..續本文上一頁席，沒有不死的生命。人生在世，不管如何恩愛，終有分別的一天，沒有誰能例外。學佛的人，在情感方面要努力勉勵自己，對自己所有的眷屬，這一份至情雖然免不了，卻應把一份普通的感情，加以淨化，到了最後的那一天，才不致于太痛苦。
六、怨憎會苦：對冤家仇敵看不慣，視爲眼中釘，最怕相逢，偏偏從早到晚碰在一起。「不是冤家不聚頭」，這是令人最苦惱的事。
七、求不得苦：人生不如意事常八九，想得到的東西或人，偏偏得不到。所謂「欲壑難填」，真是很難受的。
八、五陰熾盛苦：人身是由色受想行識五陰(蘊)，這五種因素集合而形成的。這五陰就像一團火一般地熾然焚燒著，這許許多多的身心煩惱，使得我們苦不堪言。
以上這八種苦，是我們對外在的環境，所遭來的各種痛苦，大致是從身心、社會、自然等各方面所引生出來的。這八苦可說是一切人類共同感受得到的；前面所講的叁苦，是叁界一切衆生所共同感受的。
以上介紹的叁苦和八苦，唯有娑婆衆生才有，生到極樂世界去，任何一樣都不會有。所以說：「無有衆苦。」大家希望脫離這種種苦痛，唯有發願生到極樂世界去，就需要一心誠意地好好念佛。
但受諸樂。
西方極樂世界的衆生，只有享受種種的快樂。
前面我已經把叁苦和八苦講過了。這是我們娑婆世界的衆生，所逃避不了的種種苦楚；但是西方極樂世界的衆生，是不是也有這些痛苦呢？沒有，他們是「無有衆苦，但受諸樂」。大家如果誠心誠意地稱念阿彌陀佛的聖號，將來被接引到西方去，不論是自身所感受到的「正報」，或是外在所受用的「依報」，一切都是殊勝妙樂，沒有絲毫痛苦。所以說：「但受諸樂」。
講到極樂世界的快樂，實在太多了！不是一時可以說得完的。現在歸納爲八種來加以說明：
一、蓮華化生樂：前面講過，娑婆世界的衆生有「生」苦，在母親的胎中，就如同關在牢獄中，小孩子一生下來，就呱呱啼哭。呱呱墮地，象征了人生痛苦的一面；西方極樂世界是「九品蓮花爲父母」，蓮花一開就出世了，沒有胎獄出生的痛苦。
二、相好莊嚴樂：娑婆世界的衆生有「老」苦，年輕力壯時，個個好象生龍活虎，年紀大後，痛苦也跟著來了，眼睛看不見，耳朵聽不清，腰酸背痛，跑起路來力不從心，跑不動了；西方極樂世界的衆生、青春常駐、容光煥發，相貌莊嚴，沒有形態衰老的痛苦。
叁、身心自在樂：人生有傷風感冒形形色色的「病」苦；極樂世界的衆生不管是身體、心理都是非常健康、非常自在的。
四、壽命無量樂：有生必有死，就算是彭祖活到八百歲，終究是逃不了「死」這一關。人在世間，一旦嗚呼哀哉，死亡的這一刻來臨，領受到無常的痛苦，真是令人心碎；生到西方極樂世界去，阿彌陀佛既然是無量壽，自然能永住世間，他的人民，跟他一樣，也得壽命無量樂，不必受到生死無常的痛苦。所以說，大家希望長壽，就要多念阿彌陀佛。
五、海會常聚樂：人生除了生、老、病、死這四種大的痛苦以外，還有跟親愛的人「愛別離苦」，不管是父子母女、夫妻、兄弟姊妹生活在一起享受天倫之樂，或是叁五好友，常聚在一起，都是最愉快的。一旦要分離，當生離死別的時候，必然心如刀割，痛苦萬分；如果生到西方極樂世界去，可以獲得海會常聚樂。除了阿彌陀佛以外，還有諸大菩薩、阿羅漢，海會中諸位聖賢等，聚集在一起，共同用功，聽聞佛法，沒有恩愛別離的痛苦，當然是最快樂的。
六、上善俱會樂：剛才講到跟親愛的人分離是痛苦的，相反地，誰也不願與冤家仇敵相處在一起，偏偏是冤家路狹，時常碰面，正所謂「不是冤家不聚頭」，這種「怨憎會苦」，讓我們心裏恨得癢癢的，怪難受的；往生西方極樂世界去，諸上善人俱會一處，大家一團和氣，沒有怨憎會遇的痛苦。
七、所欲隨心樂：人生在世，會有「求不得苦」的經驗。小孩子想要吃糖吃不到，會傷心得痛哭流淚。成年人更是免不了有想要一件東西，要得到一個人而得不到的苦惱；西方極樂世界是「思衣得衣，思食得食」，要求任何東西可以隨心所欲，絕對沒有所求不得的痛苦。
八、身心寂淨樂：娑婆世界有「五陰熾盛苦」，身心受到許多的煩惱、痛苦；生到西方極樂世界去，蓮花化生，心理清淨，沒有任何煩惱，是非常殊勝的。
故名極樂。
正如上面所說的，阿彌陀佛的世界是不受衆苦，只有諸樂，所以叫做極樂。
現在我們再以六道(天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄)來作比較：叁惡道，時時刻刻都在受苦，根本連一絲毫的快樂都沒有。人和阿修羅又何嘗不是苦多樂少呢！有人說，佛教總是這樣悲觀消極，你們出家人看破紅塵，出了家過清淡的生活，可能是痛苦的，我們在家人可不同呀！兒孫滿堂，榮華富貴，有堅固的經濟背景，有高等科技的物質享受，真是快樂逍遙，那裏是痛苦呢！可是世間是無常的，富貴如浮雲，而今是榮華富貴，如果不懂得珍惜，不久可能就會一貧如洗，樂極生悲，在快樂的背後，痛苦往往接踵而來。所以說人生實在是苦多樂少。一般人認爲生到天上，就永遠快樂了，其實也不盡然，天上的快樂只是比人間多一點，痛苦少一點而已。諸天雖然說是樂多苦少，但那裏的快樂，並不能保持長久，到了天福享盡，五衰相現的時候，還是會墮落，也會有「壞」苦的。唯有西方極樂世界，是純粹的快樂，沒有一點痛苦，可謂「究竟常樂」，因此，才稱爲「極樂」。
宋朝的遵式法師(別號慈雲忏主)，曾經將此土(娑婆)與彼土(極樂)，兩個世界修行的難和易加以比較，以十種的苦和樂，互相對照來說明：
一、此土有不常值佛之苦，彼土有華開見佛常得親近之樂：如今正值末法時代，釋迦牟尼佛已經涅槃，當來下生彌勒佛還沒有出世，我們想要生值佛世，親近佛陀是非常困難的。沒有佛陀在世的世間，人生是痛苦的，不知修行，不懂忏悔，不肯念佛、學佛，經常在閻浮世界頭出頭沒，輪回不息沒有了期。就拿大岷區來說吧，共有多少華僑，又有幾個人來聽經，來念佛，來修持佛法呢？所以說生在娑婆世界，見佛、學佛不容易，是痛苦的。西方極樂世界就不同了，蓮花一開，就可以見到阿彌陀佛，常親近佛陀，聽阿彌陀佛講經說法，可以依教奉行，那真是最快樂的！
二、此土有不聞說法之苦，彼土有水鳥樹林皆宣妙法之樂：佛法難聞，親聞高僧大德說法的機會尚且難遇，更何況是親聞佛陀說法，更是難上加難；可是生到西方極樂世界去，一切流水、一切鳥類如鹦鹉、舍利等，甚至連樹林等一切自然景物，都在那裏宣說佛法，試想想，在那種到處都可聽聞佛法的環境，是何等地快樂！
叁、此土有惡友牽纏之苦，彼土有諸上善人俱會一處之樂：俗語說：「在家靠父母，出外靠朋友。」一個人生存在這世界上，是不能沒有朋友的，若是不慎交上一些不叁不四的酒肉朋友，整天跟他們在一起花天酒地，不務正業，弄得傾家蕩産，名譽掃地，苦不堪言；如果生到西方極樂世界去，大家都是向善、向上、精進不懈，諸上善人生活在一起，只有共同研究佛法，一起行善，自然是身心愉悅。
四、此土有群魔擾亂之苦，彼土有諸佛護念遠離魔事之樂：招引我們走上不正當途徑的都是魔障。俗語說：「學好叁年，學歹叁日。」行善非一朝一夕的事，娑婆世界中，魔障隨時隨地會來擾亂我們的身心，一不小心，就會被它們所引誘，沈迷在不正當的娛樂中，時刻想念而不能自拔，不肯上進；在西方極樂世界，得到諸佛的保護，念念保持清淨的覺心，遠離一切不正當的嗜好、行爲與娛樂。大家要學好，不希望染上不正當的嗜好，就得趕快求生西方，做個正正當當的佛弟子。
五、此土有輪回不息之苦，彼土有橫截生死永脫輪回之樂：娑婆世界有六道輪回的痛苦。如今我們有幸，生而爲人，如果能夠修持十善，將來會上生天上，若是作惡，將來就會下墮叁惡道，生生死死，死死生生，在六道中輪回不息；如果能往生西方，在那個經中提到「尚無惡道之名，何況有實」的佛土，可以遠離惡道，不受輪回了。
六、此土有難免叁途之苦，彼土有惡道永離、名且不聞之樂：人生在世，一不謹慎作惡，難免不墮落到畜生、餓鬼、地獄叁惡道中受罪的危險；假使生到西方極樂世界去，連叁惡道的名稱都聽不到了，當然更不可能生到那叁惡道中去了。
七、此土有塵緣障道之苦，彼土有受用自然不俟經營之樂：我們生在娑婆世界，爲了生存，免不了被種種外境所牽製，爲了生活需要，會被塵世所束縛。譬如說：如果有時間到佛寺來聽法，對人生多多少少都有一些好的啓示，可是爲了應酬，爲了生活奔波，抽不出一點時間來，那就是障礙了我們的道心；往生西方極樂世界，一切所需隨時湧現，要什麼就有什麼，不需要經營，每個人都能一心一意地學佛、修持，自然是快樂無比。
八、此土有壽命短促之苦，彼土有壽與佛同壽、更無限量之樂：人生無常，生命短促，所謂「人生七十古來稀」，一個人能活到七老八十歲，已經是長壽了，就算能活到一百歲，也終有離開的一天；阿彌陀佛是無量壽，生到西方極樂世界的衆生，與阿彌陀佛同樣，具足無量、無邊，沒有限量的壽命，自然是非常快樂的。
九、此土有修行退失之苦，彼土有入正定聚，永無退轉之樂：娑婆世界的衆生，有時發道心，非常精進，可是一旦逆境現前，受到一點小小的剌激、打擊，稍有不如意的事，就會退失道心；如果生到西方極樂世界去，經常在定中，都是阿鞞跋致(不退轉)，一點退轉的念頭都不會産生，永遠都是向上精進的。
十、此土有佛道難成之苦，彼土有一生行滿所作成辦之樂：生在娑婆世界，要學佛，要成佛，真是談何容易，修成佛道，必須經過叁大阿僧祇劫，真是渺渺無期，太遙遠了。有福報可以得人身，有機會聽聞佛法，學佛修道，若不慎墮落惡道中，那將…
《佛說阿彌陀經講記(自立法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…