..續本文上一頁活到一百歲，那就是一百歲的壽命。平常我們用長命百歲來祝福人家，可見人生活到一百歲，已經是非常難得了。
每一尊佛，不管釋迦牟尼佛，西方極樂世界阿彌陀佛，或是其他諸佛，都具有法身、報身、應身等叁身。以下把叁身分開來加以說明：
一、法身：自性、真如、清淨身，是以「理性」作爲壽命。這個法身是萬古常如，不生不滅、無始無終的，也就是佛性。我們還沒證悟清淨真性法身，怎麼說也說不清楚的，如果將來成了佛，就能了解這種境界。所謂：「如人飲水，冷暖自知。」
二、報身：受用身。是經過修持，一切智慧所修得，一切功德所招感的。報身是以「智慧」爲壽命。證得報身以後，是一得永遠保持著，可以說是有始無終的。人沒有修行，沒有成佛之前，沒有報身的存在，成佛之後，就得到無終的報身。
叁、應身：是應化的身體，以「因緣」爲壽命，有始有終的。譬如釋迦牟尼佛，在印度應化，八相成道。從出生、出家、修行、說法、一直到圓寂，是有始有終的。阿彌陀佛是由應化法藏比丘，發願修持而來的。
「壽」：也可當領受的受。一個人生到世間來，幾十年中，有的受苦，有的享樂。這一切，完全是由因果業報招感而來的。凡夫的壽命，是有限度的。人生到娑婆世界，最了不起的就是成爲佛經中所講的轉輪聖王，權重位高，受到萬衆的擁戴，若是福報大，升到最高的非想非非想天去。不管在人間，或是在天上，一切的榮華富貴，一切的享受，都會有完結的一天，也都沒有超出輪回的業報，將來還是會有掉下來的可能。阿彌陀佛是經過修行，而後示現在西方極樂世界，完全是他的大行、大願，所感受而來的，所以壽也當「受」解釋。
「人民」：本來西方極樂世界，無所謂君臣、父子、人民的。一切佛爲救度衆生，弘揚佛法。佛經裏常稱佛爲法王，這個王與世間的國王一樣，有統領屬下的意思。阿彌陀佛發大願，成立西方極樂世界，所有西方的聖衆，都在他教化統領之下，所以尊稱阿彌陀佛爲法王，所有的弟子當然也稱爲人民。但是生在西方極樂世界的人民，不是普通的老百姓，都是大菩薩，最少也是證得叁果以上的聖者。
「阿僧祗劫」：「劫」，是印度話，全詞是「劫波」，譯成中文是「時分」(時間)。佛經裏用「一剎那」表示最短的時間，用「劫波」表示最長的時間。「劫波」又分爲小劫、中劫、大劫叁種。
一、小劫：佛經裏說人最短的壽命只有十歲，最長有八萬四千歲。從人壽十歲開始，每過一百年增加一歲，例如本來十歲，再過一百年就是十一歲，再過一百年就是十二歲，這樣一直遞增，增到八萬四千歲，叫做「增劫」。反過來再從八萬四千歲起，每過一百年減一歲，再過一百年又減一歲，減到十歲爲止，就叫「減劫」。這樣一增一減，就是一個小劫。詳細計算一個小劫，就有一千六百八十萬年。
二、中劫：合二十個小劫，稱爲中劫。一小劫是一千六百八十萬年，乘以二十，一中劫就等于叁億叁千六百萬年。
叁、大劫：世界分成：成、住、壞、空，四個階段，每個階段是一個中劫，四個中劫合起來，稱爲一個大劫。把中劫的數字乘四，一大劫就是十叁億四千四百萬年。阿彌陀佛的壽命有多長呢？不止是一劫，而是阿僧祗劫。「阿僧祗」是印度話，中國有兩種譯法：晉朝譯爲「無數」，唐朝譯爲「無央數」。不管是阿僧祗或是劫，都是佛經上代表數目的名詞。佛經上常用(1)無數、(2)無量、(3)無邊、(4)無等、(5)不可數、(6)不可稱、(7)不可思、(8)不可量、(9)不可說、(10)不可說不可說等，來表示大數目。真正說起來，還不止這些，《俱舍論》提出五十二位數，《華嚴經》中更多，有一百六十多位數。現在試以世間法來算算看，以一萬個萬爲億，一萬個億爲兆，一千個萬萬萬萬萬萬萬兆合起來爲一阿僧祗。一個阿僧祗再把它分，每一個阿僧祗裏從一、二、叁再分阿僧祗，一個阿僧祗合起來才稱爲無量。總而言之，第一個數字的「無數」，阿僧祗是無數，再累集起來就是「無量」，再累集起來就是「無邊」。這只是叁個大數目，這樣照例地增加到第十個數目──不可說不可說，這個數字真是我們想象不到的。經文中告訴我們，阿彌陀佛跟西方極樂世界所有人民的壽命，是無量、無邊、無數的阿僧祗，這個天文數字，不是普通凡人的數學頭腦可以算得清的。我相信，以現代科技最進步的電腦，也很難算得出來吧。可見阿彌陀佛跟西方極樂世界，所有人民的壽命，實在是太長太長了！
阿彌陀佛已經成佛，講到他的壽命是無量壽，還可以令人相信，西方極樂世界衆生的壽命也是這麼長，恐怕有人會懷疑，認爲是不可能吧？衆生(百姓)怎麼可能與佛的壽命一樣長呢？這個問題的答案是肯定的：會。我們可以從兩方面來說明：1、仗佛力：《無量壽經》說：「我若作佛時，我國中人，壽命皆無央數劫，無有能計其數者，若不爾者，不取正覺！」阿彌陀佛所發第十五大願中提出：將來我所修成的西方極樂世界中，所有人民的壽命，都跟我一樣長，否則我不成佛。依仗阿彌陀佛的大願力，生在西方極樂世界人民的壽命，一定跟阿彌陀佛一樣，是無量無邊，阿僧祗劫那麼長的。2、靠自力：任何人都可以靠自己的力量，一心虔誠念佛，念到一心不亂的功夫，將來就可得到阿彌陀佛來接引，往生到西方極樂去後，一定會長壽。娑婆世界的衆生，身體是地、水、火、風，四大所造成的，有生老病死的階段，人生變幻無常，幾十年很快就過去，最多活到一百二十歲，當四大分散，最終還是得離開世間。如果靠自己的力量去修持，往生到西方極樂世界去，蓮華化身，身體是清淨、自在的，自然會得到無量壽的境界。
如果過去有這樣錯誤的觀念：認爲祝壽要念消災延壽藥師佛，不能念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是要往生的，不吉利。今天聽了這幾句經文以後，了解阿彌陀佛是無量壽，明白只要誠心誠意念阿彌陀佛，就可得到無量壽。《華嚴經壽量品》說：「娑婆一劫，爲極樂一晝夜。」世間阿僧祗劫的時間，等于西方極樂世界的一晝一夜。可能有人會不相信。但我們可以看看世間有一種叫蜉蝣的小昆蟲，朝生暮死，它的壽命只有一晝夜。人生幾十年，不就像蜉蝣嗎？西方極樂世界的衆生，看娑婆世界衆生的生命，就像人類看蜉蝣，實在是短得可憐。大家能誠心誠意念阿彌陀佛，就可達到長壽的希望。
最近到臺灣，買了一本臺視公司出版的《常春秘笈》，書中收集了許多古今中外活到一百多歲，甚至活到幾百歲老人長生不老的秘訣。其中有一首〈十翁長壽詩〉，很有意思。現在講到無量壽，大家還沒有生到西方極樂世界去之前，都想多活幾年，順便提出來作爲大家的參考。
很久很久以前，有一個四十八歲的中年男人，出外旅行。有一天，走到一個海邊，看到十個男人，從很遠很遠的地方走過來，當靠近他身邊時，才發現這十個男人，都是白發蒼蒼，胡須長長的老翁，可是卻個個紅光滿面，容光煥發，精神不輸青年人。這個中年男子看了，感覺很稀奇，以爲是遇到仙人，于是就跪下去，再叁地要求說：「諸位長老呀！請你們教導我長壽的秘訣。」這十個老頭子，開始只是你看看我，我看看你，相對而笑，並不答複他。後來經不起中年男子一再的要求，才每一個人說了兩句話：
「一叟撚須曰：我勿湎煙酒。」第一位老頭子，一面撚著胡須，一面笑吟吟地說：你問我爲什麼會活到一百多歲？我沒有其他的妙訣，只是遵守不抽煙、不喝酒這二件事。一叟，叟是老頭子。撚須，老翁留有長胡須，把胡須撚一撚。「湎」，是沈迷的意思。煙裏面有種尼古丁毒素，抽多了，會中毒，會得到肺癌。所以煙是不能抽的。酒裏有酒精，酒喝多了，會使肝硬化，有得肝癌的危險。人要保持健康長壽，千萬不能喝酒，不能抽煙。
「二叟笑莞爾，飯後百步走。」第二位老翁咪咪笑著說：你問我，怎能活到一百多歲，我沒有其他的妙法，只是每當吃飽飯以後，就散散步，每次至少要走一百步。佛經裏有句話說：飯後經行。如果吃飽以後，就坐下或躺下來，壽命是不會長的。我們每吃完飯，最少要走一百步，能夠多走，走上半個鍾點更好。散步可以幫助消化，渾身運動，對我們的腸胃是很有益的。千萬不要說：我年紀大了走不動，走不動也得走，你想要長壽就得多走幾步。
「叁叟颔首頻，淡泊甘疏糗。」頻，是一直。第叁個老翁一直點著頭，笑笑地說：你問我活到一百多歲的原因。我沒有其他的秘訣，就是粗茶淡飯而已。「疏」，是青菜豆腐，「糗」，有一個名詞，平常很少看到，就是「備糗」。「備糗」就是從軍時所帶的幹糧。就是說，平常的飲食要粗茶淡飯，普通能吃的就好，不一定要山珍海味。每天大魚大肉的，膽固醇高，是會縮短生命的。如果能多吃點青菜蔬果，過淡泊的生活，一定會長壽。
「四叟柱木杖，安步當車轎。」第四位老頭子手扶拐杖，他說：你問我，怎能活到一百多歲。我從來不坐車子，也不坐轎子，總是安步當車。菲律濱這個社會，就是怕跑路。有車階級到那兒就坐車不用說，連一般坐集車的人，也不願意多跑兩步，一定要等車到面前才跨上去，到目的地才下車。如果我們安步當車，多走幾步路，對我們身體健康，是有幫助的。
「五叟整衣袖，服勞自動手。」第五位老翁把衣袖卷起來說：你問我，怎會活到一百多歲？我也沒有特別做什麼事，只是每天自己動手做自己份內的事。我們假使想要長壽，希望能活到一百多歲，要常常活動活動筋骨，不要什麼事情都要有人替你勞動，替你服務。雖然說你有那種福報，但是要顧及身體的健康。輕便的工作，自己動手做好，當成是一種運動，對健康是有幫助的。
「六叟運陰陽，太極日月走。」第六位老頭子運陰陽耍太極。在座的諸位，相信有很多是懂得打太極拳的，打太極拳像運陰陽、運日月。總而言…
《佛說阿彌陀經講記(自立法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…