..續本文上一頁之，每天就是要運動，不管是打太極拳也好，打少林拳也好，甚至學外丹功也好，學會一套運動的功夫，有恒地練下去，身體就會健康。
「七叟摩巨鼻，空氣通窗牖。」第六位老頭子摸摸自己的鼻子，這是什麼意思呢？不管客廳或房間，都要把窗戶打開，讓空氣流通，常常到外面去透透新鮮空氣，多做一點深呼吸，對我們身體健康是有益的。有些人犯了都市病，從早到晚，從晚到天亮，冷氣都一直開著，搞得一身的風濕，對我們的健康是有損的。
「八叟撫赤頰，沐日令顔黝。」第八位老翁摸摸自己生得健康、赤紅的嘴巴，身體會那樣健康，是因爲每天曬太陽。現在很多外國人在海灘上作日光浴，照射紫外線，對身體是有幫助的。
「九叟撫短鬓，早起亦早休。」第九位老翁撫摸耳邊的短發說：你問我，怎能活到一百多歲嗎？我沒有其他的辦法，每天晚上睡得早，早上起得早。在座的善友們，你們是不是每天早睡早起呢？恐怕不容易吧！有的晚上要看電視，尤其是連續劇，一集接一集，搞到大半夜，恨不得一口氣把全劇看完，弄得早上爬不起來。所以把晝作夜，晨昏顛倒。這種不正常的生活，對我們身體很不好。我們每天有規律，晚上早一點睡，早上早一點起來，身體自然健康，壽命就會長。睡懶覺對身體健康是沒有益處的。
「十叟軒雙眉，坦坦無憂愁。」第十位老翁揚揚眉毛，把眉毛動一動地說：你問我，怎能活到這樣一把年紀呢？我沒有其他的辦法，只是心地坦蕩蕩的，一點憂愁、一點煩惱都沒有。平常，人總是放不下，常常愁眉苦臉的，兩個眉頭绉著，一肚子的心事，一天到晚煩惱重重的，吃也吃不下，睡也睡不著，就會弄壞身體的。假使能把眉頭軒開，看到一切人，能大肚包容，都是歡歡喜喜的，不要生氣，和顔悅色，心裏坦蕩蕩的，這樣就會吃得飽，睡得好，身體就健康了。
今天因爲講到阿彌陀佛是無量壽，剛好又是本寺大護法劉甘居士的壽辰，所以，從《彌陀經》講到〈十翁長壽詩〉，奉贈在座各位，作爲身體健康的一種參考。這是現實世間十種讓身體健康的辦法。諸位，想要永遠無量壽，每天多多念阿彌陀佛，到西方極樂世界，諸上善人聚會一處，那才是真正的無量壽。
舍利弗！阿彌陀佛，成佛以來，于今十劫。
釋迦牟尼佛再一次地稱呼舍利弗，對他說道：「舍利弗呀！西方極樂世界的教主──阿彌陀佛，自從成佛到現在，一劫一劫的算起來，已經有了十個大劫的時間。」
前面已經把阿彌陀佛「無量光」、「無量壽」的聖號解釋過了，現在再來研究阿彌陀佛成佛到現在，共有多少年代。「劫」，是印度話，全名是「劫波」，譯成中國話是「時分」，也就是「時間」。有小劫、中劫、大劫的分別。人壽最短是十歲，每過百年增一歲，增到八萬四千歲，每過百年減一歲，減到十歲，這樣一增一減，共計經曆了一千六百八十萬年，才是一個小劫的年代。一個中劫有二十個小劫；四個中劫是一個大劫，所以說，一個大劫有八十個小劫；十個大劫，不是有八百個小劫嗎？阿彌陀佛成佛已經有八百個小劫，以我們平常的數學基礎看來，對這十大劫的時間，實在是太長太久了！真是個數不清的天文數字。但是，以西方極樂世界來說，是很短很短，沒多長的時間！《無量壽經》上說：西方極樂世界，充滿光明，無所謂日月星辰，也超越時間觀念，也無所謂小劫中劫大劫。真正說起來，十個大劫，在西方極樂世界，才剛剛開始呢！以娑婆世界來說，阿彌陀佛成佛已經有十個大劫了，但是在西方極樂世界，才剛剛開始在說法。怎麼知道剛剛才起頭呢？《華嚴經》及《萬佛名經》都這樣講：「娑婆世界一劫，在西方極樂世界只有一晝夜。」所以八百個小劫，在西方極樂世界才只有八百天，以每年叁百六十五天來計算，豈不是還不到叁年，不是才剛開始嗎？這裏講阿彌陀佛「成佛十劫」，與前面序分的「今現在說法」，是前後互相呼應的。
講到阿彌陀佛的成佛，是從「應化身」來講的。就好象釋迦世尊成佛，也是「應化身」。我們讀佛傳，知道娑婆教主釋迦牟尼佛有所謂的(1)降兜率，(2)托胎，(3)出生，(4)出家，(5)降魔，(6)成道，(7)轉*輪，(8)入涅槃等「八相成道」。阿彌陀佛也是經過了這個過程才成佛的。根據《無量壽經》上說：很久以前，有尊古佛名定光佛，從定光佛向前推算，數到第五十叁尊佛──世自在王佛成佛時。阿彌陀佛正是當時的國王。這位國王信仰佛教，非常虔誠，聽到世自在王佛說法，頓覺人生無常，了解一切榮華富貴，都將是轉眼成空，便毅然發心拋棄王位，出家修行。出家後法號法藏比丘。並在世自在王佛前發四十八種大願，要建設極樂世界，要廣度衆生。有願必成，結果真的成佛了，號爲阿彌陀佛，所建立的國土就是西方極樂世界。這完全是他的願力所完成的。
「于今十劫」：是說明阿彌陀佛發願，成佛以來，已經有十大劫這麼長久的時間。這是對娑婆世界的「賢劫」講的；如果西方極樂世界，不但沒有日月星辰的現象，連劫數的名稱也沒有。所謂「賢劫」，這是現在住劫的名稱。過去的住劫，名叫「莊嚴劫」；未來的住劫名叫「星宿劫」。爲什麼現在的住劫，稱爲賢劫呢？因爲在二十個增減劫當中，有一千尊佛出世，所以稱爲「賢」，也稱爲「善」。本寺每年循例「拜千佛」，拜的就是現在賢劫千佛。
談到阿彌陀佛沒有成佛以前，在因地中修行的史迹因緣，除了剛才所介紹的法藏比丘外，《法華經‧化城喻品》中，也講到阿彌陀佛過去生，修行成佛的經過，這裏順便介紹，讓大家了解一下。無量劫前，有一位大通智勝如來。他還沒有出家之前，是一位很賢明的國王，生了十六位王子，個個都是文武雙全，國王認爲後繼有人，決定退位，自己發心出家修行，結果成佛。本來他認爲任何一位王子繼位，都非常理想，誰知道有其父必有其子，這十六位王子，誰也不肯繼承王位，都拋棄榮華富貴，追隨大通智勝如來出家，最後他們也各自成了佛。其中第九位王子，在西方成佛的，就是阿彌陀佛。更不可思議的是，第十六位王子，在東北方成佛，名爲釋迦牟尼佛。按照《法華經‧化城喻品》中的說法，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛在過去生中，曾經做過嫡親同胞兄弟呢！你們想想，豈不是非常的不可思議嗎！所以我們講《佛說阿彌陀經》，要了解阿彌陀佛的曆史，不只是淨土叁經：《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》和《觀無量壽經》中有講到他的史迹，在其他的大乘經中，如《法華經》、《悲華經》等等，都介紹過阿彌陀佛過去生中應化的事迹因緣。
平常你們都念過「叁途八難俱離苦」這些佛學名詞。「八難」就是人生的八種災難，其中一種苦難是「佛前佛後難」。我們雖然得了人身，但是沒有福報親逢佛陀出世，過去佛已經圓寂，不在人間；未來佛還沒有出世，這就是佛前佛後。試想想，娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，在二千多年前圓寂，而當來下生彌勒佛還未降生，所以我們算是佛前佛後難。但是我們有幸，聽了《彌陀經》，阿彌陀佛成佛已經有了十大劫，他現在正在說法，如果要超越佛前佛後難之苦，就要至誠稱念阿彌陀佛的聖號，發大願，到西方去親近彌陀慈尊。聽聞佛法，對于學佛，修持佛法，可以說是最重要的一個課題！
又舍利弗！彼佛無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。
釋迦牟尼佛又告訴舍利弗：「舍利弗呀！阿彌陀佛還有無量無邊的聲聞乘弟子，都是證了阿羅漢果的，數目太多，不是普通人用一般的算法，所能夠計算出來的！」
「聲聞」：佛教分爲「大乘」、「小乘」。小乘包括「聲聞乘」、「緣覺乘」；大乘就是「菩薩乘」。聲聞、緣覺、菩薩稱爲「叁乘」，再加上「人乘」、「天乘」、總稱爲「五乘」。西方極樂世界，阿彌陀佛的聲聞弟子，自然包括緣覺在內。什麼是「聲聞」？「聲」，就是聲音，「聞」，就是聽。不管是釋迦牟尼佛的娑婆世界，阿彌陀佛的極樂世界，或是十方世界諸佛的任何佛土，只要是弟子們親自聽到佛跟大衆講苦、集、滅、道「四谛法」以後，了解真理，得到證悟，就叫做「聲聞」。
「緣覺」：聲聞是出在有佛時代，而緣覺是出在無佛時代。「緣覺」包括自修「十二因緣法」，或因爲在世間「春看百花開，秋看黃葉落」的現象而覺悟。所以稱爲「緣覺」，或叫「辟支佛」。
西方極樂世界阿彌陀佛的弟子，是些什麼人物呢？是聲聞，也包括了緣覺衆。這些弟子，並不是普通的聲聞，緣覺衆，而是證了阿羅漢果位的。說到阿羅漢，《金剛經》裏提到，可分爲四個階級：(1)初果須陀洹：「須陀洹」，是印度話，譯成中文是「入流」或「預流」。是預備進入聖人之流，最初見到真理之光。這是屬于「見道位」。(2)二果斯陀含：「斯陀含」，是印度話，譯成中文是「一往來」，就是證到這個果位以後，得再到欲界來受一次生死。這是屬于「修道位」。(3)叁果阿那含：「阿那含」，是印度話，譯成中國話是「不來」，從此不必再來欲界受生死。這也是屬于「修道位」，不過比較高一點。(4)四果阿羅漢：「阿羅漢」，是印度話，譯成中文是「無生」，不再到叁界來受生死，這是屬于「無學位」，也就是完成了小乘一切的修學階位。這四種果位，完全是小乘修行的一個進度，所經曆的階段。是漸次斷盡煩惱，所證的境界。西方極樂世界阿彌陀佛，這麼多的聲聞弟子，都是證了四果阿羅漢的最高境界。
「阿羅漢」有叁個定義：除了剛才講到「無生」外；第二是「殺賊」，賊是煩惱賊。一般的強盜是有形的盜賊，王陽明曾經說：「擒山中之賊易，擒心中之賊難。」強盜打劫後，躲到山裏去，要去抓他很容易；可是每人的心中有好多盜賊，想把他抓起來，是很困難的。修道的人，要把所有煩惱斷盡殺光，才能證阿羅漢。學佛所爲何事呀！有人說，我的心裏煩惱太…
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