..續本文上一頁樣，也有大小不等的差別。唯有生到西方極樂世界去的人，仰仗彌陀教主的願力加持，他們的神通，比一般的羅漢還要大得多呢！因此，本經所說極樂聖衆，盛了許多殊勝的天華，在一餐飯的工夫，完成了供養十萬億佛的虔誠敬意，就是因爲證得了神足通的原因。一念就可以遊遍十方，立刻就可以回來，這種境界，真是「如人飲水，冷暖自知」，不是我們凡夫可以想象的。
這裏雖然只說了一種神足通，其實西方的聖衆，都是圓滿具足六種神通的啊！
「飯食經行」：「飯食」，俗語說：「民以食爲天」。飲食對我們實在很重要。所謂開門七件事：油、鹽、柴、米、醬、醋、茶。一般人整天總是爲叁餐忙碌不已；極樂世界的衆生卻可以省掉這些麻煩。飯食都很自然，「思食得食」，心中想要吃什麼，就有用金缽、銀缽、白玉、紫金缽等器具盛著心想的東西，隨意化現到眼前。缽內的食物，不論酸、甜、鹹、淡，正適合自己的胃口。既不多，也不少，剛好夠我們受用。吃飽後自然消散，一點殘渣也沒有，連飯缽也隨著隱沒了，不用我們再費心去清洗。想要再吃時又重新現出來。一切總是稱心隨意的。這種殊勝的境界，自在無礙的情形，不是我們凡夫可以想象得到的，都是由于阿彌陀佛的願行所成；也是因淨土行者、海會衆生，共同修持的淨業所感得的。「經行」，即是循環不斷地繞行散步。極樂衆生既然吃過了飯，便各自隨意在七寶蓮池與七重行樹之間往返徘徊，念佛用功，逍遙自在。經行，可以說是對修持、調節身心所下的一種工夫。有句話說：「飯後百步走，活到九十九。」你們可能會懷疑，這是個笑話，那有人活到九十九呢？可是事實的確如此。前天臺灣出版的報紙剛好有一段新聞報導，政府資政──張群先生，今年已達百齡高壽，精神還很好。他有一句名言：「人生七十才開始」。前故總統經國先生曾經送一個「叁十而立」的匾額，以祝福他如今才叁十歲。他如何會如此高壽呢？根據他自己向人說，他每天都要步行叁千步。所以說，希望身體健康長壽就要經行。經行時不要胡思亂想，要專心稱念「南無阿彌陀佛」，自己爲自己加持，才能見效。這樣不但符合佛製，同時也能調養身心。我國另有一種說法：「飯後百步走，睡覺不蒙首。」許多人睡覺時，總愛用被把整個臉蓋著，這樣也是不合衛生的。各位如果希望身體健康，不但飯後要經行一百步，睡覺時也不要蓋著臉。
舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。
釋迦牟尼佛又招呼當機的舍利弗，說道：「舍利弗，極樂國土，能有上面所講的這許多天樂、天華等，種種勝妙境界，完全是西方教主阿彌陀佛，無量的悲願、行持，功德所莊嚴，所成就的啊！」
這幾句是結束上文。
複次、舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
接著，佛陀又再一次叫舍利弗，對他說：「舍利弗！極樂世界，常常有各式各樣的，像白鶴啦、孔雀啦、鹦鹉啦、舍利啦、迦陵頻伽啦、還有共命鳥啦等奇妙美麗的鳥兒！」
這一段是說明阿彌陀佛，爲了讓西方極樂世界的聖衆，能常常聽聞佛法，所以就以他的神通妙力，以他的大悲願力，變化了這許多的鳥兒來演說妙法。
「彼國」：是指西方極樂世界。
「常有」：表示並非偶爾一見，而是經常不間斷地，隨時都可以看得到的。
「種種奇妙雜色之鳥」：「種種」，表示種類很多，不只一種。不是普通的鳥兒，所以稱爲「奇」。更「妙」的是鳥叫的聲音不只悅耳，而且是在宣說佛法。「雜色之鳥」，形容那些鳥兒的顔色，形形色色，五彩缤紛，真是美麗極了！其中有白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
「白鶴」，鶴的嘴巴和腿子都很長，有玄黑、黃、倉綠和白等四種顔色，以丹頂純白色的最爲貴重。西方極樂世界中就生有這種最貴重的白鶴。「孔雀」，長尾巴，羽毛豔麗，光耀奪目。這種鳥，是産于印度、泰國和爪哇等熱帶的地方。孔雀非常愛惜自己的羽毛，性情更是好勝，看到穿著彩色衣服的婦女時，就會展開美麗的尾巴，叫做「孔雀開屏」，目的就是要與人爭豔比美。如果對動物有研究的人，可能會發生一個疑問，娑婆世界的孔雀雖有美麗的尾巴，可是聲音卻是沙啞難聽的，它雜在其他鳥群中豈不是破壞調和嗎？大家要知道，西方極樂世界的鳥兒，都是阿彌陀佛所變化的，與這個世界的鳥兒自然不同，聲音必定是悅耳好聽的。「鹦鹉」，有紅、綠、黃、白、灰、紫等色。以紅嘴紅羽毛的最爲珍貴。鹦鹉善解人意，能仿效人說話，有首古詩說：「含情欲說宮中事，鹦鹉前頭不敢言」。這首詩是說明古時候，宮中許多的宮女、嫔妃，沒有得到皇帝的寵愛，心中雖然充滿幽怨，可是這一股怨氣，卻不敢在鹦鹉前面講出來，深怕被它們聽到後，仿效著講了出來，被皇帝或大官們聽到，秘密泄漏了，會招來殺身之禍。可見這種鳥是很聰明，最惹人憐愛。臺灣板橋宏法寺中，養了一只鹦鹉，見到人還會念「阿彌陀佛」的聖號。「舍利」，是印度文，譯爲中文是「鹙鹭」。鹙鳥的雙目非常銳利，非常傳神。(尊者舍利弗的母親，兩眼如鹙，所以名爲舍利；舍利弗是她的兒子，所以名爲舍利子。)元朝的梵琦禅師，認爲印度的舍利就是中國的春莺(黃莺)。〈西齋詩〉中有：「舍利是春莺，修眉漆點睛。」是用眉目長、眼睛雪亮的文句，來形容舍利的美。古詩雲：「兩個黃鹂鳴翠柳，一行白鹭上青天」。大家試閉上眼睛想一想，有兩只黃莺在楊柳樹上歌唱，一群白鹭從天上飛過去，畫面是何等地動人。從前有一位學生交了一篇文章給老師，老夫子一字沒改，只在文章後面批了這兩句詩，學生不了解老師是用黃莺唱歌，表示「不知所雲」，白鹭上青天，代表內容「離題太遠」，反而以爲自己的文章寫得好，得意極了。「迦陵頻伽」，譯爲中文是「妙音」。這種鳥兒在卵中還沒有出殼時，就能鳴叫，而且聲音非常微妙好聽。它美妙的歌喉，超過一切的鳥兒，所以叫做「妙音鳥」。「共命鳥」，梵語「耆婆耆婆」。有各種不同的譯法，《勝天王經》譯爲「生生」鳥；《法華經》稱爲「命命」鳥；《雜寶藏經》與《彌陀經》名爲「共命」鳥。這種鳥有兩個頭，有各自不同的心識，但同一報命，二條生命共同一個身體，所以叫做共命鳥。這種鳥兒叫的聲音，也是非常悅耳好聽的。
佛教有一部專門說明佛陀過去世故事的《本生經》中，記載著這樣的一段故事：過去世中，釋迦牟尼佛與專跟他作對的堂弟──提婆達多，乃是一只共命鳥。有一天，出外遊玩，身爲提婆達多的鳥累得陡然睡著了；而身爲釋尊的鳥卻醒著。醒著的在無意中拾到一粒香果，獨自吃得津津有味，同時更自言自語道：「啊！好香呀！」沈睡著的聞到香味，驚醒過來，吃不到香果，很生氣地說：「哼！你爲什麼欺負我，竟獨自偷偷地把好吃的東西自己享受掉！好，你記住！我不想吃什麼香果了；我一定要吃一粒毒果來報複你！」人不能發歹願，他的願一發，後來果然找到了一顆毒果，一口吞下去，嗚呼哀哉！造成了兩命同時死亡的慘劇。從此，生生世世成爲纏不清的冤家了。因爲前世共命鳥結下冤氣的緣故，直到釋尊成佛後，還受到提婆達多一再地迫害。可見冤家宜解不宜結呀！
我們不能少見多怪，以爲沒有這種共命鳥。其實，不只有共命鳥，還有兩頭蛇和九頭鳥呢！我國古時候有一位孫叔敖，小孩時見到兩頭蛇，想到見到兩頭蛇的人一定會死的傳說，心裏想：「我既然會死，不如把它打死了，免得別人見到，跟我一樣死掉！」就抱著殺一救百的精神，勇敢地把兩頭蛇打死了。他不但沒有死，長大後還成爲大官。可能有人會問，他豈不是犯了殺生的行爲，爲什麼反而有善報呢？實際上，這種犧牲自己救度他人的行爲，不但不是作惡，更是菩薩救世的偉大精神。
我們人類，有兩人共一體的連體嬰，也是鐵一般的事實。數年前，臺大醫院，曾經將忠仁、忠義兩兄弟的連體分割成功，當時曾經轟動一時。這在臺灣的醫學史上，算是破紀錄的新聞。這一對難兄難弟，現今仍然健在，而且受著特別的看護，接受著良好的特別教育。我也曾經在《世界之最》這本雜志中看到，西方也有一對連體的兄弟，活到六十多歲，各自還有自己的兒女。
極樂世界的化鳥珍禽種類很多，《觀無量壽經》中，還列有凫雁和鴛鴦等。現在本經僅舉出白鶴等六種化鳥，以表示「南無阿彌陀佛」六字洪名的含義。
是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢，五根、五力、七菩提分，八聖道分，如是等法。
這些各色各樣的鳥兒，每天從早到晚，都發出柔和雅致的歌聲。在它們的聲音裏，都演唱著：五根、五力、七菩提分，八聖道分，如是等種種修行的方法。
「是諸衆鳥」：指上面白鶴等許多的鳥兒。
「晝夜六時」：一天到晚，沒有間斷、沒有停頓。我們一般用早晚各十二小時，一天共有二十四小時，印度古代是以六時來計算，《金剛經》講到初日分、中日分、後日分，《遺教經》講初夜、中夜、後夜，即是「晝夜六時」。嚴格說起來，西方極樂世界是充滿光明的，沒有晝夜的分別，只不過是蓮花開了，就是白晝，蓮花合著，就是夜晚吧了！
「出和雅音」：和是柔和，表示不是粗暴；雅是幽雅，表示不是庸俗。這是說明西方極樂世界的鳥兒，所歌唱的聲音，都是柔和、幽雅、非常悅耳好聽。不像我們這個世界的那些麻雀、烏鴉、貓頭鷹之類的鳥雀，所叫的聲音，粗俗暴厲，令人聽了，感到討厭。這些化鳥的和雅之音，使人聽了，能消除煩惱，感到心曠神怡，趨向無欲寂靜的聖境！
「其音演暢」：那些鳥兒，所鳴奏的聲音，既能「演」說微妙法，又能「暢」悅行者的胸懷。也可以說：「和雅」是音聲悅人；「演暢」是說法無礙，容易感化人。那末演出的是些什麼佛法呢？那就是五根、五力、七菩提分，八聖道分等種種的佛法。
「五根」…
《佛說阿彌陀經講記(自立法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…