..续本文上一页之，每天就是要运动，不管是打太极拳也好，打少林拳也好，甚至学外丹功也好，学会一套运动的功夫，有恒地练下去，身体就会健康。
「七叟摩巨鼻，空气通窗牖。」第六位老头子摸摸自己的鼻子，这是什么意思呢？不管客厅或房间，都要把窗户打开，让空气流通，常常到外面去透透新鲜空气，多做一点深呼吸，对我们身体健康是有益的。有些人犯了都市病，从早到晚，从晚到天亮，冷气都一直开着，搞得一身的风湿，对我们的健康是有损的。
「八叟抚赤颊，沐日令颜黝。」第八位老翁摸摸自己生得健康、赤红的嘴巴，身体会那样健康，是因为每天晒太阳。现在很多外国人在海滩上作日光浴，照射紫外线，对身体是有帮助的。
「九叟抚短鬓，早起亦早休。」第九位老翁抚摸耳边的短发说：你问我，怎能活到一百多岁吗？我没有其他的办法，每天晚上睡得早，早上起得早。在座的善友们，你们是不是每天早睡早起呢？恐怕不容易吧！有的晚上要看电视，尤其是连续剧，一集接一集，搞到大半夜，恨不得一口气把全剧看完，弄得早上爬不起来。所以把昼作夜，晨昏颠倒。这种不正常的生活，对我们身体很不好。我们每天有规律，晚上早一点睡，早上早一点起来，身体自然健康，寿命就会长。睡懒觉对身体健康是没有益处的。
「十叟轩双眉，坦坦无忧愁。」第十位老翁扬扬眉毛，把眉毛动一动地说：你问我，怎能活到这样一把年纪呢？我没有其他的办法，只是心地坦荡荡的，一点忧愁、一点烦恼都没有。平常，人总是放不下，常常愁眉苦脸的，两个眉头绉着，一肚子的心事，一天到晚烦恼重重的，吃也吃不下，睡也睡不着，就会弄坏身体的。假使能把眉头轩开，看到一切人，能大肚包容，都是欢欢喜喜的，不要生气，和颜悦色，心里坦荡荡的，这样就会吃得饱，睡得好，身体就健康了。
今天因为讲到阿弥陀佛是无量寿，刚好又是本寺大护法刘甘居士的寿辰，所以，从《弥陀经》讲到〈十翁长寿诗〉，奉赠在座各位，作为身体健康的一种参考。这是现实世间十种让身体健康的办法。诸位，想要永远无量寿，每天多多念阿弥陀佛，到西方极乐世界，诸上善人聚会一处，那才是真正的无量寿。
舍利弗！阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。
释迦牟尼佛再一次地称呼舍利弗，对他说道：「舍利弗呀！西方极乐世界的教主──阿弥陀佛，自从成佛到现在，一劫一劫的算起来，已经有了十个大劫的时间。」
前面已经把阿弥陀佛「无量光」、「无量寿」的圣号解释过了，现在再来研究阿弥陀佛成佛到现在，共有多少年代。「劫」，是印度话，全名是「劫波」，译成中国话是「时分」，也就是「时间」。有小劫、中劫、大劫的分别。人寿最短是十岁，每过百年增一岁，增到八万四千岁，每过百年减一岁，减到十岁，这样一增一减，共计经历了一千六百八十万年，才是一个小劫的年代。一个中劫有二十个小劫；四个中劫是一个大劫，所以说，一个大劫有八十个小劫；十个大劫，不是有八百个小劫吗？阿弥陀佛成佛已经有八百个小劫，以我们平常的数学基础看来，对这十大劫的时间，实在是太长太久了！真是个数不清的天文数字。但是，以西方极乐世界来说，是很短很短，没多长的时间！《无量寿经》上说：西方极乐世界，充满光明，无所谓日月星辰，也超越时间观念，也无所谓小劫中劫大劫。真正说起来，十个大劫，在西方极乐世界，才刚刚开始呢！以娑婆世界来说，阿弥陀佛成佛已经有十个大劫了，但是在西方极乐世界，才刚刚开始在说法。怎么知道刚刚才起头呢？《华严经》及《万佛名经》都这样讲：「娑婆世界一劫，在西方极乐世界只有一昼夜。」所以八百个小劫，在西方极乐世界才只有八百天，以每年三百六十五天来计算，岂不是还不到三年，不是才刚开始吗？这里讲阿弥陀佛「成佛十劫」，与前面序分的「今现在说法」，是前后互相呼应的。
讲到阿弥陀佛的成佛，是从「应化身」来讲的。就好象释迦世尊成佛，也是「应化身」。我们读佛传，知道娑婆教主释迦牟尼佛有所谓的(1)降兜率，(2)托胎，(3)出生，(4)出家，(5)降魔，(6)成道，(7)转*轮，(8)入涅槃等「八相成道」。阿弥陀佛也是经过了这个过程才成佛的。根据《无量寿经》上说：很久以前，有尊古佛名定光佛，从定光佛向前推算，数到第五十三尊佛──世自在王佛成佛时。阿弥陀佛正是当时的国王。这位国王信仰佛教，非常虔诚，听到世自在王佛说法，顿觉人生无常，了解一切荣华富贵，都将是转眼成空，便毅然发心拋弃王位，出家修行。出家后法号法藏比丘。并在世自在王佛前发四十八种大愿，要建设极乐世界，要广度众生。有愿必成，结果真的成佛了，号为阿弥陀佛，所建立的国土就是西方极乐世界。这完全是他的愿力所完成的。
「于今十劫」：是说明阿弥陀佛发愿，成佛以来，已经有十大劫这么长久的时间。这是对娑婆世界的「贤劫」讲的；如果西方极乐世界，不但没有日月星辰的现象，连劫数的名称也没有。所谓「贤劫」，这是现在住劫的名称。过去的住劫，名叫「庄严劫」；未来的住劫名叫「星宿劫」。为什么现在的住劫，称为贤劫呢？因为在二十个增减劫当中，有一千尊佛出世，所以称为「贤」，也称为「善」。本寺每年循例「拜千佛」，拜的就是现在贤劫千佛。
谈到阿弥陀佛没有成佛以前，在因地中修行的史迹因缘，除了刚才所介绍的法藏比丘外，《法华经‧化城喻品》中，也讲到阿弥陀佛过去生，修行成佛的经过，这里顺便介绍，让大家了解一下。无量劫前，有一位大通智胜如来。他还没有出家之前，是一位很贤明的国王，生了十六位王子，个个都是文武双全，国王认为后继有人，决定退位，自己发心出家修行，结果成佛。本来他认为任何一位王子继位，都非常理想，谁知道有其父必有其子，这十六位王子，谁也不肯继承王位，都拋弃荣华富贵，追随大通智胜如来出家，最后他们也各自成了佛。其中第九位王子，在西方成佛的，就是阿弥陀佛。更不可思议的是，第十六位王子，在东北方成佛，名为释迦牟尼佛。按照《法华经‧化城喻品》中的说法，释迦牟尼佛和阿弥陀佛在过去生中，曾经做过嫡亲同胞兄弟呢！你们想想，岂不是非常的不可思议吗！所以我们讲《佛说阿弥陀经》，要了解阿弥陀佛的历史，不只是净土三经：《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿经》中有讲到他的史迹，在其他的大乘经中，如《法华经》、《悲华经》等等，都介绍过阿弥陀佛过去生中应化的事迹因缘。
平常你们都念过「三途八难俱离苦」这些佛学名词。「八难」就是人生的八种灾难，其中一种苦难是「佛前佛后难」。我们虽然得了人身，但是没有福报亲逢佛陀出世，过去佛已经圆寂，不在人间；未来佛还没有出世，这就是佛前佛后。试想想，娑婆世界的教主释迦牟尼佛，在二千多年前圆寂，而当来下生弥勒佛还未降生，所以我们算是佛前佛后难。但是我们有幸，听了《弥陀经》，阿弥陀佛成佛已经有了十大劫，他现在正在说法，如果要超越佛前佛后难之苦，就要至诚称念阿弥陀佛的圣号，发大愿，到西方去亲近弥陀慈尊。听闻佛法，对于学佛，修持佛法，可以说是最重要的一个课题！
又舍利弗！彼佛无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。
释迦牟尼佛又告诉舍利弗：「舍利弗呀！阿弥陀佛还有无量无边的声闻乘弟子，都是证了阿罗汉果的，数目太多，不是普通人用一般的算法，所能够计算出来的！」
「声闻」：佛教分为「大乘」、「小乘」。小乘包括「声闻乘」、「缘觉乘」；大乘就是「菩萨乘」。声闻、缘觉、菩萨称为「三乘」，再加上「人乘」、「天乘」、总称为「五乘」。西方极乐世界，阿弥陀佛的声闻弟子，自然包括缘觉在内。什么是「声闻」？「声」，就是声音，「闻」，就是听。不管是释迦牟尼佛的娑婆世界，阿弥陀佛的极乐世界，或是十方世界诸佛的任何佛土，只要是弟子们亲自听到佛跟大众讲苦、集、灭、道「四谛法」以后，了解真理，得到证悟，就叫做「声闻」。
「缘觉」：声闻是出在有佛时代，而缘觉是出在无佛时代。「缘觉」包括自修「十二因缘法」，或因为在世间「春看百花开，秋看黄叶落」的现象而觉悟。所以称为「缘觉」，或叫「辟支佛」。
西方极乐世界阿弥陀佛的弟子，是些什么人物呢？是声闻，也包括了缘觉众。这些弟子，并不是普通的声闻，缘觉众，而是证了阿罗汉果位的。说到阿罗汉，《金刚经》里提到，可分为四个阶级：(1)初果须陀洹：「须陀洹」，是印度话，译成中文是「入流」或「预流」。是预备进入圣人之流，最初见到真理之光。这是属于「见道位」。(2)二果斯陀含：「斯陀含」，是印度话，译成中文是「一往来」，就是证到这个果位以后，得再到欲界来受一次生死。这是属于「修道位」。(3)三果阿那含：「阿那含」，是印度话，译成中国话是「不来」，从此不必再来欲界受生死。这也是属于「修道位」，不过比较高一点。(4)四果阿罗汉：「阿罗汉」，是印度话，译成中文是「无生」，不再到三界来受生死，这是属于「无学位」，也就是完成了小乘一切的修学阶位。这四种果位，完全是小乘修行的一个进度，所经历的阶段。是渐次断尽烦恼，所证的境界。西方极乐世界阿弥陀佛，这么多的声闻弟子，都是证了四果阿罗汉的最高境界。
「阿罗汉」有三个定义：除了刚才讲到「无生」外；第二是「杀贼」，贼是烦恼贼。一般的强盗是有形的盗贼，王阳明曾经说：「擒山中之贼易，擒心中之贼难。」强盗打劫后，躲到山里去，要去抓他很容易；可是每人的心中有好多盗贼，想把他抓起来，是很困难的。修道的人，要把所有烦恼断尽杀光，才能证阿罗汉。学佛所为何事呀！有人说，我的心里烦恼太…
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