..续本文上一页无染，没有妖艳的颜色，只有圣洁的芬芳。
以上是描绘极乐世界的栏楯、罗网、行树、楼阁、宝池、德水、莲华等种种庄严幽美的建筑和风景，仿佛是一个天然的大公园，实在值得我们向往！
舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。
释迦牟尼佛再呼叫舍利弗，对他说道：「舍利弗，你看吧！极乐世界有如上面所列出的种种庄严妙境，你应当知道，这都是阿弥陀佛的大悲、大行、大愿，无量功德所庄严成就的！」
这一段，是总结的文字。
阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，对世自在王佛前，发四十八愿来庄严极乐国土，广度众生，在他的第三十二愿(国土严饰愿)中说：「愿我作佛时，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有，一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成，严饰奇妙，超诸天人。」
《无量寿经》也讲到：「法藏比丘，世自在王佛所，摄取二百一十亿佛剎清净之行，如彼修持。」因此，阿弥陀佛有这些大愿和大行，所以才能成就如此庄严的极乐世界。
又舍利弗！彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。
佛又叫舍利弗，说道：「舍利弗！我再告诉你，那极乐世界，空中时常演奏天然的音乐，地面铺满了黄金，昼夜不停地，常从天上落下很芬芳美丽的曼陀罗花来。」
这一段，是说明往生到西方极乐国的人，眼、耳等六根，常常可以享受到殊胜的五尘供养。
「常作天乐」：「天乐」，是声尘，为耳根所受。天乐可分为两种：
一、天人之乐：三界诸天，时常献奏妙乐，供养弥陀教主，以及一切圣众。《无量寿经》说：「欲色诸天，百千香花音乐，转相倍胜以供养佛，及诸菩萨等。」《观无量寿经》也说：「无量诸天，作天伎乐。」
二、天然之乐：不须天人演奏，空中自然发出感人的微妙音乐。《无量寿经》讲到：「亦有自然万种伎乐，无非法音清畅嘹喨微妙，明雅一切音声所不能及。」《观无量寿经》说：「乐器悬空，如天宝幢，不鼓自鸣，曾无间歇。」杜甫有两句诗：「此曲祗应天上有，人间那得几回闻！」正是赞扬天乐的美妙。
「黄金为地」：这是为眼根所对的色尘妙境。《佛说阿弥陀经》说黄金为地，《无量寿经》说七宝为地。七宝是以黄金为首，举出首要的一种，就含摄了其余的一切。实际上西方的大地，是七宝混合铺成，有的是七宝，也有的是一宝。《无量寿经》说：「彼弥陀佛剎，有自然七宝，其体性温柔，相间为地，或纯一宝，光色晃耀，超越十方。」《观无量寿经》说：「琉璃地上，以黄金绳，杂色间错界以七宝。」我们看了以上两种经文的说明，就知道《弥陀经》的内容比较省略。总而言之，不管是省略或是详细，都可以看出，西方极乐世界的地面，都是以种种宝贝庄严而成的。
「昼夜六时」：「昼」，是白天；「夜」，是晚上。「六时」，昼夜各有初、中、后三时，合起来共有六时。现代通常分为二十四小时。按照我们中国古老的算法，每天有十二个时辰，配合六时，昼三时就是：初日分：卯、辰、(六点至九点)，中日分：巳、午、(十点至一点)，后日分：未、申、(二点至五点)。夜三时，就是：初夜：酉、戍、(六点至九点)，中夜：亥、子、(十点至一点)，后夜：丑、寅、(二点至五点)。这是印度对时间的分法。真正说起来，西方极乐国土并没有白天与夜晚的分别，这只是随顺我们这个世界的说法。有的说：西方是以华开为昼，华合为夜，也未尝不可。
「雨天曼陀罗华」：「曼陀罗」，天花的名称。译为中文是「适意」。这种天花，颜色和香气都非常殊胜，最适悦人意，所以才叫做「曼陀罗」。它的颜色洁白无比，有时又译为「白花」。《法华经》中说：「天雨四花」。下面的经文有「盛众妙华」，应该是指曼陀罗花(白花)、摩诃曼陀罗花(大白花)、曼殊沙花(小赤花)、摩诃曼殊沙花(大赤花)等四花比较相符。这些花，在天花中，是最殊胜的。天人常常散花供养诸佛及菩萨等，表示赞叹、供养、恭敬的意思。所以《无量寿经》上也说：「一切诸天皆赉天上百千华香，来供养佛及诸菩萨等众。」
其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方，十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。
极乐世界，除了阿弥陀佛以外，所有的人民，每天早晨，各人都用自己的衣襟，盛着许多胜妙的天花，去供养各方世界的十万亿诸佛，他们一清早出去，吃早饭的时候，随即回到本国，大家一起斋食，吃完后，便各自逍遥自在地漫步经行。
「其土众生」：就是念佛往生到西方极乐世界去的众生。除了阿弥陀佛以外，从菩萨以下，包括了一切的圣众，都是众生。
「常以清旦」：时常在清晨的时候。「旦」，象形字，日在水平上，表示太阳在地平线上，是天刚亮的时光。
「各以衣祴」：「衣祴」(音革)，有两种解释：(1)盛华的器具，形状好象函盖，下面有一足，可以高举供养。(2)，就是衣服的下襟。《圆中钞》说：「天花飘落的时候，不必用器具，只要用衣襟去盛就好了。」
「盛众妙华」：西方极乐世界的众生，用衣襟盛着许多的曼陀罗华(白莲花)，摩诃曼陀罗华，曼殊沙花，摩诃曼殊沙花等种种美妙而高贵的花朵。
「供养他方」：「供养」有三种：(1)财供养：以饮食、香花、钱财等物质方面奉敬三宝。(2)敬供养：以虔敬心，赞叹礼拜三宝。(3)行供养：又称为法供养，以虔诚坚实心，读诵佛经、依法修持。推而广之，更有以香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十供养，或是其他种种分门别类的，非常之多。「他方」，简别除了极乐世界为本国以外，其余十方佛土都称为他方。
「十万亿佛」：十、万、亿，是整数，也是大数目，并非仅指十万亿，表示极多的意思。前面曾经讲过十万亿佛土，这里再讲十万亿佛，正是前后相应。「佛」，指十万亿佛土中的佛。极乐国中的众生，为了广植福德，以天花先供养阿弥陀佛，而后再供养他方诸佛。由近而远，次第供养，以至于十万亿佛的诸佛国土，他们的供养心，实在发得太大了。
「即以食时，还到本国」：说明这些圣众在一顿饭的时间，就往十方世界去供养诸佛。表明他们的行动是非常迅速。根据玄奘大师的译本中说：「于一食顷，飞至他方无量世界。」这样的速度，真是快得不可想象，如果不是神足妙力，根本是不可思议的事！科学家说：太阳光能的速度，是最快的，在一秒钟能行十八万六千哩，如果与极乐圣众盛华去供佛的速度比较，那简直不及其千万分之一呢！这样的神力，不是我们这些凡夫可以想象得到的，固然是极乐圣众的净业所感，同时也是弥陀不可思议的愿力所成就的！根据《无量寿经》所列四十八愿(第九神足通愿)：「我作佛时，我剎中人皆得神足，……乃至六通自在。」可见往生西方的众生，不只是具有神足通，而且是具足了六神通！
神足通，是六通之一，也叫如意通，这种神通有三种妙用：一、能运神力：身体能轻轻的，像鸟儿一样在空中飞行，速度快得真是自在无碍，一念之间就能到十方世界去。二、转变神力：大的能变小，小的能变大；一个能变很多，很多能变成一个，真是变化多端。三、如意神力：不像转变神力那样有大小、多少的限度，这种神力，化现无方，没有固定规则；应变莫测，使人意想不到，不可思议。
除了神足通以外，还有天眼、天耳、他心、宿命以及漏尽等五通。顺便解释如下：
一、天眼通：父母所生的眼睛是肉眼，是物质的。如果修持到家，就可证得天眼通。我们凡夫，只要是隔了一张纸、一道墙，或是黑暗无光，就看不见了。证得天眼通是无处不见的，不论日夜、远近，都一样可以看见。不管离开几万亿里的地方，几千万亿以外的世界，或是重重的高山阻隔着，没有看不到的。
二、天耳通：无论远到几千万亿里的路程，或是几万亿远的世界，或者是最轻微的蚊虫声音，乃至内心一动念，也都能听到。我们凡夫只能听到近的声音，和大一点的声音；如果稍微远些，或者轻一些的声音，就听不清楚了。
三、他心通：无论什么人，只要一起心动念，只要打任何主意，没有不知道的。不像我们凡夫，至亲如父子、恩爱如夫妻，彼此内心所想的事，如果不说出来，总不会晓得的。
四、宿命通：宿命是指过去世。不管是自己的，也不管是别人的事情；不管是这一世、也不管是前一世，乃至千万亿世的事情，都清清楚楚，了如指掌。不像我们凡夫，连自己小时候的事，都记不起来。尤其是年纪大，更是健忘，不但昨天的事忘得一乾二净，甚至一掉转头，眼前的事也忘光了，那里还晓得前世的事情呢？
五、神足通：前面已经讲过了。
比较有定功的，比如古时所说的仙人，都可能具备这五通。如果善友们看过香港出版的《内明》杂志，就知道有一位居住加拿大的青年作家──冯冯，他具有天眼通，曾经有人从香港写信给他，请他看相，他人虽在遥远的几万里之外，对于居住香港的询问者的事情，都是了如指掌。还有一些修密宗的，会看到一些凡人所看不到的，这也多多少少具有了神通。
六、漏尽通：譬喻用破瓶子装水，水是会漏了。我们凡夫，内心充满了贪、瞋、痴等种种的烦恼。这些不良的心理，使我们造下种种的恶业，把我们的宝藏弄了一个洞，就像是破了、会漏的瓶子一样，无量的法财都漏光了，让我们在生死海中流浪着。假使我们把所有的烦恼都消除，打破了无明，断除了生死，就是把破烂修补，使骯脏都去除了，得到了清净。将贪、瞋、痴种种的烦恼完全断尽了，回复到我们本有的清净面目，而能获得种种的神通，那就叫做「漏尽通」。
佛教流行两句话，所谓「五通仙人，六通罗汉」。一般修成了仙人，就有五种神通，唯有断了烦恼，证得罗汉，才具足六种神通。
证了六种神通以后，各人的神力，因功行深浅不一…
《佛说阿弥陀经讲记(自立法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…