..續本文上一頁夠擔當救度苦難衆生的神聖事業，所以取名爲「大焰肩佛」。
四、須彌燈佛：須彌，是須彌山。須彌山是最高的了，叫「妙高山」。俗語說「高燈遠照」，燈，放在低處，照不遠；放在最高處，才能照得遠。這尊佛以如須彌山這樣崇高而微妙的燈塔，光芒四射，照遍整個世界，來照耀引導黑暗中的無量衆生，使他們步向光明解脫之道，所以稱爲「須彌燈佛」。
五、無量精進佛：無量，佛教對于不能計算的數目，都是以無量無邊來表示；精，精粹，不複雜；進，不退轉，向前進。這尊佛，爲救度衆生，不管在無量數的時間裏，不管在無量數的地方，他都能很精進地運用無量數的法門，以純正的真理，從不休息地去利益一切衆生，而令他們走向光明大道，所以叫「無量精進佛」。
以上已經講過十尊佛的聖號，每尊都有他們的意義、有的是以修持的工夫，有的是以救度衆生的力量來起名，不管從那方面表現出來，都有他獨特的意義。
舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，汝等衆生！當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
西方的無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛等七尊佛作爲代表，還有數也數不清的佛，都在他們自己的佛國裏，現出又廣大又寬闊的舌相來，把叁千大千世界都遮蓋起來，並誠誠實實地宣說著：「你們衆生，應該相信，應該贊歎，阿彌陀佛不可思議的功德！阿彌陀佛的念佛法門，對于一切衆生有莫大的功德，這部經是十方諸佛，所保護、所惦念的！」
西方世界，跟東方世界及南方世界一樣，也有恒河沙數諸佛，算也算不清的，現在只推舉七尊佛來介紹：
一、無量壽佛，大家聽了，會想到《佛說阿彌陀經》的主人翁：阿彌陀佛，譯成中文是無量光、無量壽，那麼這尊無量壽佛，是不是就是指阿彌陀佛呢？名稱是一樣，不過並不是同一尊佛，而是另外一尊佛。關于這一點，有兩位古時的大德曾經有這樣的解釋：
(1)靈芝大師說：這尊無量壽佛，並不是那位曾經出家爲法藏比丘，後來成爲西方極樂世界教主的無量壽佛，試想想，這裏是六方諸佛在贊歎阿彌陀佛不可思議的功德，如果這尊佛是指阿彌陀佛，豈不是自己在贊歎自己嗎？所以說，這尊無量壽佛，另有其佛！釋迦牟尼佛曾經告訴我們，虛空界是無邊無際的，同一名號的佛、菩薩太多了，佛經中提到共有叁十六萬億、一十一萬、九千五百尊，同名同號爲阿彌陀佛的。
(2)慈恩大師說：縱然阿彌陀佛是贊歎自己，鼓勵大家念佛生到西方去，也沒有什麼不妥當。因爲佛是法王，于法自在，爲了引導一切衆生，啓發信仰，讓大家發願到極樂國土去，免除生死輪回的痛苦，可說是一種善巧方便。因此、這兩種說法，都有各自的道理，也都說得過去。
講到無量壽佛，就是長壽。每個人都希望能長命百歲。最近買到一本大陸出版的《大衆醫學》，裏面有一篇介紹四川省長壽縣的典故。古時某一朝代，皇帝秘密地派宰相到西南邊境(四川省)去辦一件事，同時也派了一批隨從化裝成老百姓跟他一起去。辦完事，在回京城的路上，被一陣大雨延誤了行程，宰相只得帶著隨員夜宿旅館，次日再起程。第二天，天還在下著雨，一行人決定冒雨繼續回程，路上，遇見一位白發蒼蒼的老人家，但是生龍活虎的，精神很好，手上提著一把傘，又挾了另一把傘在趕路。
「老人家呀！你急急忙忙地，爲了什麼呢？又爲什麼一個人拿兩把傘呢？」既然在路上有緣相遇，宰相閑著也是無聊，就跟他攀談起來。
「我爸爸去買禮物，下雨了，我是去送雨傘給他的。」
宰相一看，這老人家看來已經有七十多歲了，他的爸爸至少也有九十多了，還能親自到店裏去辦禮物，豈不是很稀有嗎！爲了好奇，就跟著去看看。這一看，不得了，這個老人家雖然滿頭白發，可是紅光滿面，滿健壯的，手上拿著一包禮物，禮物上寫著一個很大的紅「壽」字。
「請問老人家在爲誰辦壽禮呢？」宰相上前問道。
「祖父生日，我親自來辦壽禮。」老人家回答。
宰相聽後，更感奇怪了，一對將近七十與九十多歲之間的父子，居然還有祖父在做生日，豈不是天下奇聞嗎！他也就不急著趕路了，順便也買了一包禮物，跟著去祝壽。一到那壽家，賀客滿座，熱鬧得很，詳細一看，有幾十個是一百歲左右的，那太公剛好在過一百五十歲生日，精神好得很，自己正興高采烈地在招待客人，真是不可思議。他們在壽家作客，等壽宴過後，再趕回北京去。回到京城，除了禀告皇上有關出差的任務以外，還把這次遇到的奇事講了出來。皇帝聽了，想到國家正當太平盛事，竟然在西南四川山城地方，有這麼多長壽的人，實在是很難得，因此就下令把那個縣命名爲「長壽縣」。
中國有一句古話：「人生七十古來稀。」人能活到七十歲已經很難得。但臺灣有位一百歲的政府官員叫張群，他說：「人生七十才開始。」意思是：別以爲七十很老，我今年七十歲，才是人生的開始呢！看看，他雖然老了，可還是那麼開朗！他有首〈不老歌〉：「睡得好，起得早，七分飽，常跑跑；多笑笑，莫煩惱，天天忙，永不老。」一個人想要身體好，睡眠是最重要的，只怕躺在床上翻來覆去睡不著，那是最傷身的；有些人不按時睡覺，非要弄到半夜叁更才上床，日上叁竿才起床，吃過午飯後又要午睡兩、叁個小時，睡多了，也會頭昏腦脹的。早上五時起床，午飯後再休息半個小時，是最理想的。飯也不能吃得太飽，不合衛生，只要七分飽就夠了。平時要常運動，多散步，對人的健康是有益的，古話說：「飯後百步走，活到九十九。」不要整天愁眉苦臉的，沒病也愁出病來，要保持開朗的心情，學習彌勒菩薩的笑口常開，每天大笑叁次，自然快快樂樂，健健康康。更不能以爲自己年紀大了，就什麼事都依賴別人，整天無所事事的，多無聊，找一些比較輕便的事來做做，精神有所寄托，心情自然愉快，人也保持青春，就不會老了。
希望長生不老，要長命百歲，要無量壽，按照上面的方法去做，這是屬于世間法。至于出世間法，佛經上說，希望長壽，就要戒殺放生。一般人總以爲過生日，要宴客慶祝，爲了慶生，而殺害了千千萬萬的生命，這個道理說得過去嗎？過生日要宴客，最好是吃素，平常多吃素，對身體的營養健康也是有好處的。
二、無量相佛，你們見過那一尊佛，一天到晚把眉頭鎖住？所有佛的相貌都非常慈祥、非常莊嚴，這就是佛的相好。佛的相好，是無窮無盡的，應身佛就有叁十二相八十種好，或說九十七種大人之相，還有說八萬四千相好，乃至無數相好等，都是贊歎佛的法相莊嚴。「無量相佛」，是強調這尊佛的相好難以計算。這尊佛度衆生的方法著重于相好：修積無量福德，以莊嚴相好接引衆生來學佛、修持、以至成佛。相書上講：相由心生，一個人相貌的美醜，跟心理情緒有密切的關系：一個內心慈悲的人，面容一定慈霭悅色，讓人看了自然如沐春風，歡喜跟他接近；如果心中正生著氣，面部一定表現怒容，人家一看就害怕，誰敢跟他接近呢？可見相貌的莊嚴與否，完全由心理所造成，所以佛教說「一切唯心造」。
佛經裏有個〈醜鬼的故事〉，就是跟「相」有關：佛在世時，有個名字叫「醜鬼」的人，一個好好的人，爲什麼會稱爲醜鬼呢？「醜」是由「酉」和「鬼」合起來，酉是中國十二個時辰之一，在下午五時到七時之間的這一段時間；鬼是太陽下山以後才出來，所以一提到鬼，就會和難看連想在一起，如果說醜鬼，那真是醜上加醜，難看的程度，可想而知。釋尊告訴我們，過去印度有個大富長者，生了一個很難看的兒子，有錢人愛體面，怕被人嘲笑，就把他關在家裏，不讓他跟人接觸。長大以後關不住，就把他丟到荒山裏去，由他自生自滅。當大富長者要把他送到深山去時，一路經過的地方，那些飛禽走獸看見了，都害怕得不敢走近而跑得遠遠的，可見他是如何的難看。看到這種情形，醜鬼當然是非常傷心難過，覺得活在世上還有什麼意思呢，還是早點死算了！慈悲的佛陀，爲了救度他，就帶幾位比丘到山裏去，在他住的旁邊搭個茅蓬住了下來。佛爲什麼要這樣做呢？因爲佛陀知道，如果直接去找他，他一定會嚇得跑掉，爲了要讓他自己覺得外在的醜並不是絕境，還有改善的機會。釋尊就住了下來，把自己變成一個比「醜鬼」更醜的比丘。「醜鬼」一看，世上竟然有個比我更難看的，他心裏得到了些許的安慰。後此釋尊就與「醜鬼」生活在一起，「醜鬼」有個同伴，日子就比較好過一點，不再那麼傷心地想死了。釋尊每天在山裏打坐用功，「醜鬼」就在旁邊靜靜地看著，日子就在平靜中慢慢的過去。
有一天，「醜鬼」看到本來既粗又黑的醜比丘，在打坐中臉型卻變得既好看又莊嚴，覺得好奇怪，等他出定後，就問他是什麼原因，他說他在打坐中作觀：觀想佛的相好，觀想佛的莊嚴，觀想佛的慈悲，當心中想佛的相好光明時，面貌也就慢慢地變好看了。「醜鬼」聽了，非常高興，請求比丘教他作觀的方法，從此也跟著比丘打坐觀想，臉也漸漸變得莊嚴起來，最後跟隨釋尊出家，證了羅漢果位。諸位，如果要莊嚴，要漂亮，就要時刻觀想佛的莊嚴、佛的相好，生生世世都會生得相好莊嚴的。總而言之，我們先從大門的彌勒菩薩觀想起，每個人都笑容滿面，看到大家都是笑嘻嘻的，則人間就會充滿和諧安樂。
叁、無量幢佛：幢、是挂幢旛兒或旗幟之類的旗竿，經常有數丈高，在很遠的地方就可以看到這一個標志，所以有高顯的意義。這就以無量幢來形容佛的道德福報非常崇高，智慧光明顯赫；以他的功行，來接引教導衆生歸向覺路，或摧伏種種邪魔。
四、大光佛：大光、就是光明廣大，能夠普照一切。是說這尊佛的智慧之光…
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