆生死投胎的「惡因」及墮落叁惡道的「心念」，就證明我們是「口念心不念」者，我們仍然延續著前世的業習，爲自己不斷的製造墮落叁惡道輪回生死的機會。真心想「一世往生」的蓮友，應該好好冷靜下來，依輪回娑婆生死的「惡因」及墮落叁惡道的主因，來深思、反省一下自己現在行住坐臥間的心念，正在與何「界」相應？不要辜負自己的「發心」，浪費難得的人身，稍不謹慎，走入惡道，輪回生死束縛中，放棄自我往生的機會，實在可惜啊！
(二)學佛者應該重視墮落叁惡道的業因
在地藏經、正法念處經及起世經等佛經上，都對地獄的內容及名稱，有詳細的說明。尤其是正法念處經及起世經更將地獄的種類、形成、處所、業因、果報、余報、受報時間......，記載的極爲詳細。當我們仔細的了解墮落叁惡道的業因是什麼？便能清楚的明白，極樂世界的衆生爲什麼不會墮落叁惡道中去受報。現在依正法念處經卷五，首先扼要的來說明地獄的因果報應問題：
1、墮落地獄道的業因及受報情形
(1)從地獄的名稱了解墮地獄的原因
正法念處經卷五至卷十五，提到地獄的名稱，大體上說有八大處：1、活地獄。2、黑繩地獄。3、合地獄。4、叫喚地獄。5、大叫喚地獄。6、焦熱地獄。7、大焦熱地獄。8、阿鼻大地獄。每一層大地獄中，又各各有十六處小地獄，每一處小地獄中，又依衆生造業種類、心態、方法、輕重各各不同，形成千差萬別的受報情形。茲將八大地獄的受報情形略加說明：
[1]活地獄：是指殺生(活殺致死)受報的地方。又因衆生殺生的對象、方法、數量及殺心深淺度不同，而分爲十六處受報的獄所。如殺聖人、殺受戒人、殺修行人、殺善人、殺一般人、殺畜生......，受報的地方、層次、方法、時間、罪器......，皆不相同。
[2]黑繩地獄：就是指衆生作惡的心地呈現黑暗境界，像粗繩一樣的牢不可斷。不僅造作殺業，還犯下偷盜、邪行(淫心深重，或其他不正當行爲)的罪業，死後必與黑繩地獄的業報相應，遭受苦果。
[3]合地獄：顧名思義，就是指惡業合集之處，乃是指殺生、偷盜、邪行(淫)叁種惡業合和而招感生此合地獄中受苦。
[4]叫喚地獄：顧名思義，乃是說明其在此獄中受到罪刑的折磨所發出的痛苦、哀號、叫喚之聲，慘不忍睹。這便說明了墮此獄中的衆生，所作殺、盜、邪行(淫)、飲酒等罪業超過前面地獄所作罪業，而且是樂行多作，惡業深重，而感墮此獄中受報。
[5]大叫喚地獄：比叫喚地獄受苦哀號、喊叫的情形，更爲嚴重，所以稱爲大叫喚地獄。由此可知，入此獄中受苦的衆生所作殺生、偷盔、邪行(邪淫)的惡業，更爲嚴重。
[6]焦熱地獄：即是指此地獄有極熱大火，焚燒獄人，令其內外炎燃，身心焦燒。此乃說明了墮此獄中受報衆生生前由大量造作殺、盜、淫、妄、飲酒、邪行、邪見等十惡業，使其身心呈現如大火燃燒的熱惱、黑暗境界，死後必然招感焦熱地獄受報的境域。
[7]大焦熱地獄：比焦熱地獄受苦情形更爲嚴重的現象，就叫做大焦熱地獄。相對的，墮此獄中的衆生造作十惡業的情形，也更爲嚴重。
[8]阿鼻地獄：此獄是一切地獄中最大、最深，受報最慘、最重的獄所。阿鼻地獄，又稱爲無間地獄。「無間」的意思，就是指在地獄受苦的時間沒有間斷過，相對的，便是指墮此獄中的衆生在生前造惡的「用心」沒有間斷、停止過。而且是以深重心、深惡心殺父、殺母，以深惡心出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢聖人......。由此深重惡業，必感墮入阿鼻大地獄中，受苦無間。
(2)四點原因具足必墮地獄
大體上說：1、以深惡心造十惡業，2、生前不知忏悔、修行，3、臨終心不悔改，4、在死後的四十九日內，又無人爲其作有力的超薦功德，死前或死後必然呈現驚慌、恐怖、黑暗、煩惱、苦痛、身心燥熱......等現象，因此「中陰」所呈現的陰暗境界，必然趣入與其心境相應的幽暗、苦痛、燥熱、焦怖、......的境界中，遭受果報。此即經上所說：「地獄所顯境界，皆因衆生風水地火四大怒感之相而感招。」亦即應驗了經典所述：「自心造諸惡，而受業火報。地獄本無處，由心因緣起。」
綜觀現在世界各地，烽火綿延，從第一次世界大戰，到第二次世界大戰以及中間的越戰、韓戰......，不知道造下多少殺、盜、淫、妄......等惡業，今年(西元一九九一年)，中東地區，又卷入戰火之中......，雖然戰爭已經結束，但不知有多少生靈及無辜的百姓慘遭「殺戮」之苦，要使人間沒有叁惡道，恐怕不容易呀！
(3)地獄在什麼地方？
經上說，阿鼻地獄在欲界最下面。其他七大地獄，便依次在阿鼻地獄的上方。欲界最下面在什麼地方？我們看增一阿含經卷四十七記述：「提婆達多將命終時，爾時地中有大火風生起，繞提婆達多身，爾時提婆達多爲火所燒，便發悔心，于如來所，正欲稱南無佛，然不究竟，適得稱南無，便入地獄。」由此可知，地獄火從多重宇宙中屬于欲界範圍內密度最高、重力最大、溫度最烈、熱力最強的地方而生。代表著人心越狹窄，瞋火越強，積惡越多，就越與密度越高、溫度越高、重力越大、熱力越大之處相應。地獄受苦的時間，動辄千萬億年，甚至千萬億劫，又因個人業力種子輕重問題，或有中間夭折者，而且越往下層，受苦時間越長。這便說明了愈往欲界下面去，密度愈高、重力愈大、溫度愈高、熱力愈大。代表著人心越狹小、業火越強，積惡越多。如無間地獄便在空間、時間無間之處，亦即欲界中密度最高、勢力最強、溫度最烈、重力最大之處。
(4)地獄的余報問題
什麼是余報？就好象大火(業火)燃燒後，尚有余煙殘火未盡，但此殘留業火，已經脫離地獄猛烈業火感報，所以超脫獄報之身。又因個人宿世累積的善惡業種與今世墮地獄造惡的深淺度不同，所承受的余報也有千變萬化的差異；大體上說，所作惡業較輕，及宿根較多，余報時間也愈短。
[1]有的人脫離地獄後，就投生畜生中的飛鳥或鹿身中，遭受圍殺，或爲余鳥所食之苦。畜生報盡，轉生人道，生而短命......，這都是地獄余報所感。
[2]有的人脫離地獄後，因宿世所造善業果報先成熟，不生餓鬼畜生道中，直接轉生人間，但出生在曠野少水的國土中(如非洲、沙漠等地)，或出生在殺生之家，或出生時六根不全，或出生在貧窮人家，或出生在惡國、惡處、邊地之處，下賤放豬，皮膚黑色，多瞋、多妒，性悭常貪，疾病纏身，或出生時即被燒死......。
[3]有的人脫離地獄後，投生餓鬼道中，遭受饑渴之苦，再轉生畜生道中，後生人間，面貌醜陋，貧窮下賤，六根不全，疾病終身......。
2、墮落餓鬼道的業因及受報情形
(1)墮餓鬼道大體上的原因
經上說：「一切餓鬼，以悭嫉爲本。」我們看現在的人因悭貪心、嫉妒心而犯下的不輕不重的罪行太多太多了。譬如說因貪嫉心而謀財害命，因貪嫉心而不行布施，因貪嫉心而行不淨施，因貪嫉心而自食美食，不分他人，因貪嫉心而屠殺畜生，因貪嫉心而作奸犯科，因貪嫉心而不淨說法，因貪嫉心而犯下邪淫、妄語、飲酒......等十惡業。這些都是與餓鬼道相應的業因。以此得知，在這個世界上，因爲時代潮流所趨，人心愈趨「悭貪爲己」，故而墮入餓鬼道的人類，實在很多。念佛而不斷貪嫉心，是爲自己製造墮入餓鬼道的業因，是與往生淨土不相應的。
(2)女人多墮餓鬼道中
經上說：「女人多生餓鬼道中。何以故？女人之心，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中。」
這是指一般女性的心量而言。現在的社會，雖然女性多走入社會，多有職業婦女，視野較以前廣闊，也不乏女強人者，對社會貢獻良多。但究其本性，不離妒嫉、悭貪、心量狹窄、膽小、自私、貪圖近利之因，所以一般女性，難成大事。也因此妒嫉、小心眼、提不起、放不下之心不改，而爲自己臨終種下墮落鬼道的陰影......。
(3)四點原因具足必墮餓鬼道中
經上說，墮入餓鬼道中，有四種原因：
[1]因悭貪心而造作十惡業的任何一種，或兩種、叁種、四種......。或因悭貪心而不淨說法，不淨布施......。…
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