..续本文上一页业、受报的原因、结果述说的极为详尽。众生之所以会轮回六道，堕入恶趣，重点就在于「皆以心为主，遍于三有处。」如卷五说：「比丘！当随顺思惟业果报法，观法、非法。云何恶业？无量种种，皆因于心，相续流转，如河浚流，漂诸众生，令堕恶业果报之地，在于地狱受极苦恼......，心业画师，广画如是，三界大衣。」
3、什么是了义什么是不了义？
由以上诸经引述，当可清楚明白，持戒不堕恶道，或者投生善道的标准，皆在于「心的启动」。佛经告诫我们，要依了义，不依不了义。如果我们以为布施、持戒绝对会生人道或天界，这就是「不了义」。因有许多人布施、持戒，但是居然堕落恶道之中，犹不失福乐果报，这在经典上多有记载。为什么布施、持戒仍会轮回恶道？问题就出在他「修身不修心」，布施的「发心」不正，因为「心念的杂乱、污浊、黑暗、不安、恐怖、疑悸、动荡......」，致使我们堕落恶道。明白布施、持戒为什么会堕恶道，或者生善道、升天界的「原因」，就是「了义」。
4、用堕落三恶道的主因来反省自己念佛的心态
明白了轮回六道生死的「主因」，就能了解净土世界为什么会没有三恶道。同时用轮回娑婆生死的主因及堕落三恶道的「根本业因」，来检讨、反省我们念佛的「心态」，是否在「念佛时」仍然潜伏着轮回娑婆三界生死的「杂思妄想」及堕落三恶道的「思绪」？如果念佛时或是没有念佛时，仍然俱备沉沦娑婆生死投胎的「恶因」及堕落三恶道的「心念」，就证明我们是「口念心不念」者，我们仍然延续着前世的业习，为自己不断的制造堕落三恶道轮回生死的机会。真心想「一世往生」的莲友，应该好好冷静下来，依轮回娑婆生死的「恶因」及堕落三恶道的主因，来深思、反省一下自己现在行住坐卧间的心念，正在与何「界」相应？不要辜负自己的「发心」，浪费难得的人身，稍不谨慎，走入恶道，轮回生死束缚中，放弃自我往生的机会，实在可惜啊！
(二)学佛者应该重视堕落三恶道的业因
在地藏经、正法念处经及起世经等佛经上，都对地狱的内容及名称，有详细的说明。尤其是正法念处经及起世经更将地狱的种类、形成、处所、业因、果报、余报、受报时间......，记载的极为详细。当我们仔细的了解堕落三恶道的业因是什么？便能清楚的明白，极乐世界的众生为什么不会堕落三恶道中去受报。现在依正法念处经卷五，首先扼要的来说明地狱的因果报应问题：
1、堕落地狱道的业因及受报情形
(1)从地狱的名称了解堕地狱的原因
正法念处经卷五至卷十五，提到地狱的名称，大体上说有八大处：1、活地狱。2、黑绳地狱。3、合地狱。4、叫唤地狱。5、大叫唤地狱。6、焦热地狱。7、大焦热地狱。8、阿鼻大地狱。每一层大地狱中，又各各有十六处小地狱，每一处小地狱中，又依众生造业种类、心态、方法、轻重各各不同，形成千差万别的受报情形。兹将八大地狱的受报情形略加说明：
[1]活地狱：是指杀生(活杀致死)受报的地方。又因众生杀生的对象、方法、数量及杀心深浅度不同，而分为十六处受报的狱所。如杀圣人、杀受戒人、杀修行人、杀善人、杀一般人、杀畜生......，受报的地方、层次、方法、时间、罪器......，皆不相同。
[2]黑绳地狱：就是指众生作恶的心地呈现黑暗境界，像粗绳一样的牢不可断。不仅造作杀业，还犯下偷盗、邪行(淫心深重，或其他不正当行为)的罪业，死后必与黑绳地狱的业报相应，遭受苦果。
[3]合地狱：顾名思义，就是指恶业合集之处，乃是指杀生、偷盗、邪行(淫)三种恶业合和而招感生此合地狱中受苦。
[4]叫唤地狱：顾名思义，乃是说明其在此狱中受到罪刑的折磨所发出的痛苦、哀号、叫唤之声，惨不忍睹。这便说明了堕此狱中的众生，所作杀、盗、邪行(淫)、饮酒等罪业超过前面地狱所作罪业，而且是乐行多作，恶业深重，而感堕此狱中受报。
[5]大叫唤地狱：比叫唤地狱受苦哀号、喊叫的情形，更为严重，所以称为大叫唤地狱。由此可知，入此狱中受苦的众生所作杀生、偷盔、邪行(邪淫)的恶业，更为严重。
[6]焦热地狱：即是指此地狱有极热大火，焚烧狱人，令其内外炎燃，身心焦烧。此乃说明了堕此狱中受报众生生前由大量造作杀、盗、淫、妄、饮酒、邪行、邪见等十恶业，使其身心呈现如大火燃烧的热恼、黑暗境界，死后必然招感焦热地狱受报的境域。
[7]大焦热地狱：比焦热地狱受苦情形更为严重的现象，就叫做大焦热地狱。相对的，堕此狱中的众生造作十恶业的情形，也更为严重。
[8]阿鼻地狱：此狱是一切地狱中最大、最深，受报最惨、最重的狱所。阿鼻地狱，又称为无间地狱。「无间」的意思，就是指在地狱受苦的时间没有间断过，相对的，便是指堕此狱中的众生在生前造恶的「用心」没有间断、停止过。而且是以深重心、深恶心杀父、杀母，以深恶心出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉圣人......。由此深重恶业，必感堕入阿鼻大地狱中，受苦无间。
(2)四点原因具足必堕地狱
大体上说：1、以深恶心造十恶业，2、生前不知忏悔、修行，3、临终心不悔改，4、在死后的四十九日内，又无人为其作有力的超荐功德，死前或死后必然呈现惊慌、恐怖、黑暗、烦恼、苦痛、身心燥热......等现象，因此「中阴」所呈现的阴暗境界，必然趣入与其心境相应的幽暗、苦痛、燥热、焦怖、......的境界中，遭受果报。此即经上所说：「地狱所显境界，皆因众生风水地火四大怒感之相而感招。」亦即应验了经典所述：「自心造诸恶，而受业火报。地狱本无处，由心因缘起。」
综观现在世界各地，烽火绵延，从第一次世界大战，到第二次世界大战以及中间的越战、韩战......，不知道造下多少杀、盗、淫、妄......等恶业，今年(西元一九九一年)，中东地区，又卷入战火之中......，虽然战争已经结束，但不知有多少生灵及无辜的百姓惨遭「杀戮」之苦，要使人间没有三恶道，恐怕不容易呀！
(3)地狱在什么地方？
经上说，阿鼻地狱在欲界最下面。其他七大地狱，便依次在阿鼻地狱的上方。欲界最下面在什么地方？我们看增一阿含经卷四十七记述：「提婆达多将命终时，尔时地中有大火风生起，繞提婆达多身，尔时提婆达多为火所烧，便发悔心，于如来所，正欲称南无佛，然不究竟，适得称南无，便入地狱。」由此可知，地狱火从多重宇宙中属于欲界范围内密度最高、重力最大、温度最烈、热力最强的地方而生。代表着人心越狭窄，瞋火越强，积恶越多，就越与密度越高、温度越高、重力越大、热力越大之处相应。地狱受苦的时间，动辄千万亿年，甚至千万亿劫，又因个人业力种子轻重问题，或有中间夭折者，而且越往下层，受苦时间越长。这便说明了愈往欲界下面去，密度愈高、重力愈大、温度愈高、热力愈大。代表着人心越狭小、业火越强，积恶越多。如无间地狱便在空间、时间无间之处，亦即欲界中密度最高、势力最强、温度最烈、重力最大之处。
(4)地狱的余报问题
什么是余报？就好象大火(业火)燃烧后，尚有余烟残火未尽，但此残留业火，已经脱离地狱猛烈业火感报，所以超脱狱报之身。又因个人宿世累积的善恶业种与今世堕地狱造恶的深浅度不同，所承受的余报也有千变万化的差异；大体上说，所作恶业较轻，及宿根较多，余报时间也愈短。
[1]有的人脱离地狱后，就投生畜生中的飞鸟或鹿身中，遭受围杀，或为余鸟所食之苦。畜生报尽，转生人道，生而短命......，这都是地狱余报所感。
[2]有的人脱离地狱后，因宿世所造善业果报先成熟，不生饿鬼畜生道中，直接转生人间，但出生在旷野少水的国土中(如非洲、沙漠等地)，或出生在杀生之家，或出生时六根不全，或出生在贫穷人家，或出生在恶国、恶处、边地之处，下贱放猪，皮肤黑色，多瞋、多妒，性悭常贪，疾病缠身，或出生时即被烧死......。
[3]有的人脱离地狱后，投生饿鬼道中，遭受饥渴之苦，再转生畜生道中，后生人间，面貌丑陋，贫穷下贱，六根不全，疾病终身......。
2、堕落饿鬼道的业因及受报情形
(1)堕饿鬼道大体上的原因
经上说：「一切饿鬼，以悭嫉为本。」我们看现在的人因悭贪心、嫉妒心而犯下的不轻不重的罪行太多太多了。譬如说因贪嫉心而谋财害命，因贪嫉心而不行布施，因贪嫉心而行不净施，因贪嫉心而自食美食，不分他人，因贪嫉心而屠杀畜生，因贪嫉心而作奸犯科，因贪嫉心而不净说法，因贪嫉心而犯下邪淫、妄语、饮酒......等十恶业。这些都是与饿鬼道相应的业因。以此得知，在这个世界上，因为时代潮流所趋，人心愈趋「悭贪为己」，故而堕入饿鬼道的人类，实在很多。念佛而不断贪嫉心，是为自己制造堕入饿鬼道的业因，是与往生净土不相应的。
(2)女人多堕饿鬼道中
经上说：「女人多生饿鬼道中。何以故？女人之心，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中。」
这是指一般女性的心量而言。现在的社会，虽然女性多走入社会，多有职业妇女，视野较以前广阔，也不乏女强人者，对社会贡献良多。但究其本性，不离妒嫉、悭贪、心量狭窄、胆小、自私、贪图近利之因，所以一般女性，难成大事。也因此妒嫉、小心眼、提不起、放不下之心不改，而为自己临终种下堕落鬼道的阴影......。
(3)四点原因具足必堕饿鬼道中
经上说，堕入饿鬼道中，有四种原因：
[1]因悭贪心而造作十恶业的任何一种，或两种、三种、四种......。或因悭贪心而不净说法，不净布施......。…
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