..续本文上一页经游四门，见到老病死等人生种种的痛苦，一心一意想要出家修道，寻求解救的办法，但是父王顾及大好江山，无人继承王位，不肯答应太子的要求，佛陀则坚决表示，非要出家不可，净饭王无可奈何，提出了一个条件：「好，除非你有个儿子，能继承王位，才让你出家。」太子为了满足父王的愿望，暂时留在宫中，一直到耶输陀罗夫人怀孕后，才悄悄离开皇宫。太子为了传宗接代的问题，延迟出家的时间，从这方面来说是障佛。
三、障母──前面讲过，罗侯罗受到一种业报，在妈妈肚子里六年，所以是佛出家六年后才出世的。大家不知原委，暗中纷纷议论，为什么佛出家六年后，耶输陀罗才生下太子，到底孩子是不是悉达多太子的亲骨肉，一般都认为耶输陀罗不守妇道，没有贞洁。净饭王也难免不怀疑，一时愤怒得竟想把她杀死。耶输陀罗的声誉受到毁谤，虽然自信问心无愧，守身如玉，但是冤屈难伸，为了表明她的清白，便自告奋勇，要求跳火坑。同时她发誓说：「如果我真是不守妇道，孩子不是悉达多太子的骨肉，我母子就算被烈火烧死，也毫无遗憾；假使这孩子的确是佛陀的骨肉，那么，请上天为我们母子作证吧！」
当耶输陀罗抱着孩子跳进火坑时，不可思议的奇迹发生了，那烈火竟化为一朵一朵的红莲，天人也随即保护着耶输陀罗，使得母子俩安然无恙。
此时，净饭王亲眼见到这一幕奇异的情景，心中所有的疑团，都冰消瓦解。满天的谣言，也一扫而空了。为了罗侯罗，耶输陀罗受到莫须有的灾难，所以说是障母。我们平常所唱的香赞─〈戒定真香〉，最后两句：「昔日耶输，免难消灾障。」以及〈旃檀海岸〉赞内：「耶输母子两无恙」一句，所指的就是这一个故事。
罗侯罗，在佛的十大弟子中，属「密行第一」。密行是私底下、暗中默默地修行，不让别人知道的意思。释迦佛在法华经中说：「罗侯罗密行，唯我能知之。」(别以为他平日顽皮好玩，不肯用功，他的精进努力，唯有我知道。)
憍梵波提──这是第十一位尊者。
憍梵波提，译为中文是「牛司」。「司」，倒嚼的意思，就是把吃下去的东西吐出来，慢慢细嚼后又吞回去。我们看过牛吃草的时候，很快地就将一大堆草吞下去，但吞完以后，又会再吐出来慢慢地细嚼着。在动物学上，指出牛有好几个胃，把这类动物，叫做「反刍类」。
憍梵波提尊者，在很久以前的过去生中，看到一位年老的出家人念佛，那位老人家的年纪很大，牙齿差不多都掉光了，念起佛来嘴巴一努一努的，好象牛反刍吃草的样子，于是他就取笑那位老修行的说：「老师父，你念佛的样子，真是有趣，好笑极了，简直像牛吃草一样嘛！」为了他的一句戏言，侮慢僧宝的业因，遭感到堕落五百世做牛的苦报。他的业报满了，转生为人，虽然出了家，他那「倒嚼」的习气，一下子仍改不了，平常他的嘴巴仍常常转动不息，所以大家就叫他「牛」。反而把他本来的姓名，给忘了。
现在，我要提醒大家，对出家人应该恭敬，出言吐语都要谨慎，千万不要因为他们的相貌、举止行动有所缺憾，而随便说笑话，轻视侮辱他们，免得像憍梵波提的前生一样，为了一句戏言，而招受堕落的苦报。
憍梵波提的行动举止虽然特别，却极有修持，非常用功，已经证得了阿罗汉果，具足六种神通。佛陀为了避免大家见到他讥嫌取笑，同样遭感苦报，便让他住到天宫─尸利沙(吉祥)花园去，一心修行，不必托钵乞化，常受天人供养，所以他在众多的佛弟子当中，被称为「天供第一」。
宾头卢颇罗堕──这是第十二位尊者。
宾头卢，译为中文是「不动」，是名；颇罗堕，译为中文是「利根」，是姓。根据莲池大师的考证，颇罗堕族中包括这位尊者，共有十八人，先后跟佛出家，先名后姓，才容易识别。其实外国人的姓名，大部份总是这样名先姓后的称呼。这位尊者的智慧高超，聪明过人，根性非常利，遇到任何事都能如理思维，不被外面一切的境界所动摇，所以取名为「不动利根」。
许多善友到大陆朝山，一定在各丛林大殿的两旁，看过十八尊罗汉的塑像，其中有一位相貌清，不仅头发苍白，还长了两道雪白的长眉毛，这位长眉罗汉，就是不动尊者宾头卢。
在《法苑珠林》(四十二卷)里，记载了一段有关宾头卢的故事：
从前，有一位树提伽长者，用檀香木造了一个精致的钵，故意把钵悬在一根很高的杆上，然后当众宣布：「在座诸位，谁要是能不用梯子或竹杆等任何工具，而能把那个钵取下来的话，我就把它赠送给他。」当时，有许多佛弟子在场，包括了目犍连和宾头卢，大部分都听若无闻，各走各路。只有宾头卢听了，感到不服气，怕被人家瞧不起，以为出家人没有能力，就对神通广大的目犍连尊者说：「目犍连，你是神通第一。这点小玩意儿，对你来说实在是雕虫小技，算不了什么，你就当众表演一番，把它拿下来，让大家看看你的本领吧！」
目犍连想到，平日佛陀常常教诫我们，不许弟子们随便显露神通，因此存有戒心，不敢尝试。可是宾头卢看到目犍连不肯动手，心有不甘，就亲自出马，腾空将那个钵，很轻易地取了下来。一般凡夫不了解神通的意义，都觉得他了不起，立刻博得了大众的欢呼，一起鼓掌，一起喝采。
所谓真人不露相，耍神通，固然是罗汉游戏三昧的表现，但是在这世间，有几个是真正证了果的呢？让一般没有证果的凡夫看到，会当成是一种妖异惑众的轻举妄动，反而会招惹别人的讥嫌和毁谤！佛陀知道了这件事以后，认为宾头卢当着许多人的面前，故意卖弄他的本领，让大家赞叹，是哗众取宠，不是真正修行人应有的作为！就对他呵斥一顿，并不许他入灭，要他永远留在人间，让一般信众供养，广种褔田。根据这个传说，直到目前他还在人间应化。一般襌林的食堂中央，都安置一张宾头卢尊者的圣僧像，每日设食供养，他会在冥冥中护持道场。
《高僧传》(第五卷)道安法师传里，叙述道安法师，讲解各种经典浅显明白，也有很多著作，博得各方面的崇敬，可是他却深怕自己所讲、所写，不合佛意，便在佛前发誓愿说：「我所讲的佛法，如果是正确，没有违背佛陀的意思，希望能让我见到瑞相，为我证明，我的见解符合佛陀的意思！」
一天夜里，道安法师做了一个非常明显的梦：梦见一位白发苍苍、两道眉毛长得特别长，看起来像是西域的出家人。这位梵僧，对道安法师说：「你所讲的佛法，所注解的经典，都非常正确，符合佛理，你的功德实在无量。我因为业报的关系，得永远住在世间，不能入于涅槃，现在住在西域，你如果能时时设食供养，我会尽心尽力帮助你弘化。」
后来，《十诵律》传到中国来，提到佛陀不准宾头卢尊者入灭的事情，证实道安法师所梦见的，正是宾头卢尊者的显化。这就是中国的寺院斋堂里设像供养的来源。所以说，尊者是「福田第一」，专门让施主有种福田的机会。
佛教三藏的律藏中，有一部《四分律》(五十三卷)，也有一段记载：宾头卢尊者，本来是拘睒弥国，优填王的部臣，是一位虔诚的佛教徒。国王见他精进修持，非常感动，便鼓励他出家。他出家后，更加精勤苦修，不久就证得了阿罗汉果。优填王本身也是虔诚的佛弟子，对他特别礼敬，经常率领随员去供养，恭敬礼拜。国王认为这样做，是他身为佛教徒分内的事，宾头卢尊者也以佛法的礼节相待，每次国王来了，从不迎送，也不还礼。跟随国王去的随从，有的是皇亲国戚，有的是朝廷大官，他们并不一定信佛，不懂佛教的礼节。见到宾头卢接受国王恭敬礼拜，若无其事的样子，对他们也爱理不理，不放在眼里，于是，这班大臣便兴风作浪，搬弄是非，说什么：宾头卢只是一个穷和尚，摆什么臭架子？他有什么了不起？用这种态度对皇上，不仅是毫无礼貌，简直是有辱圣颜！我们这些在朝的大官，他更是一点也不放在眼里。这样的出家人，一直承受圣恩，却这般自高自大，不识好歹，理该杀头！
优填王只是一位普通的佛教徒，信心并不坚固，对佛理也没有深入的认识，再加上群臣们七嘴八舌的，你一句，我一句，伤了他的自尊心，也动了他的瞋恨心。心中想：对呀！我是一国之君，他怎能对我这么没有礼貌呢！越想越气。有一天，就怀着兴师问罪的心情去找宾头卢，打算着：如果宾头卢仍然是毫无礼貌，甚至出言不逊，我就要取回他的首级。
宾头卢是证了圣果的，具有他心通，未卜先知，预知国王内心一切的想法，所以当优填王去探望他时，他竟遥远地出来，笑脸相迎，恭恭敬敬地向国王问好，对跟去的大臣也是非常有礼貌地打招呼。
优填王看见这情形，感到奇怪，很威严地问道：「你平时都是安坐不动，今天为什么竟然这样客气，出来迎接？这种前倨后恭的态度，岂是一个出家人应该有的？」
宾头卢尊者说：「大王，并不是我没有始终如一的态度，一切都是因你而发。」
优填王奇怪地问：「怎么说呢？」
「你过去是怀着信心、恭敬心而来供养，所以我就以佛教的礼节来接待；今天你是怀着恶心而来，如果不以世俗的礼节来迎接你，我的脑袋可能要搬家了，我怕真正被你伤害了，增加你的罪恶，如果已经种下业报，恐怕会因此堕落地狱道。」
优填王听了，非常惭愧，惊叹他的未卜先知，立刻向尊者忏悔！有如是因必有如是果。虽然尊者慈悲的引导，优填王没有犯下杀害罗汉的恶业，免受堕落地狱的罪报；但是恶念的存在，仍逃避不了失去国家的惨报。
后来，优填王与慰襌王国交战，战败了，失去国土，还成为敌国的俘虏，被囚禁了七年。「佛法当于恭敬中求！」我们听了，了解因果业报，是丝毫不能避免的。有一份虔诚恭敬心，就有一份的福报，反过来说，对三宝轻视，甚至侮辱，也就会有凄惨的下场！优填王对宾头卢尊者，这一段精彩的故事，大家应该细细思考…
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