..續本文上一頁、清淨之意，只是光明、福德、清淨的業行有深淺之分，總以「天人」代稱之。

　　7、如何超脫欲界天？

　　(1)色界初禅天的業因

　　人間修行者，要超越欲界天，一定要在禅修中降伏財色名食睡五欲，終身不行淫欲，並且無論在行住坐臥間，都不起想念淫欲愛染之心，才能超越欲貪境界，上生色界初禅天上。

　　(2)色界二禅天的光明身相

　　色界二禅天則有叁天，第一天叫少光天，乃是指人間的修行者，不僅要勤專戒、定、慧，而且要廣修自利化他的福德，才能在內心澄寂的定境中放射福慧的心光，命終之後，上生色界的少光天，獲得通體光明的身相，成爲光明世界的梵行衆生。

　　第二天稱爲無量光天，即是指此天天人定力轉深，使其在原本淨若琉璃的化身中，愈加反射出強烈的黃金光芒，身光心光，互相輝映，身相光明，照耀無盡......。

　　第叁天稱爲光音天，意謂至此禅定境界，已能運用清淨無著的心光力量，做無盡梵行教化利他之行。如地球劫初時，就是光音天人下生人間，當時地球世界也是天人的光明世界，後因光音天人「輾轉相視，興起欲想，欲意偏多者便成女人，欲意少者則成男子，輾轉交接，便成胞胎之身，由此因緣故，娑婆世間最初有人。」(見增一阿含經卷四十七)。地球最初人類從外太空而來，在太空科學界也有科學家發表過。

　　8、淨土因天人身光相照成爲光明世界

　　本願所說的身真金色相，以色界天人禅修的角度來說，此類可知，即是指在修定中所放射的心光，使其身體顯現光明果報之相，呈現如黃金般的光明色彩；天人衆生因禅定、福慧深淺不同，所放射的心光、身光自然有優劣之分，就在淨土天人衆生光光相照，光光輝映的情形下，便使淨土世界成爲光明世界。

　　如增一阿含經卷叁十九說：「如來一切聖衆弟子，盡入炎光叁昧，照彼講堂，靡不周遍，叁昧之力故，放光明如此。」

　　以上是以我們叁界中，欲界天身相的業因，以及色界天人禅修的果報，比類來看淨土天人身相光明的顯報，好讓讀者有個粗淺輪廓的了解。畢竟淨土世界天人的真金色相，與屬于我們叁界內欲界天中所有天衆的身相光明有所差別，乃是大善根、大福德衆生共業所形成的另一層次光明世界的果報身相，非我們人類智識所知。現在只是以經典上所載，用我們所能認知的範圍來理解。

　　(四)從淨土的黃金世界來看

　　1、黃金意指最大的純淨與光明

　　淨土諸經都記述極樂世界，處處皆以黃金爲地，寶樹、寶池充滿其國。佛經上不僅記載極樂世界如此，就是介紹叁界中六欲天界依報受樂情形，也是一樣。(見阿含經、起世經及正法念處等經)

　　當知黃金乃是譬喻之詞，其意暗指淨土天人從身上放射出來的金黃色的純淨光明遍照其國，使彼世界處處反射出如黃金般的鮮明色彩，成爲光明世界，故說以黃金爲地。

　　如稱贊淨土佛攝受經說：「極樂世界淨佛土中，周遍大地真金合成，其觸柔軟、香潔、光明......。」此即說明了淨土天人的身心柔軟、香潔、光明，而影射、感招淨土依報之地亦柔軟、香潔、光明，散發出如黃金般地光明色彩。淨土經典所以稱淨土以黃金爲地，乃是以我們地球人類所能理解的意識範圍爲表稱。如前述說：「金色並非黃金財富之謂，而是指最大的純潔與最大的光明。」

　　2、淨土是物質世界嗎？

　　由此段經文，亦說明了淨土世界乃是不同于我們地球物質世界所能臆測的另一種有形相的非物質世界(按「物質原理」是指具有外延、質量、重量、慣性、引力、斥力及占有空間等特性的物體)。而無論極樂世界衆生的正報及生存環境依報，都不符合地球世間物質世界的原理，但是極樂世界也不是無形相的非物質世界。如略論安樂淨土義中說：「淨土無欲故非欲界，地居故非色界，有形色故非無色界，非叁界所攝。」故可知淨土是有形相非物質世界的另一種層次的顯相。

　　(五)結論

　　由以上所述，當略可窺知，本願所說淨土天人色身爲何會呈現真金色的含意，實在甚深廣大，非我們地球世間的業力知識所能預知。佛在雜阿含經卷十六就曾講述：「我成等正覺，自所見法，爲適應娑婆世界的衆生修行根器，決定能利益于這個世界中隨我出家的弟子根基而演說的法，如我手中的樹葉一樣的多。我未演說的『涅槃現量證境』不可思議、不可言說的『無相法義』，卻如大林中的樹葉那麼地深、廣、無邊。」

　　事實上，佛對宇宙萬法的宣示，散見于現存的大藏經中，就像恒河中的沙粒，大地上的泥土那麼的深、廣、細微、無量、無邊......。只是我們衆生依照個人的福慧、根器「循業發現」而已，淨土衆生所知、所修的法，都是趨向諸佛無上涅槃現量證境的法，就像淨土廣大依報大地一樣的深、廣、無邊。

　　以末法今天來說，各宗各派，各各學說，都自以闡揚純正的佛法爲自居，其發心令人感動。一本經典是佛說或非佛說，佛弟子如何分辨一部經典的真僞？到底有沒有淨土世界存在？除了不變的佛法原則驗證外，完全憑個人宿世福慧因緣及今生接近善知識的引導，而做契合「個人根器」的抉擇。

　　阿彌陀佛四十八願，願願都契合業力與因果的佛法正理，只是我們沒有用心去研究、發覺而已。由本願所述中更可確信淨土世界的存在，淨土天人的身真金色相，其來有自，絕非不可理解的神話色彩。願有心往生淨土的蓮友，都能在今生達到「一心不亂」的念佛理想，臨終顯現往生瑞相，身坐金色蓮花中，身心大放光明，當下獲得真金色身相，爲淨土作見證。

　　四、無有好醜願

　　前題

　　法藏比丘說：「當我成佛的時候，如果國土中的天人，能夠以姿色、容貌不同的分別心，分辨、爭勝那一個天人美豔，那一個天人醜陋的話，那麼我便不能圓滿成就佛道。」

　　我們如果要了解爲什麼淨土天人會獲得極爲殊勝的莊嚴身相，而且不會因爲每一個天人身相莊嚴程度不同而生起比較、分辨、爭勝的分別心。首先必須將六道衆生身相的業因問題有所理解，便能毫無疑異的肯定淨土天人修如是因，必得如是莊嚴果報相，是因果報應最現實活生生存在的問題。因此本願將依此觀點分成兩個重點來做說明：

　　(一)綜觀六道衆生的身相問題

　　(二)入世修福心與出世修福心

　　(一)綜觀六道衆生的身相問題

　　1、地獄世界的衆生身相

　　依正法念處經卷十一說：「墮落地獄的衆生，因生前以深重惡毒之心造作十惡業中的其中幾業(不必全犯)，臨終必然因爲業感，使身內的地、水、火、風四大呈現熱灼相、黑暗相、盛怒相......。就在他死前呼出最後一口氣時，立刻自己感覺看到四周一切充滿了猶如黑色帳幕似的屋舍，並且從黑色帳幕中冒出黑色火焰。身處其間，恍恍惚惚，仿佛是在做夢，似夢、非夢......，接著又看到許多恐怖的惡相現前......，剎那轉入中陰身期間。在中陰身中，因極重的顛倒業感現前，忽然感覺自己的身相轉變成增劫中人類最長的壽命八萬四千歲時，年齡僅八歲的小兒之身(經上如是說)，只有他自己看得見，旁邊的人完全看不到。(如經文說：于中有中，受中有苦。彼見自身，如長命時人壽八萬四千年歲，年始八歲小兒之身，自身自見，余一切人皆所不見。此處僅指墮地獄的某類中陰身。西藏「中陰身救度法」一書中指出，欲界中陰身，形相宛如人類，只是身裁較小，如似五歲小兒之身)。又因極重惡業引力關系，此中陰身顯現極其微細的四大身相，能夠于剎那間穿過須彌山，穿過宇宙太空......，而沒有一點困難，就在毫無障礙的剎那穿越地球人界引力業軌時，投向巨大黑暗焰光吸力的隧道......，生到黑暗地獄之中。第一層地獄受報衆生的化身相，有一由旬那麼長(有說一由旬是叁、四十裏，有說是叁、四百裏)，而且全身像將要壞的生酥一樣的酥軟、疲憊、無力、腐壞......受到地獄中種種苦難的折磨......，頭、身燒熱，其相醜陋......。而且每一層地獄受罪的身相，都依業報不同，而呈現千差萬別的獄報身相，非我們肉眼所見。

　　2、餓鬼世界的衆生身相

　　(1)餓鬼有無量不同身相

　　人類衆生因悭嫉心做十惡業中的數種，便墮餓鬼道中。餓鬼身相的種類，也因衆生造罪或稍有修積福德的不同，而形成千差萬別的餓鬼身相。

　　如有的餓鬼，身相長大，超過人身的兩倍，沒有面目、手足、穿穴，猶如镬腳、熱火充滿腳足，焚燒其身，如火焚燒森林一般......。

　　有的餓鬼，口如針孔，腹大如山，面相常懷憂惱，經常遭受饑火燒身之苦。

　　有的餓鬼，頭發蓬亂，身毛甚長，身體羸瘦，猶如幹木，其身長大......。

　　有的餓鬼，身相有香氣，戴著香鬘，及種種名香，仗樂自娛，或者生在神廟四郊巷子之中，及生在寺舍林間人類遊戲之處，用神通力遊行人間。如現在世界各地，堂、廟、道、觀之中，崇拜的對象，多以這類餓鬼居多(乃福德餓鬼)。

　　有的餓鬼，雖受饑渴燒身之苦，但能受世間惡人惡咒的使喚，呼之即來，傷害衆生，其行迅疾，一念能至百千公裏，接受世人供養，俗人尊之爲大力神通夜叉。

　　有的餓鬼，生在地下黑暗之處，身相廣大，長二十裏，頭發蓬亂，饑渴燒身，身體羸瘦，棒打其身，皆悉破壞。

　　有的餓鬼，生在人間深山之中，或海渚之中，身相廣大，神力自在，在鬼道中，受樂第一，稱爲神通大力光明鬼。

　　有的餓鬼，生于欲色餓鬼之中，以種種飾品莊嚴身相，隨意所念，皆從其心，欲善則美，欲惡則醜。或作男子身，顔容端正，或作女人身，姿首美妙，或作畜生身，相貌殊異，或作女人身，與人交會......。此鬼能隨意變現種種色相，世人稱之爲如意夜叉。

　　有的餓鬼......。

　　(2)地獄衆生及餓鬼衆生身相與人類完全不同

　　由此可知，地獄世界衆生的身相及餓鬼世界衆生的身相，都與我們人道衆生身相不同。世人僅…

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