..续本文上一页活到一百岁，那就是一百岁的寿命。平常我们用长命百岁来祝福人家，可见人生活到一百岁，已经是非常难得了。
每一尊佛，不管释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，或是其他诸佛，都具有法身、报身、应身等三身。以下把三身分开来加以说明：
一、法身：自性、真如、清净身，是以「理性」作为寿命。这个法身是万古常如，不生不灭、无始无终的，也就是佛性。我们还没证悟清净真性法身，怎么说也说不清楚的，如果将来成了佛，就能了解这种境界。所谓：「如人饮水，冷暖自知。」
二、报身：受用身。是经过修持，一切智慧所修得，一切功德所招感的。报身是以「智慧」为寿命。证得报身以后，是一得永远保持着，可以说是有始无终的。人没有修行，没有成佛之前，没有报身的存在，成佛之后，就得到无终的报身。
三、应身：是应化的身体，以「因缘」为寿命，有始有终的。譬如释迦牟尼佛，在印度应化，八相成道。从出生、出家、修行、说法、一直到圆寂，是有始有终的。阿弥陀佛是由应化法藏比丘，发愿修持而来的。
「寿」：也可当领受的受。一个人生到世间来，几十年中，有的受苦，有的享乐。这一切，完全是由因果业报招感而来的。凡夫的寿命，是有限度的。人生到娑婆世界，最了不起的就是成为佛经中所讲的转轮圣王，权重位高，受到万众的拥戴，若是福报大，升到最高的非想非非想天去。不管在人间，或是在天上，一切的荣华富贵，一切的享受，都会有完结的一天，也都没有超出轮回的业报，将来还是会有掉下来的可能。阿弥陀佛是经过修行，而后示现在西方极乐世界，完全是他的大行、大愿，所感受而来的，所以寿也当「受」解释。
「人民」：本来西方极乐世界，无所谓君臣、父子、人民的。一切佛为救度众生，弘扬佛法。佛经里常称佛为法王，这个王与世间的国王一样，有统领属下的意思。阿弥陀佛发大愿，成立西方极乐世界，所有西方的圣众，都在他教化统领之下，所以尊称阿弥陀佛为法王，所有的弟子当然也称为人民。但是生在西方极乐世界的人民，不是普通的老百姓，都是大菩萨，最少也是证得三果以上的圣者。
「阿僧祗劫」：「劫」，是印度话，全词是「劫波」，译成中文是「时分」(时间)。佛经里用「一剎那」表示最短的时间，用「劫波」表示最长的时间。「劫波」又分为小劫、中劫、大劫三种。
一、小劫：佛经里说人最短的寿命只有十岁，最长有八万四千岁。从人寿十岁开始，每过一百年增加一岁，例如本来十岁，再过一百年就是十一岁，再过一百年就是十二岁，这样一直递增，增到八万四千岁，叫做「增劫」。反过来再从八万四千岁起，每过一百年减一岁，再过一百年又减一岁，减到十岁为止，就叫「减劫」。这样一增一减，就是一个小劫。详细计算一个小劫，就有一千六百八十万年。
二、中劫：合二十个小劫，称为中劫。一小劫是一千六百八十万年，乘以二十，一中劫就等于三亿三千六百万年。
三、大劫：世界分成：成、住、坏、空，四个阶段，每个阶段是一个中劫，四个中劫合起来，称为一个大劫。把中劫的数字乘四，一大劫就是十三亿四千四百万年。阿弥陀佛的寿命有多长呢？不止是一劫，而是阿僧祗劫。「阿僧祗」是印度话，中国有两种译法：晋朝译为「无数」，唐朝译为「无央数」。不管是阿僧祗或是劫，都是佛经上代表数目的名词。佛经上常用(1)无数、(2)无量、(3)无边、(4)无等、(5)不可数、(6)不可称、(7)不可思、(8)不可量、(9)不可说、(10)不可说不可说等，来表示大数目。真正说起来，还不止这些，《俱舍论》提出五十二位数，《华严经》中更多，有一百六十多位数。现在试以世间法来算算看，以一万个万为亿，一万个亿为兆，一千个万万万万万万万兆合起来为一阿僧祗。一个阿僧祗再把它分，每一个阿僧祗里从一、二、三再分阿僧祗，一个阿僧祗合起来才称为无量。总而言之，第一个数字的「无数」，阿僧祗是无数，再累集起来就是「无量」，再累集起来就是「无边」。这只是三个大数目，这样照例地增加到第十个数目──不可说不可说，这个数字真是我们想象不到的。经文中告诉我们，阿弥陀佛跟西方极乐世界所有人民的寿命，是无量、无边、无数的阿僧祗，这个天文数字，不是普通凡人的数学头脑可以算得清的。我相信，以现代科技最进步的电脑，也很难算得出来吧。可见阿弥陀佛跟西方极乐世界，所有人民的寿命，实在是太长太长了！
阿弥陀佛已经成佛，讲到他的寿命是无量寿，还可以令人相信，西方极乐世界众生的寿命也是这么长，恐怕有人会怀疑，认为是不可能吧？众生(百姓)怎么可能与佛的寿命一样长呢？这个问题的答案是肯定的：会。我们可以从两方面来说明：1、仗佛力：《无量寿经》说：「我若作佛时，我国中人，寿命皆无央数劫，无有能计其数者，若不尔者，不取正觉！」阿弥陀佛所发第十五大愿中提出：将来我所修成的西方极乐世界中，所有人民的寿命，都跟我一样长，否则我不成佛。依仗阿弥陀佛的大愿力，生在西方极乐世界人民的寿命，一定跟阿弥陀佛一样，是无量无边，阿僧祗劫那么长的。2、靠自力：任何人都可以靠自己的力量，一心虔诚念佛，念到一心不乱的功夫，将来就可得到阿弥陀佛来接引，往生到西方极乐去后，一定会长寿。娑婆世界的众生，身体是地、水、火、风，四大所造成的，有生老病死的阶段，人生变幻无常，几十年很快就过去，最多活到一百二十岁，当四大分散，最终还是得离开世间。如果靠自己的力量去修持，往生到西方极乐世界去，莲华化身，身体是清净、自在的，自然会得到无量寿的境界。
如果过去有这样错误的观念：认为祝寿要念消灾延寿药师佛，不能念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是要往生的，不吉利。今天听了这几句经文以后，了解阿弥陀佛是无量寿，明白只要诚心诚意念阿弥陀佛，就可得到无量寿。《华严经寿量品》说：「娑婆一劫，为极乐一昼夜。」世间阿僧祗劫的时间，等于西方极乐世界的一昼一夜。可能有人会不相信。但我们可以看看世间有一种叫蜉蝣的小昆虫，朝生暮死，它的寿命只有一昼夜。人生几十年，不就像蜉蝣吗？西方极乐世界的众生，看娑婆世界众生的生命，就像人类看蜉蝣，实在是短得可怜。大家能诚心诚意念阿弥陀佛，就可达到长寿的希望。
最近到台湾，买了一本台视公司出版的《常春秘笈》，书中收集了许多古今中外活到一百多岁，甚至活到几百岁老人长生不老的秘诀。其中有一首〈十翁长寿诗〉，很有意思。现在讲到无量寿，大家还没有生到西方极乐世界去之前，都想多活几年，顺便提出来作为大家的参考。
很久很久以前，有一个四十八岁的中年男人，出外旅行。有一天，走到一个海边，看到十个男人，从很远很远的地方走过来，当靠近他身边时，才发现这十个男人，都是白发苍苍，胡须长长的老翁，可是却个个红光满面，容光焕发，精神不输青年人。这个中年男子看了，感觉很稀奇，以为是遇到仙人，于是就跪下去，再三地要求说：「诸位长老呀！请你们教导我长寿的秘诀。」这十个老头子，开始只是你看看我，我看看你，相对而笑，并不答复他。后来经不起中年男子一再的要求，才每一个人说了两句话：
「一叟捻须曰：我勿湎烟酒。」第一位老头子，一面捻着胡须，一面笑吟吟地说：你问我为什么会活到一百多岁？我没有其他的妙诀，只是遵守不抽烟、不喝酒这二件事。一叟，叟是老头子。捻须，老翁留有长胡须，把胡须捻一捻。「湎」，是沉迷的意思。烟里面有种尼古丁毒素，抽多了，会中毒，会得到肺癌。所以烟是不能抽的。酒里有酒精，酒喝多了，会使肝硬化，有得肝癌的危险。人要保持健康长寿，千万不能喝酒，不能抽烟。
「二叟笑莞尔，饭后百步走。」第二位老翁咪咪笑着说：你问我，怎能活到一百多岁，我没有其他的妙法，只是每当吃饱饭以后，就散散步，每次至少要走一百步。佛经里有句话说：饭后经行。如果吃饱以后，就坐下或躺下来，寿命是不会长的。我们每吃完饭，最少要走一百步，能够多走，走上半个钟点更好。散步可以帮助消化，浑身运动，对我们的肠胃是很有益的。千万不要说：我年纪大了走不动，走不动也得走，你想要长寿就得多走几步。
「三叟颔首频，淡泊甘疏糗。」频，是一直。第三个老翁一直点着头，笑笑地说：你问我活到一百多岁的原因。我没有其他的秘诀，就是粗茶淡饭而已。「疏」，是青菜豆腐，「糗」，有一个名词，平常很少看到，就是「备糗」。「备糗」就是从军时所带的干粮。就是说，平常的饮食要粗茶淡饭，普通能吃的就好，不一定要山珍海味。每天大鱼大肉的，胆固醇高，是会缩短生命的。如果能多吃点青菜蔬果，过淡泊的生活，一定会长寿。
「四叟柱木杖，安步当车轿。」第四位老头子手扶拐杖，他说：你问我，怎能活到一百多岁。我从来不坐车子，也不坐轿子，总是安步当车。菲律滨这个社会，就是怕跑路。有车阶级到那儿就坐车不用说，连一般坐集车的人，也不愿意多跑两步，一定要等车到面前才跨上去，到目的地才下车。如果我们安步当车，多走几步路，对我们身体健康，是有帮助的。
「五叟整衣袖，服劳自动手。」第五位老翁把衣袖卷起来说：你问我，怎会活到一百多岁？我也没有特别做什么事，只是每天自己动手做自己份内的事。我们假使想要长寿，希望能活到一百多岁，要常常活动活动筋骨，不要什么事情都要有人替你劳动，替你服务。虽然说你有那种福报，但是要顾及身体的健康。轻便的工作，自己动手做好，当成是一种运动，对健康是有帮助的。
「六叟运阴阳，太极日月走。」第六位老头子运阴阳耍太极。在座的诸位，相信有很多是懂得打太极拳的，打太极拳像运阴阳、运日月。总而言…
《佛说阿弥陀经讲记(自立法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…