[2]生前不知改變狹小悭貪的心量，不知廣行淨心布施之法，忏悔、修行。
[3]臨終仍不改其貪戀世間親情、恩愛、財物......等狹小的悭貪心量，沒有悔過之心。
[4]在死後四十九日內無人爲其作有力的拔薦功德。
死前死後，必然對這個世間眷戀不舍，留戀自己的妻兒、財産、家庭、事業......，而使自己隨貪嫉業風所吹，墮入餓鬼界中，遭受果報。
(4)餓鬼的種類
經上說，餓鬼的種類，因人類悭貪心造惡的深淺、方法......各有不同，而形成無量差別的餓鬼種類，約略的說，餓鬼有叁十六種。又因生前悭貪嫉妒因緣造作的不同，而感招在餓鬼道中的住處、饑渴燒身程度各不相同。有的餓鬼，在生前因以悭貪心布施，或用不正當的手段獲得的金錢以悭貪心行布施，墮入餓鬼道中，生于受樂鬼中，仍不失福樂果報，有神通力；如如意夜叉、飛行夜叉、大力神通夜叉，都是此類受生者，其行迅疾，一念能至百千由旬(裏數)。
(5)餓鬼道在什麼地方？
經上說：「餓鬼的世界，大體上分布在兩個地方：一事在人間，多寄生在深山或幽崄的海側中。(我們這個世界，科學家早已證明是多度生存的空間)；一是在餓鬼的世界。在人間居住的餓鬼，世人若有陰陽眼及天眼通，處處可見。餓鬼專屬的世界，則在「欲界下面(閻浮提下五百由旬，長叁萬六千由旬)的範圍」(由旬是印度話，或說爲四十裏，或說爲叁十裏)，亦即多重宇宙間屬于欲界中無盡寬廣的黑暗之域。大體說來，因悭貪心所造惡業愈重，墮入餓鬼世界的受報處就越深、越黑，如有的餓鬼生于「地下黑暗之處」。相對的，生于人間、海中的餓鬼衆生，惡業較淺，也稍有善心。
(6)餓鬼受報的時間
經上說，餓鬼道中一日一夜，是我們這個世界的十年。餓鬼一期的生命，最少是五百年，造惡愈多，受報愈長，壽命也越長久，少出多減，命亦不定。相對的，壽命越長，其受報生存空間所形成一日一夜的時間，換算成人間的時間也越長。
(7)餓鬼的飲食問題
經上說，餓鬼衆生常被饑渴所困，當其饑火中燒時，經常被饑渴的熱力，自焚其身，痛苦萬分，無人能救。因此而使餓鬼衆生常常爲了饑渴所逼，而四處覓食。有的餓鬼，常常在曠野中，求覓漿水，但不得食；有的餓鬼，常常在不淨糞穢之處，求覓飲食，但因業力所感，不能入口吃食；有的餓鬼，專門藏身于塔廟中，趁人供養食物時，嗅其香氣及嗅余氣，以自活命......，有的餓鬼，專門藏身婦人生産之處，嗅其血氣，伺嬰兒前世罪業重者身邊，斷其性命，吸其血氣；有的餓鬼......。由此可知，餓鬼的飲食問題，自有其業力感報。世間凡夫，以供飯、紙錢、紙屋、紙車、紙飛機......焚燒，以給亡者在鬼道(陰間)享用，根本無用，只是圖個心安，白白浪費金錢而已。
(8)餓鬼的余報問題
餓鬼的余報，也和地獄衆生余報一樣，因個人宿世累積的善惡業種與今世墮餓鬼道中造惡的深淺度不同，所承受的余報，也有千變萬化的差異。大體上說，所作惡業較輕及宿世善根較多，余報時間也越短。
[1]有的餓鬼報盡後，投生畜生道中的鳥類，常患饑渴，受大苦惱；畜生報死後，轉生人間，也因余報的因素，經常遭受窮困饑渴，乞食自活的苦難人生......。
[2]有的餓鬼死後，宿根先熟，立刻投生人道之中，但是還未出母胎，就因業感，使母親不能飯食，令母親日日身色憔悴醜惡，胎死腹中，縱然出生，短命多難，常受饑渴餓死之苦，或者生于邊疆之地(如衣索匹亞等貧困國家)，水源缺乏之處，經常爲了飲食焦渴......，而生煩惱。
[3]有的餓鬼死後，投生人道之中，但因雜業所感，與外道神廟結交共事，專門以咒術爲生，如作咒龍師，又造下許多惡業，命終之後，仍墮地獄之中，遭受余報......。
3、墮落畜生道的業因及受報情形
(1)墮畜生道大體上的原因
甲、畜生道的衆生多從地獄道而出
經上說，畜生道的衆生，大體上說，有許多都是從地獄道出來的衆生，因余報未盡，再投生畜生道中，承受果報。如蚊子、螞蟻、濕生蟲類、魚類......無量無數。
乙、畜生道胎生的業因
如有的衆生因爲以瞋鬥心、憎嫉心、邪見心、權勢心互相诤論，诤議不休，不但不能利益衆生，反而使衆生無所適從，徒增苦惱，走向邪道。由此因緣，墮落地獄道中，受其瞋鬥果報。地獄報出，投生畜生道中的蚖蛇、黃鼬、馬、牛......等類，因爲業感，彼此再次遭遇，仍然怨怨相對，共相殺害......。
有的衆生，生在人道，雖然在行爲上沒有犯下殺、盜、淫等重大惡行，但是貪心重、鬥诤心重，或者喜歡與善人及出家人作對，故意汙弄其淨食......。終身貪心、鬥诤心不改，死後必墮畜生道中投生野幹狐狗之類，仍然繼續互相憎嫉、鬥诤......。
有的衆生因爲偷盜心重、悭貪心重，劫奪人財，使衆生産生莫大的恐怖、驚嚇、怨恨、報複之心，由此雙方的業感交集，彼此心波交遞振蕩影響之下，而使此人墮落地獄之中，衆苦俱受。從地獄出，投生畜生道的□鹿之中，常處曠野之間，內心怖畏、怯弱......，受其余報。
有的衆生，欲愛心深重，與牛馬邪淫，感到快慰無比，或與他人邪淫無度(如妓女、同性戀、......)，死後墮入地獄之中。從地獄出，投生畜生道的胎生之中。如果轉生爲人，必受黃門身(生殖器不全)。
丙、畜生道濕生的業因
有的衆生，以惡劣邪見之心，殺害龜、鼈、魚、蟹、蚌蛤及見小池中多有細蟲，及見酢中細蟲(腐敗的東西中生出蛆類)，因貪財心所使，將其捕捉、殺死、製造、買賣......。或有外道修行者取諸蟲類，祭祀諸天。諸如此類殺生因緣，死後墮入地獄之中，受苦無量，從地獄出，投生畜生道中的濕生蟲類，如蚊子、蚤虱......等類。
也有的衆生，從惡道轉生人中，在生之時，愚癡少智，俗念極重，不知布施、持戒，在臨終時，頓感非常口渴，貪心生起，愛念飲水，死後墮于畜生道中的濕生水蟲之類。
丁、畜生道卵生的業因
有的衆生，生在人道，男歡女愛，結爲夫妻，因爲恩愛情深，共同發誓，願于來世，常爲夫妻，終生互相憐惜，難舍難分，死後應其願言，墮入畜生道中，成爲鴛鴦、鴿鳥之類，恩愛快樂，共續前世緣。由此證明，結爲夫妻，兩人雖無夫妻以外的邪淫行爲，但因愛欲心重、淫欲心重，至死不改，足以牽引我們墮淫界、墮惡道。
有的衆生，修學禅定，得世俗神通，但是未斷貪欲、瞋恚、愚癡之心。後因某種因緣起瞋恚心，傷害衆生，破壞國土。以此因緣，墮入地獄之中，從地獄出，投生畜生道中的卵生飛鳥雕鹫之形。命終之後轉生人間，因余業故，瞋恚心深重，難改難斷。
戊、畜生道化生的業因
龍的世界
(甲)毒龍的業因
依經上說，龍是畜生道中化生的衆生，此類衆生因生前造惡的方法及深淺度不同，或稍積福德，所以形成龍的種類及住處、受苦、受樂......的情形，有千變萬化的差異。大體上說，會投生爲龍身，皆因瞋癡心深重，犯下焚燒僧房；或者焚燒聚落城邑......等業因，如此惡人，死後先墮地獄中受苦。再轉生于大海內的毒龍身，與諸龍互相瞋惱，致使諸瞋心、亂心，夾雜諸龍身，吐毒相害，常行惡業，其身又常受熱沙所燒。
(乙)善龍的業因
如果在生前，信奉鬼神外道，世間邪戒，雖然知道行布施之道，但瞋恚懷心，心不清淨，有的又以瞋恚心發願，誓生龍中，爲大龍王。命終之後，以其瞋恚願毒，必生龍中，又因其生前稍修福德，其身不受熱沙之苦，住處、飲食較好，常受快樂......。
增一阿含經卷二十又說：「龍與金翅鳥的種類，又有胎、卵、濕、化之分。」業因複雜，非凡夫智識所能預知。
(2)五道中畜生道的種類最多
依經上說，畜生道中的種類，無論從其數量、相貌、色類、居處、飲食、飛禽、走獸、昆蟲、水生、陸生、胎生、濕生、卵生、化生......等多方面來看，都是五道中種類最多、最複雜的衆生，其所造作的業因也是最複雜的。尤其于其中間，又有地獄道中出來的衆生，其業因相當混雜難解。這裏因將阿修羅道列于畜生道中，故稱爲五道。畜生道的住處，于人間處處可見，至于受報時間，依其業力與人類需要(再造的業因)及同類互相殘害的情形(也是再結惡緣、再造惡因)......而不一定。
(3)畜生道中別有阿修羅世界
甲、阿修羅有兩大類居住之處
阿修羅道的衆生，因其業力感報，分爲二大類。一事分布在鬼道衆生中，一是分布在畜生道衆生中。在鬼道的修羅衆生，別成魔身餓鬼之形，有神通力。于畜生道的修羅衆生，則居住在「大海底須彌山側」，深入宇宙大海中屬于修羅衆生居住的世界，大約八萬四千由旬(裏數)的範圍內，(此處所指「大海底」不一定是指肉眼所見的「山川大海」)。又因修羅衆生的業力各不相同，依次再分成四類不同業感的修羅衆生居住的世界。大體上來說，智慧愈多，修福愈多，而且布施的對象，是在正道持戒修行路上的修行者，其感報居住的地方便愈寬廣，住處也愈好、身量愈廣大、形貌愈美好......。
乙、四類阿修羅衆造業的原因
(甲)第一類阿修羅衆的業因
第一類阿修羅衆生，居住在海底(宇宙大海中屬于修羅衆生居住的世界，大約寬廣二萬一千由旬的範圍)。這類的阿修羅衆，是四種修羅衆生中福報最大的。在其生前，具有聰明利智，通曉世間各種技術，喜行種種布施，修積世間廣大福德，或有發願以此廣大修因來世獲得欲界最大身相，無人能比。雖有善願善福，但常喜愛鬥戰之事，對因果報應，半信半疑，不正思惟，不信正業。因其修積廣大福德，又深具聰明智…
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