..续本文上一页、清净之意，只是光明、福德、清净的业行有深浅之分，总以「天人」代称之。
7、如何超脱欲界天？
(1)色界初禅天的业因
人间修行者，要超越欲界天，一定要在禅修中降伏财色名食睡五欲，终身不行淫欲，并且无论在行住坐卧间，都不起想念淫欲爱染之心，才能超越欲贪境界，上生色界初禅天上。
(2)色界二禅天的光明身相
色界二禅天则有三天，第一天叫少光天，乃是指人间的修行者，不仅要勤专戒、定、慧，而且要广修自利化他的福德，才能在内心澄寂的定境中放射福慧的心光，命终之后，上生色界的少光天，获得通体光明的身相，成为光明世界的梵行众生。
第二天称为无量光天，即是指此天天人定力转深，使其在原本净若琉璃的化身中，愈加反射出强烈的黄金光芒，身光心光，互相辉映，身相光明，照耀无尽......。
第三天称为光音天，意谓至此禅定境界，已能运用清净无着的心光力量，做无尽梵行教化利他之行。如地球劫初时，就是光音天人下生人间，当时地球世界也是天人的光明世界，后因光音天人「辗转相视，兴起欲想，欲意偏多者便成女人，欲意少者则成男子，辗转交接，便成胞胎之身，由此因缘故，娑婆世间最初有人。」(见增一阿含经卷四十七)。地球最初人类从外太空而来，在太空科学界也有科学家发表过。
8、净土因天人身光相照成为光明世界
本愿所说的身真金色相，以色界天人禅修的角度来说，此类可知，即是指在修定中所放射的心光，使其身体显现光明果报之相，呈现如黄金般的光明色彩；天人众生因禅定、福慧深浅不同，所放射的心光、身光自然有优劣之分，就在净土天人众生光光相照，光光辉映的情形下，便使净土世界成为光明世界。
如增一阿含经卷三十九说：「如来一切圣众弟子，尽入炎光三昧，照彼讲堂，靡不周遍，三昧之力故，放光明如此。」
以上是以我们三界中，欲界天身相的业因，以及色界天人禅修的果报，比类来看净土天人身相光明的显报，好让读者有个粗浅轮廓的了解。毕竟净土世界天人的真金色相，与属于我们三界内欲界天中所有天众的身相光明有所差别，乃是大善根、大福德众生共业所形成的另一层次光明世界的果报身相，非我们人类智识所知。现在只是以经典上所载，用我们所能认知的范围来理解。
(四)从净土的黄金世界来看
1、黄金意指最大的纯净与光明
净土诸经都记述极乐世界，处处皆以黄金为地，宝树、宝池充满其国。佛经上不仅记载极乐世界如此，就是介绍三界中六欲天界依报受乐情形，也是一样。(见阿含经、起世经及正法念处等经)
当知黄金乃是譬喻之词，其意暗指净土天人从身上放射出来的金黄色的纯净光明遍照其国，使彼世界处处反射出如黄金般的鲜明色彩，成为光明世界，故说以黄金为地。
如称赞净土佛摄受经说：「极乐世界净佛土中，周遍大地真金合成，其触柔软、香洁、光明......。」此即说明了净土天人的身心柔软、香洁、光明，而影射、感招净土依报之地亦柔软、香洁、光明，散发出如黄金般地光明色彩。净土经典所以称净土以黄金为地，乃是以我们地球人类所能理解的意识范围为表称。如前述说：「金色并非黄金财富之谓，而是指最大的纯洁与最大的光明。」
2、净土是物质世界吗？
由此段经文，亦说明了净土世界乃是不同于我们地球物质世界所能臆测的另一种有形相的非物质世界(按「物质原理」是指具有外延、质量、重量、惯性、引力、斥力及占有空间等特性的物体)。而无论极乐世界众生的正报及生存环境依报，都不符合地球世间物质世界的原理，但是极乐世界也不是无形相的非物质世界。如略论安乐净土义中说：「净土无欲故非欲界，地居故非色界，有形色故非无色界，非三界所摄。」故可知净土是有形相非物质世界的另一种层次的显相。
(五)结论
由以上所述，当略可窥知，本愿所说净土天人色身为何会呈现真金色的含意，实在甚深广大，非我们地球世间的业力知识所能预知。佛在杂阿含经卷十六就曾讲述：「我成等正觉，自所见法，为适应娑婆世界的众生修行根器，决定能利益于这个世界中随我出家的弟子根基而演说的法，如我手中的树叶一样的多。我未演说的『涅槃现量证境』不可思议、不可言说的『无相法义』，却如大林中的树叶那么地深、广、无边。」
事实上，佛对宇宙万法的宣示，散见于现存的大藏经中，就像恒河中的沙粒，大地上的泥土那么的深、广、细微、无量、无边......。只是我们众生依照个人的福慧、根器「循业发现」而已，净土众生所知、所修的法，都是趋向诸佛无上涅槃现量证境的法，就像净土广大依报大地一样的深、广、无边。
以末法今天来说，各宗各派，各各学说，都自以阐扬纯正的佛法为自居，其发心令人感动。一本经典是佛说或非佛说，佛弟子如何分辨一部经典的真伪？到底有没有净土世界存在？除了不变的佛法原则验证外，完全凭个人宿世福慧因缘及今生接近善知识的引导，而做契合「个人根器」的抉择。
阿弥陀佛四十八愿，愿愿都契合业力与因果的佛法正理，只是我们没有用心去研究、发觉而已。由本愿所述中更可确信净土世界的存在，净土天人的身真金色相，其来有自，绝非不可理解的神话色彩。愿有心往生净土的莲友，都能在今生达到「一心不乱」的念佛理想，临终显现往生瑞相，身坐金色莲花中，身心大放光明，当下获得真金色身相，为净土作见证。
四、无有好丑愿
前题
法藏比丘说：「当我成佛的时候，如果国土中的天人，能够以姿色、容貌不同的分别心，分辨、争胜那一个天人美艳，那一个天人丑陋的话，那么我便不能圆满成就佛道。」
我们如果要了解为什么净土天人会获得极为殊胜的庄严身相，而且不会因为每一个天人身相庄严程度不同而生起比较、分辨、争胜的分别心。首先必须将六道众生身相的业因问题有所理解，便能毫无疑异的肯定净土天人修如是因，必得如是庄严果报相，是因果报应最现实活生生存在的问题。因此本愿将依此观点分成两个重点来做说明：
(一)综观六道众生的身相问题
(二)入世修福心与出世修福心
(一)综观六道众生的身相问题
1、地狱世界的众生身相
依正法念处经卷十一说：「堕落地狱的众生，因生前以深重恶毒之心造作十恶业中的其中几业(不必全犯)，临终必然因为业感，使身内的地、水、火、风四大呈现热灼相、黑暗相、盛怒相......。就在他死前呼出最后一口气时，立刻自己感觉看到四周一切充满了犹如黑色帐幕似的屋舍，并且从黑色帐幕中冒出黑色火焰。身处其间，恍恍惚惚，仿佛是在做梦，似梦、非梦......，接着又看到许多恐怖的恶相现前......，剎那转入中阴身期间。在中阴身中，因极重的颠倒业感现前，忽然感觉自己的身相转变成增劫中人类最长的寿命八万四千岁时，年龄仅八岁的小儿之身(经上如是说)，只有他自己看得见，旁边的人完全看不到。(如经文说：于中有中，受中有苦。彼见自身，如长命时人寿八万四千年岁，年始八岁小儿之身，自身自见，余一切人皆所不见。此处仅指堕地狱的某类中阴身。西藏「中阴身救度法」一书中指出，欲界中阴身，形相宛如人类，只是身裁较小，如似五岁小儿之身)。又因极重恶业引力关系，此中阴身显现极其微细的四大身相，能够于剎那间穿过须弥山，穿过宇宙太空......，而没有一点困难，就在毫无障碍的剎那穿越地球人界引力业轨时，投向巨大黑暗焰光吸力的隧道......，生到黑暗地狱之中。第一层地狱受报众生的化身相，有一由旬那么长(有说一由旬是三、四十里，有说是三、四百里)，而且全身像将要坏的生酥一样的酥软、疲惫、无力、腐坏......受到地狱中种种苦难的折磨......，头、身烧热，其相丑陋......。而且每一层地狱受罪的身相，都依业报不同，而呈现千差万别的狱报身相，非我们肉眼所见。
2、饿鬼世界的众生身相
(1)饿鬼有无量不同身相
人类众生因悭嫉心做十恶业中的数种，便堕饿鬼道中。饿鬼身相的种类，也因众生造罪或稍有修积福德的不同，而形成千差万别的饿鬼身相。
如有的饿鬼，身相长大，超过人身的两倍，没有面目、手足、穿穴，犹如镬脚、热火充满脚足，焚烧其身，如火焚烧森林一般......。
有的饿鬼，口如针孔，腹大如山，面相常怀忧恼，经常遭受饥火烧身之苦。
有的饿鬼，头发蓬乱，身毛甚长，身体羸瘦，犹如干木，其身长大......。
有的饿鬼，身相有香气，戴着香鬘，及种种名香，仗乐自娱，或者生在神庙四郊巷子之中，及生在寺舍林间人类游戏之处，用神通力游行人间。如现在世界各地，堂、庙、道、观之中，崇拜的对象，多以这类饿鬼居多(乃福德饿鬼)。
有的饿鬼，虽受饥渴烧身之苦，但能受世间恶人恶咒的使唤，呼之即来，伤害众生，其行迅疾，一念能至百千公里，接受世人供养，俗人尊之为大力神通夜叉。
有的饿鬼，生在地下黑暗之处，身相广大，长二十里，头发蓬乱，饥渴烧身，身体羸瘦，棒打其身，皆悉破坏。
有的饿鬼，生在人间深山之中，或海渚之中，身相广大，神力自在，在鬼道中，受乐第一，称为神通大力光明鬼。
有的饿鬼，生于欲色饿鬼之中，以种种饰品庄严身相，随意所念，皆从其心，欲善则美，欲恶则丑。或作男子身，颜容端正，或作女人身，姿首美妙，或作畜生身，相貌殊异，或作女人身，与人交会......。此鬼能随意变现种种色相，世人称之为如意夜叉。
有的饿鬼......。
(2)地狱众生及饿鬼众生身相与人类完全不同
由此可知，地狱世界众生的身相及饿鬼世界众生的身相，都与我们人道众生身相不同。世人仅…
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