..續本文上一頁弟子中，他是「神通第一」。什麼叫神通？神通的解釋是神妙莫測，通達無礙。意思就是說他的行動，一切的所作所爲，都是變化無窮，令人莫測高深。
以佛教的看法，神通可分爲六種：
(1)如意通──按照每人的心意，想到什麼地方，就立刻到達那個地方。比喻說我現在有一個想到馬尼拉，或是想到美國去的念頭，隨時都可以到達那裏，所以也叫做「神足通」。
(2)天眼通──以一般的現象來講，如果手上隔著一張紙或是東西被手遮著，都看不過去，如果是近視，就算是沒有隔著東西，稍微遠一點，也是視蒙蒙，看不清楚的，何況是隔著一堵牆，更是不用說了。如果證得了天眼通，無論是隔著什麼東西，也不管距離有多遠，都能夠看得清清楚楚，亳無障礙。
(3)天耳通──凡人的聽覺是有限的，最多只不過是幾尺遠吧！如果具足了天耳通，那可不一樣了，不管是多遙遠的地方，都可以聽得到。
(4)他心通──俗語說，知人知面不知心，別人內心的思想，是最不容易捉摸的，可是有了他心通，我們隨時就可以知道別人心中的念頭。
(5)宿命通──我的前生是怎樣？將來又如何？有時看到某一些人發生一段特別不可理解的事情，我們總免不了會想，前世到底是什麼因緣，今生才有這種情況發生。對前生業力引來今生如何的命運，這是大家最想知道的。具足了宿命通，就能知道過去和未來，不但是前世的點點滴滴非常清楚，更可以預知將來死後，會到那兒去，會受到什麼樣的果報。
(6)漏盡通──漏就是煩惱，得了漏盡通的人，各種煩惱都已經斷盡，可以脫離生死，免受輪回的痛苦。
以上六種神通，前面五種，天仙鬼神都可以有這樣的本事，只有證到聖果阿羅漢，或是佛、菩薩，才可能證得第六種漏盡通。
有時候，我們會遇到一些自稱有大神通的人，說他們可以看到什麼，還說可以知道人家的起心動念，大家就對他敬畏不已，當成是天神下降！其實，這不算什麼，有的是現生修證得來，有的是宿慧，也就是過去世已經具備了。目犍連尊者就是證得了這些神通，所以在佛的大弟子中，被稱爲「神通第一」。
目犍連尊者爲什麼會有這些神通呢？佛經上記載著一段這樣的曆史：目犍連尊者過去生中，曾經是一位捕魚人，專幹殺生害命的營業，有一天忽然覺悟了，心中想：我每天捕殺這些魚蝦，殺生害命的罪過太重了。因此忏悔，決定改行，不再做捕魚的工作。改行以後，正好是機緣成熟的時刻，偶然遇見一位羅漢。這位羅漢爲了要度化他，故意在他的面前顯現神通。一下子飛到天上，一下子又扒在地下，有時站在他前面，有時躲在他的後面。漁夫看到這種情形，非常欽佩。暗暗想道：喔！這個出家人的功夫太好了！假使我也能有神通，該多好哦！就發心向羅漢學習，專心苦修，最後，終于如願了，自己也得到了神通，而且在佛弟子中是神通第一。
以下我再舉幾個小小的故事，來證明目犍連尊者的神通，是如何廣大。首先要講的是他曾經降伏毒龍。我們都知道，釋迦牟尼佛曾經到忉利天，去爲他的媽媽講地藏菩薩的本願功德(《地藏經》)，當佛陀要到忉利天去時，目犍連尊者也跟隨著他去。按照佛經上記載，佛陀要上升忉利天時，必須經過須彌山。須彌山的山腳下，當時住了一條很大的毒龍，因爲嫉妒佛陀而發出強烈的瞋恨心，隨時找機會想傷害佛陀。當佛陀經過它住的地方時，從嘴裏噴射出毒沙，想要陷害佛陀。目犍連尊者就以他的神通，立即把許多毒沙變化成一朵朵的鮮花，在空中飛舞。毒龍感到非常驚訝，法術比不上目犍連尊者，輸了。第一招傷不了佛陀，毒龍仍不甘心，接著再施出第二個毒計：把身體變得特別粗大，而且出奇的長。有多長呢？照佛經上說，它的身體居然把須彌山繞了叁匝，目的是要阻礙佛陀到忉利天去。誰知道目連尊者的神通法術，比毒龍還要大，他也將身體變大，變長，而且比毒龍長一倍，竟然把須彌山繞了六匝。這樣一來，毒龍鬥不過他，又輸了！這時目連尊者就說：「好，現在看我的吧！」他立刻反守爲攻，采取攻勢，一下子變成一只很小的蟲，鑽入毒龍的身體中去，從眼睛鑽進去，從鼻孔裏跑出來；從鼻孔裏跑出來，又鑽進耳朵裏去，更從嘴中跑出來，……就這樣的鑽來鑽去，弄得毒龍又癢又痛，苦不堪言，只得求饒，認輸而投降。毒龍因此被降伏了。
目連尊者出家時，他的父母都已經去世了。證得羅漢果以後，爲了要報答父母養育之恩，想救度他們，就運用證得的道眼，觀察父母死後的去處，看到他媽媽墮在餓鬼道中。佛經上記載，墮落在餓鬼道是非常痛苦的：肚子脹得像鼓一般大，喉嚨像針孔一般細，吃不下東西，可是肚子很餓，甚至東西拿到嘴邊，都會變成火炭、濃血，也沒有辦法吃下肚去。目連尊者看到這種情形，傷心悲泣，雖然有心要救媽媽，但是一個人的力量太簿弱了，無從救度，他就去求佛陀慈悲濟度。佛陀爲他說：《盂蘭盆經》，告訴目連尊者利用衆僧結夏安居，完滿結束的佛歡喜日(七月十五日)，供養聖僧，依靠他們修持的功德力，超度母親脫離餓鬼道的痛苦，才能生往善趣。每年七月十五日的盂蘭盆法會，就是因爲「目連救母」的孝心而流傳下來。這故事也說明了目連尊者的神通法力。
又有一次，有些外道要把一座山移動，他跟外道鬥法，就在山頭上打坐，山就移不動了。我們念過佛教史，知道有一個琉璃王要消滅釋迦族，目連尊者以他的神通，把所有釋迦族中，佛陀的親戚故舊，完全裝攝在他吃飯用的缽裏，然後送到天上去，可是到了天上，把缽打開，准備放他們出來，所有的釋迦族人都已經化爲血水，雖然他的原意是要救釋迦族，但是他們的業力太重，還是逃不了這劫數，可見神通是敵不過業力的。
摩诃迦葉──這是佛常隨衆的第叁位尊者。
他是佛的十大弟子之一。前面講過，摩诃是「大」的意思。「迦葉」是他的姓，譯爲中文是「飲光」。他的名叫「畢缽羅」，譯爲中文就是「菩提樹」。跟目連尊者一樣，也是他的父母爲了求得一個兒子，向菩提樹神禱告。後來生下了迦葉尊者，爲了紀念他出世的來曆，就替他取名「畢缽羅」。爲什麼叫做「摩诃迦葉」呢？佛弟子中，一共有六位是姓「迦葉」的，稱呼他爲大迦葉，以揀別不是其他五位。
這位尊者爲什麼姓「飲光」呢？據說，過去生中，他曾經做過冶金的技術師。當時，有一位貧苦的女孩子，時常到佛塔中禮佛，看見佛像金身掉了一塊金片，感覺有失莊嚴，就發願說：可惜我太窮了，沒有能力，要是我有錢，就算是只能得到一塊金塊，我一定要爲佛像的金身，重新裝飾一下。俗語說：「人有善願，天必從之」，有一天，在她行乞的途中，竟然拾到了一個金錢。這種天掉下來的褔報，令她興奮極了，急忙到處打聽，那裏有高明的冶金師，可以爲佛像裝金呢？
「聽說你是冶金師，拜托你把這塊金錢錘得薄薄的，我想用它來重新修補佛像。」她找到的冶金師，正是前世的迦葉。當冶金師知道了她的用意後，非常感動，就說：「好，沒問題！這樣吧，我不收你任何工錢，就由你出金錢，我出工夫，咱們合作，一起來莊嚴佛像吧！」就這樣，他分文不取地，把金錢弄得薄薄的，與女孩共同發心裝飾佛像。由于共同種植下這種功德的關系，他們倆九十一劫以來，都成爲夫婦，同心學佛，一起修道。迦葉尊者更是世世感受全身發出光吞日月的紫金色光彩，所以名叫「飲光」。
迦葉尊者在佛的衆弟子中，他是「頭陀第一」。「頭陀」譯爲中文就是「抖擻」或「苦行」，是隨時隨地都振作精神，不怨不悔專修苦行的意思。有關頭陀苦行，佛教從衣、食、住叁方面，分十二種修行的方法。我們先從衣方面來講，在穿著上首先要：(1)著糞掃衣：專門到垃圾堆中，找破布回來，洗幹淨後縫成衣服穿；(2)除了五衣、七衣和大衣(叁衣)這叁件以外，不能再有其他的，也不能多穿。從飲食方面講：(1)要常行乞食：每天都要到外面去討飯吃；(2)次第行食：不能專向有錢人或專向貧苦人家乞食，要按照次序去乞化；(3)日中一食：真正守頭陀苦行的，只是中午吃一餐，過了午就不能再吃了；(4)節製量：食量要節製，能吃多少就吃多少，不可以看到美味的就多吃，味道差的就少吃，這樣可以減少貪心的煩惱；(5)過中不飲漿：過了中午不僅不能吃飯，就連粥漿、牛乳等流質之類的東西，都不可飲食。在住方面要做到：(1)住寂靜處：所謂住阿蘭若。寂靜的環境，使人心情甯靜，容易用功辦道。所以修頭陀苦行的，必須離開熱鬧的城市，住到山洞、水邊等，環境比較清靜的地方。(2)樹下坐：頭陀行者一向是不住房子，只是坐到空氣涼爽，而且可以遮風蔽雨的大樹下修行。(3)露地坐：坐在沒有遮蓋的嚝野露地上，晚上可以擡頭看看月亮、看看星星，跟自然接觸，自然會産生一種清涼自在的感覺，藉此可以獲得光明的啓示。釋迦教主就是睹明星而成正覺的。(4)冢間坐：常常到義山、墳墓旁邊靜坐修行。每天面對白骨，能體會無常的真理，深切感覺到人生幾十年，在呼吸間很快就過去了，因此不能荒廢時間，要趕快用功修行。(5)但坐不臥：修苦行的人，晚上是一直坐著，不躺下來睡的，就是平常所講的「不倒單」。爲什麼要這樣呢？因爲感到人生在世，短短幾十年，晝夜六時，時時都得精進用功，不能荒廢。所以不管是初夜、中夜、後夜都不肯休息，要經常坐著用功。出家人有很多是修這種不倒單的工夫。大迦葉之所以被尊稱爲「頭陀第一」，連釋迦牟尼佛都對他非常尊重，就是因爲他不管是衣、食、住各方面，都離不開這十二種道行，隨時注意，從未間斷，精進不已的修持著。
釋迦牟尼佛是怎樣尊重迦葉尊者的呢？有一次，迦葉尊者去拜望佛陀，釋迦佛特別讓半座給他坐。試想想，釋迦牟尼佛已經是佛的身份了，自己的弟子來了，特地讓半座給弟…
《佛說阿彌陀經講記(自立法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…