..續本文上一頁，時時省察，是永遠值得我們參考的！
迦留陀夷──這是第十叁位尊者。
迦留陀夷，譯爲中文是「黑光」。他的皮膚長得像黑炭一般，非常粗糙，又能發出一種耀眼的光芒，所以叫做「黑光」。爲什麼他有這種形象呢？因果真是絲毫不爽，這裏又是一段因果業報的證明。迦留陀夷在過去生中，他不明了在佛前寸絲不挂，那是冒犯了大不敬，爲了曾經赤身露體的在佛前點燈，因而遭感了全身粗黑的惡果。可是又因爲他發心，虔誠燃燈供佛，所以招感得到全身光耀的善報。
我們聽了這名稱由來的故事，有什麼感想呢？大家都看過《印光大師語錄》，裏面告訴我們，如果對佛經或者是佛像等不恭敬，是亵渎的行爲，對叁寶不敬，罪過很大。身爲佛教徒，應該要注意，在佛前不管是燃燈也好，焚香也好，或是獻花和禮拜，應該要衣冠整齊，必須叁業清淨，千萬不可以隨便；袒胸露體或是穿著不幹淨的衣服，會招來無盡的苦報；對叁寶不禮敬，任意亵渎，那罪過彌天。切記！切記！
迦留陀夷夜間出來乞食，曾經鬧過一次很大的笑話。出家人乞食，信徒們都喜歡布施種褔。迦留陀夷生得一副怪相，使人見了就駭怕。那醜陋不堪的樣子，令人看了退避叁舍，經常乞化無門，化不到飯食。他的個子大，食量當然比別人多，乞不到食物，常常感受到肚子起革命，饑腸辘辘，不得已，只好夜晚偷偷地去沿門托缽了。兩千多年前，夜晚沒有燈光，人家見不到他可怕的樣子，就比較容易找到供養的人家。有一天夜晚，烏雲密布，宇宙間一片漆黑，他敲開了一家施主的門，迎面出來供養飯菜的，是一位大腹便便的孕婦，當他接受食物的時候，忽然一陣閃電，照得天地通明，也照出了迦留陀夷本來的面目，那位孕婦見了，一驚之下，竟嚇得昏了過去，當下就小産了。爲了這件事，引起施主全家的不快，左鄰右舍也議論紛紛，對出家人産生了誤會與毀謗。後來佛陀知道了，將迦留陀夷呵責一頓，並立下比丘不得在夜晚乞食的戒律。
各位如果到泰國觀光，當地的風俗，出家人都是天剛蒙蒙亮，就沿街托缽乞食，要是過了中午，還乞不到食物，那麼這一天就得餓肚子了。釋迦牟尼佛製定過午不食的戒律，固然是同情餓鬼，主要的原因，也是從這個故事而來。
在佛的衆弟子中，迦留陀夷是「教化第一」。他的口才很好，善于說法，勸導人家信佛。受他教化的家庭，共有九百九十九家，丈夫或妻子單獨受教啓信的，更不知道有多少。所以在佛的弟子中，才會被公認爲是「教化第一」的。
中國所有道場(包括隱秀寺)的善友，差不多都是陰盛陽衰，多數是女衆，男衆比較少。一般都認爲男衆工作忙，沒空學佛，可是迦留陀夷認爲學佛必須是男女一起學，這樣夫唱婦隨，才能志同道合，家庭自然會和洽。他發願要教化一千家夫妻同入佛道，爲了要完成他這個大願，隨時隨地應機說法，度化了九百九十九家，功德將近完滿時，由于前世結下的惡緣，竟然遇到了一對惡賊夫婦，結果被兩夫婦合作將他害死。迦留陀夷爲了教化衆生，弘揚佛法，最後爲法忘軀，獻出了自己寶貴的生命，這位尊者是多麼偉大啊！永遠值得我們敬仰！
摩诃劫賓那──這是第十四位尊者。
摩诃，譯爲中文是「大」；劫賓那，譯爲中文是「房宿(音秀)」。在十六位尊者中，他被列爲「知星宿第一」。「房宿」是天上星宿的名稱。根據中國舊有的傳說：天空中閃閃爍爍的星星，雖然很多，最出名的有二十八個星宿。每天就是一個星宿，每個星宿，各自代表了吉與凶。大家要是有興趣，可以參考日用的「通書」，上面詳細地記載著它們的名稱。如：角星、亢星、氐星、房星……等。以及所代表的吉凶。每逢婚喜壽慶，就是根據這些星宿來選日期的。房宿，在二十八個星宿中居第四。通書上的注解是：「房星造作旺丁財，富貴榮華福祿來；埋葬若然逢此日，加官進爵位叁臺。」一般世俗選擇吉日，如果選上了房日，那就會榮華富貴了，可見它是象征吉利的。我們不是要講這些，因爲講到房宿，我才順便介紹一下。
爲什麼取這個名字呢？印度跟中國的風俗習慣一樣，結婚後爲了生男育女，總是到處求神許願。劫賓那的父母，結婚很久還沒有生育，爲了希望早生貴子，便每晚向房星祈禱，希望吉祥的房星早日賜給他們一個寶貝兒子，不久，居然生下了尊者，就給他取名「大房宿」。
尊者具有宿慧，生來對天文學就頗感興趣，專心研究，獲得很高的成就，所以被稱爲「知星宿第一」。現代科技進步，研究天文有專門的天文臺，具備各種精密的儀器，對于太空日月的運行，星鬥的布列，無論時間與空間的距離，都可以用特別設備的儀器去觀察和測量。兩千多年前，古代的天文學家，沒有儀器與設備，完全靠一雙眼睛，以及天賦的智慧，去觀察、推算和研究，得來的成就，實在是不容易的！
中國唐朝有一位一行禅師，他也精通天文、曆法，並著有大衍曆等名著一百多卷，在中國學術界頗富聲譽。他的照片還被印在許多郵票上呢！劫賓那尊者在天文學方面雖然沒有著作，但被佛列爲「知星宿第一」的弟子，可見他對天文學也必定是很有研究的。不過，話雖這麼說，佛在臨涅槃前說了一部《遺教經》，一開始就教誡我們，身爲佛弟子不可以多花時間在「仰觀星宿，占相吉凶」上面。
學佛最好是一門深入，專心研究佛法，一心一意地修持念佛，這樣對我們的身心才會有幫助。也許大家會問，每逢婚喜喬遷之慶，我們應不應該選好日子？可不可以看相算命？由于過去世的業力，命運是存在的；五行的配合，日子也有好壞的分別，但不是絕對的，看相查通書作爲參考是可以的，如果入了迷，過份重視與執著，處處受束縛，必定會很痛苦的。禅宗語錄中說到：「日日是好日。」一切唯心造，只要認爲是好的，凶日也會改變爲吉日，所謂盡信書不如無書，對自己一點把握也沒有，遇到任何事都要查通書，那豈不是太麻煩了嗎？中國曆史上有一位袁了凡老居士，他就是憑多做善事而改變了自己的命運，所以說：命運是掌握在自己的手裏，學佛就是要從修行中去改變自己的命運，不被命運所左右。
薄拘羅──這是第十五位尊者。
薄拘羅，譯爲中文是「善容」。他是佛陀「壽命第一」的弟子。
這位尊者跟上面講過的那一位迦留陀夷(黑光)尊者，恰好相反，迦留陀夷尊者生得非常難看；而這位薄拘羅尊者，卻生得特別英俊、特別莊嚴，所以被稱爲「善容」。
薄拘羅尊者的容貌爲什麼生得那樣莊嚴呢？有果就有因，絲毫都錯不了。薄拘羅尊者在過去世中，曾經以一顆诃黎勒果，供養一位年老病重的出家人。诃黎勒譯爲中文是「天主持來果」，在佛教典籍中列爲五種養生的草藥之一。中國本草經中標明這種藥的作用是消痰化氣，老比丘的年紀大，氣不順，痰瘀塞，所以吃了這消痰化氣的果子，病就好了，在缺乏醫藥的古代，這種藥草算是一種良藥。由于他的供養，種下了一個善因功德，感得了相好莊嚴的善報，不但如此，他還有「五不死」的特別果報。
什麼叫做「五不死」呢？尊者剛生下來時，是一個圓圓的肉團怪胎，父母認爲這是一個不祥的怪物，千萬不能留在世間害人，就把他放在鐵盤裏煎熬，奇怪的是不管怎樣煎，怎樣熬，居然都燒不死他。父母不甘心，再把他放在鍋裏，用水煮了幾天幾夜，可是也煮不死。父母又不死心，嘗試把他投到水中，也淹不死他。被風浪飄到大海去，讓大魚吞食下去，也咬不死。後來大魚被漁夫所捕，一刀刺進魚腹中，他還是命大，沒有被殺死，仍安然無恙，依然活著！
爲什麼經過五次大難，他仍然能活得好好的呢？這又是另外一段因果業報的實例。他過去世一向都守持不殺生戒，不隨便殺害生命，愛護弱小的動物，因此在九十一劫中，都感得健康長壽，他不但從不生病，甚至連最普通的感冒頭疼都不知道是怎麼一回事。後來，他活到一百六十歲，在佛弟子中，被稱爲「壽命第一」。
我們聽了薄拘羅尊者名稱的由來，再加上五不死這富有傳奇性的故事，可能會懷疑，這是不是神話。身爲佛教徒，深信因果的道理，對這種事實，是不應該懷疑的。近代中國諸大德高僧中，也不乏這種例子。禅宗泰鬥虛雲老和尚，他剛生下來時，跟尊者一樣，也是一個肉團的怪胎，具有不凡的人生。有位爲他寫傳的居士，形容他一生有十難四十八奇，最後活到一百二十歲才圓寂。許多善友都知道臺灣有一位廣欽老和尚，不吃人間煙火之食，每天只用水果當叁餐，被稱呼爲「果子師父」。他一生只是老實念佛，雖然經曆過許多苦難，卻活到九十五高齡，圓寂後好幾萬人去追悼、去助念。荼毗時有幾千個舍利。這兩位近代高僧，都是因爲苦修而獲得長壽的典型代表。我們相信，佛陀時代薄拘羅尊者的傳奇，也一定是千真萬確的事實。
佛教是講因果的，種如是因，一定得如是果，他們爲什麼會長壽，就是持了不殺生戒，能愛護生命，不隨便去殺害生物，更能放生。佛經上講：造殺生業的，不是短命，就是多病。奉勸各位，我們希望長壽，希望健健康康，不會生病，就一定要持不殺生戒，更要放生，必然會健康長壽的。
阿冕樓馱──這是第十六位尊者。
阿冕樓馱，《楞嚴經》譯爲阿那律陀，中文的意思是「無貪」，也是「如意」。依照《賢愚因緣經》的記載：過去弗沙佛的末法時代，曾經遭逢一次荒年，整個農村的生産失收。百姓們每天的糧食都沒有著落，真是叁餐不繼，隨時都有餓死的可能，阿冕樓馱的過去世生在那樣艱苦的時代。有一天，他爲自己煮了一碗只能充饑的麥飯，正想吃的時候，來了一位證了聖果的阿羅漢，向他乞食，樂善好施的他，毫不吝啬的將這僅有的一碗飯，供養這位名叫披栗咤的出家人。由于他供養證了聖果辟支佛的功德，死後：七世生到天上，成爲天王；七世生在人間做輪王，九十一劫中，生生世世，生活環境都是非常美滿、富裕，非但沒有…
《佛說阿彌陀經講記(自立法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…