..续本文上一页样，也有大小不等的差别。唯有生到西方极乐世界去的人，仰仗弥陀教主的愿力加持，他们的神通，比一般的罗汉还要大得多呢！因此，本经所说极乐圣众，盛了许多殊胜的天华，在一餐饭的工夫，完成了供养十万亿佛的虔诚敬意，就是因为证得了神足通的原因。一念就可以游遍十方，立刻就可以回来，这种境界，真是「如人饮水，冷暖自知」，不是我们凡夫可以想象的。
这里虽然只说了一种神足通，其实西方的圣众，都是圆满具足六种神通的啊！
「饭食经行」：「饭食」，俗语说：「民以食为天」。饮食对我们实在很重要。所谓开门七件事：油、盐、柴、米、酱、醋、茶。一般人整天总是为三餐忙碌不已；极乐世界的众生却可以省掉这些麻烦。饭食都很自然，「思食得食」，心中想要吃什么，就有用金钵、银钵、白玉、紫金钵等器具盛着心想的东西，随意化现到眼前。钵内的食物，不论酸、甜、咸、淡，正适合自己的胃口。既不多，也不少，刚好够我们受用。吃饱后自然消散，一点残渣也没有，连饭钵也随着隐没了，不用我们再费心去清洗。想要再吃时又重新现出来。一切总是称心随意的。这种殊胜的境界，自在无碍的情形，不是我们凡夫可以想象得到的，都是由于阿弥陀佛的愿行所成；也是因净土行者、海会众生，共同修持的净业所感得的。「经行」，即是循环不断地绕行散步。极乐众生既然吃过了饭，便各自随意在七宝莲池与七重行树之间往返徘徊，念佛用功，逍遥自在。经行，可以说是对修持、调节身心所下的一种工夫。有句话说：「饭后百步走，活到九十九。」你们可能会怀疑，这是个笑话，那有人活到九十九呢？可是事实的确如此。前天台湾出版的报纸刚好有一段新闻报导，政府资政──张群先生，今年已达百龄高寿，精神还很好。他有一句名言：「人生七十才开始」。前故总统经国先生曾经送一个「三十而立」的匾额，以祝福他如今才三十岁。他如何会如此高寿呢？根据他自己向人说，他每天都要步行三千步。所以说，希望身体健康长寿就要经行。经行时不要胡思乱想，要专心称念「南无阿弥陀佛」，自己为自己加持，才能见效。这样不但符合佛制，同时也能调养身心。我国另有一种说法：「饭后百步走，睡觉不蒙首。」许多人睡觉时，总爱用被把整个脸盖着，这样也是不合卫生的。各位如果希望身体健康，不但饭后要经行一百步，睡觉时也不要盖着脸。
舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。
释迦牟尼佛又招呼当机的舍利弗，说道：「舍利弗，极乐国土，能有上面所讲的这许多天乐、天华等，种种胜妙境界，完全是西方教主阿弥陀佛，无量的悲愿、行持，功德所庄严，所成就的啊！」
这几句是结束上文。
复次、舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。
接着，佛陀又再一次叫舍利弗，对他说：「舍利弗！极乐世界，常常有各式各样的，像白鹤啦、孔雀啦、鹦鹉啦、舍利啦、迦陵频伽啦、还有共命鸟啦等奇妙美丽的鸟儿！」
这一段是说明阿弥陀佛，为了让西方极乐世界的圣众，能常常听闻佛法，所以就以他的神通妙力，以他的大悲愿力，变化了这许多的鸟儿来演说妙法。
「彼国」：是指西方极乐世界。
「常有」：表示并非偶尔一见，而是经常不间断地，随时都可以看得到的。
「种种奇妙杂色之鸟」：「种种」，表示种类很多，不只一种。不是普通的鸟儿，所以称为「奇」。更「妙」的是鸟叫的声音不只悦耳，而且是在宣说佛法。「杂色之鸟」，形容那些鸟儿的颜色，形形色色，五彩缤纷，真是美丽极了！其中有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。
「白鹤」，鹤的嘴巴和腿子都很长，有玄黑、黄、仓绿和白等四种颜色，以丹顶纯白色的最为贵重。西方极乐世界中就生有这种最贵重的白鹤。「孔雀」，长尾巴，羽毛艳丽，光耀夺目。这种鸟，是产于印度、泰国和爪哇等热带的地方。孔雀非常爱惜自己的羽毛，性情更是好胜，看到穿著彩色衣服的妇女时，就会展开美丽的尾巴，叫做「孔雀开屏」，目的就是要与人争艳比美。如果对动物有研究的人，可能会发生一个疑问，娑婆世界的孔雀虽有美丽的尾巴，可是声音却是沙哑难听的，它杂在其他鸟群中岂不是破坏调和吗？大家要知道，西方极乐世界的鸟儿，都是阿弥陀佛所变化的，与这个世界的鸟儿自然不同，声音必定是悦耳好听的。「鹦鹉」，有红、绿、黄、白、灰、紫等色。以红嘴红羽毛的最为珍贵。鹦鹉善解人意，能仿效人说话，有首古诗说：「含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言」。这首诗是说明古时候，宫中许多的宫女、嫔妃，没有得到皇帝的宠爱，心中虽然充满幽怨，可是这一股怨气，却不敢在鹦鹉前面讲出来，深怕被它们听到后，仿效着讲了出来，被皇帝或大官们听到，秘密泄漏了，会招来杀身之祸。可见这种鸟是很聪明，最惹人怜爱。台湾板桥宏法寺中，养了一只鹦鹉，见到人还会念「阿弥陀佛」的圣号。「舍利」，是印度文，译为中文是「鹙鹭」。鹙鸟的双目非常锐利，非常传神。(尊者舍利弗的母亲，两眼如鹙，所以名为舍利；舍利弗是她的儿子，所以名为舍利子。)元朝的梵琦禅师，认为印度的舍利就是中国的春莺(黄莺)。〈西斋诗〉中有：「舍利是春莺，修眉漆点睛。」是用眉目长、眼睛雪亮的文句，来形容舍利的美。古诗云：「两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天」。大家试闭上眼睛想一想，有两只黄莺在杨柳树上歌唱，一群白鹭从天上飞过去，画面是何等地动人。从前有一位学生交了一篇文章给老师，老夫子一字没改，只在文章后面批了这两句诗，学生不了解老师是用黄莺唱歌，表示「不知所云」，白鹭上青天，代表内容「离题太远」，反而以为自己的文章写得好，得意极了。「迦陵频伽」，译为中文是「妙音」。这种鸟儿在卵中还没有出壳时，就能鸣叫，而且声音非常微妙好听。它美妙的歌喉，超过一切的鸟儿，所以叫做「妙音鸟」。「共命鸟」，梵语「耆婆耆婆」。有各种不同的译法，《胜天王经》译为「生生」鸟；《法华经》称为「命命」鸟；《杂宝藏经》与《弥陀经》名为「共命」鸟。这种鸟有两个头，有各自不同的心识，但同一报命，二条生命共同一个身体，所以叫做共命鸟。这种鸟儿叫的声音，也是非常悦耳好听的。
佛教有一部专门说明佛陀过去世故事的《本生经》中，记载着这样的一段故事：过去世中，释迦牟尼佛与专跟他作对的堂弟──提婆达多，乃是一只共命鸟。有一天，出外游玩，身为提婆达多的鸟累得陡然睡着了；而身为释尊的鸟却醒着。醒着的在无意中拾到一粒香果，独自吃得津津有味，同时更自言自语道：「啊！好香呀！」沉睡着的闻到香味，惊醒过来，吃不到香果，很生气地说：「哼！你为什么欺负我，竟独自偷偷地把好吃的东西自己享受掉！好，你记住！我不想吃什么香果了；我一定要吃一粒毒果来报复你！」人不能发歹愿，他的愿一发，后来果然找到了一颗毒果，一口吞下去，呜呼哀哉！造成了两命同时死亡的惨剧。从此，生生世世成为缠不清的冤家了。因为前世共命鸟结下冤气的缘故，直到释尊成佛后，还受到提婆达多一再地迫害。可见冤家宜解不宜结呀！
我们不能少见多怪，以为没有这种共命鸟。其实，不只有共命鸟，还有两头蛇和九头鸟呢！我国古时候有一位孙叔敖，小孩时见到两头蛇，想到见到两头蛇的人一定会死的传说，心里想：「我既然会死，不如把它打死了，免得别人见到，跟我一样死掉！」就抱着杀一救百的精神，勇敢地把两头蛇打死了。他不但没有死，长大后还成为大官。可能有人会问，他岂不是犯了杀生的行为，为什么反而有善报呢？实际上，这种牺牲自己救度他人的行为，不但不是作恶，更是菩萨救世的伟大精神。
我们人类，有两人共一体的连体婴，也是铁一般的事实。数年前，台大医院，曾经将忠仁、忠义两兄弟的连体分割成功，当时曾经轰动一时。这在台湾的医学史上，算是破纪录的新闻。这一对难兄难弟，现今仍然健在，而且受着特别的看护，接受着良好的特别教育。我也曾经在《世界之最》这本杂志中看到，西方也有一对连体的兄弟，活到六十多岁，各自还有自己的儿女。
极乐世界的化鸟珍禽种类很多，《观无量寿经》中，还列有凫雁和鸳鸯等。现在本经仅举出白鹤等六种化鸟，以表示「南无阿弥陀佛」六字洪名的含义。
是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅，五根、五力、七菩提分，八圣道分，如是等法。
这些各色各样的鸟儿，每天从早到晚，都发出柔和雅致的歌声。在它们的声音里，都演唱着：五根、五力、七菩提分，八圣道分，如是等种种修行的方法。
「是诸众鸟」：指上面白鹤等许多的鸟儿。
「昼夜六时」：一天到晚，没有间断、没有停顿。我们一般用早晚各十二小时，一天共有二十四小时，印度古代是以六时来计算，《金刚经》讲到初日分、中日分、后日分，《遗教经》讲初夜、中夜、后夜，即是「昼夜六时」。严格说起来，西方极乐世界是充满光明的，没有昼夜的分别，只不过是莲花开了，就是白昼，莲花合着，就是夜晚吧了！
「出和雅音」：和是柔和，表示不是粗暴；雅是幽雅，表示不是庸俗。这是说明西方极乐世界的鸟儿，所歌唱的声音，都是柔和、幽雅、非常悦耳好听。不像我们这个世界的那些麻雀、乌鸦、猫头鹰之类的鸟雀，所叫的声音，粗俗暴厉，令人听了，感到讨厌。这些化鸟的和雅之音，使人听了，能消除烦恼，感到心旷神怡，趋向无欲寂静的圣境！
「其音演畅」：那些鸟儿，所鸣奏的声音，既能「演」说微妙法，又能「畅」悦行者的胸怀。也可以说：「和雅」是音声悦人；「演畅」是说法无碍，容易感化人。那末演出的是些什么佛法呢？那就是五根、五力、七菩提分，八圣道分等种种的佛法。
「五根」…
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