..续本文上一页够担当救度苦难众生的神圣事业，所以取名为「大焰肩佛」。
四、须弥灯佛：须弥，是须弥山。须弥山是最高的了，叫「妙高山」。俗语说「高灯远照」，灯，放在低处，照不远；放在最高处，才能照得远。这尊佛以如须弥山这样崇高而微妙的灯塔，光芒四射，照遍整个世界，来照耀引导黑暗中的无量众生，使他们步向光明解脱之道，所以称为「须弥灯佛」。
五、无量精进佛：无量，佛教对于不能计算的数目，都是以无量无边来表示；精，精粹，不复杂；进，不退转，向前进。这尊佛，为救度众生，不管在无量数的时间里，不管在无量数的地方，他都能很精进地运用无量数的法门，以纯正的真理，从不休息地去利益一切众生，而令他们走向光明大道，所以叫「无量精进佛」。
以上已经讲过十尊佛的圣号，每尊都有他们的意义、有的是以修持的工夫，有的是以救度众生的力量来起名，不管从那方面表现出来，都有他独特的意义。
舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生！当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
西方的无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等七尊佛作为代表，还有数也数不清的佛，都在他们自己的佛国里，现出又广大又宽阔的舌相来，把三千大千世界都遮盖起来，并诚诚实实地宣说着：「你们众生，应该相信，应该赞叹，阿弥陀佛不可思议的功德！阿弥陀佛的念佛法门，对于一切众生有莫大的功德，这部经是十方诸佛，所保护、所惦念的！」
西方世界，跟东方世界及南方世界一样，也有恒河沙数诸佛，算也算不清的，现在只推举七尊佛来介绍：
一、无量寿佛，大家听了，会想到《佛说阿弥陀经》的主人翁：阿弥陀佛，译成中文是无量光、无量寿，那么这尊无量寿佛，是不是就是指阿弥陀佛呢？名称是一样，不过并不是同一尊佛，而是另外一尊佛。关于这一点，有两位古时的大德曾经有这样的解释：
(1)灵芝大师说：这尊无量寿佛，并不是那位曾经出家为法藏比丘，后来成为西方极乐世界教主的无量寿佛，试想想，这里是六方诸佛在赞叹阿弥陀佛不可思议的功德，如果这尊佛是指阿弥陀佛，岂不是自己在赞叹自己吗？所以说，这尊无量寿佛，另有其佛！释迦牟尼佛曾经告诉我们，虚空界是无边无际的，同一名号的佛、菩萨太多了，佛经中提到共有三十六万亿、一十一万、九千五百尊，同名同号为阿弥陀佛的。
(2)慈恩大师说：纵然阿弥陀佛是赞叹自己，鼓励大家念佛生到西方去，也没有什么不妥当。因为佛是法王，于法自在，为了引导一切众生，启发信仰，让大家发愿到极乐国土去，免除生死轮回的痛苦，可说是一种善巧方便。因此、这两种说法，都有各自的道理，也都说得过去。
讲到无量寿佛，就是长寿。每个人都希望能长命百岁。最近买到一本大陆出版的《大众医学》，里面有一篇介绍四川省长寿县的典故。古时某一朝代，皇帝秘密地派宰相到西南边境(四川省)去办一件事，同时也派了一批随从化装成老百姓跟他一起去。办完事，在回京城的路上，被一阵大雨延误了行程，宰相只得带着随员夜宿旅馆，次日再起程。第二天，天还在下着雨，一行人决定冒雨继续回程，路上，遇见一位白发苍苍的老人家，但是生龙活虎的，精神很好，手上提着一把伞，又挟了另一把伞在赶路。
「老人家呀！你急急忙忙地，为了什么呢？又为什么一个人拿两把伞呢？」既然在路上有缘相遇，宰相闲着也是无聊，就跟他攀谈起来。
「我爸爸去买礼物，下雨了，我是去送雨伞给他的。」
宰相一看，这老人家看来已经有七十多岁了，他的爸爸至少也有九十多了，还能亲自到店里去办礼物，岂不是很稀有吗！为了好奇，就跟着去看看。这一看，不得了，这个老人家虽然满头白发，可是红光满面，满健壮的，手上拿着一包礼物，礼物上写着一个很大的红「寿」字。
「请问老人家在为谁办寿礼呢？」宰相上前问道。
「祖父生日，我亲自来办寿礼。」老人家回答。
宰相听后，更感奇怪了，一对将近七十与九十多岁之间的父子，居然还有祖父在做生日，岂不是天下奇闻吗！他也就不急着赶路了，顺便也买了一包礼物，跟着去祝寿。一到那寿家，贺客满座，热闹得很，详细一看，有几十个是一百岁左右的，那太公刚好在过一百五十岁生日，精神好得很，自己正兴高采烈地在招待客人，真是不可思议。他们在寿家作客，等寿宴过后，再赶回北京去。回到京城，除了禀告皇上有关出差的任务以外，还把这次遇到的奇事讲了出来。皇帝听了，想到国家正当太平盛事，竟然在西南四川山城地方，有这么多长寿的人，实在是很难得，因此就下令把那个县命名为「长寿县」。
中国有一句古话：「人生七十古来稀。」人能活到七十岁已经很难得。但台湾有位一百岁的政府官员叫张群，他说：「人生七十才开始。」意思是：别以为七十很老，我今年七十岁，才是人生的开始呢！看看，他虽然老了，可还是那么开朗！他有首〈不老歌〉：「睡得好，起得早，七分饱，常跑跑；多笑笑，莫烦恼，天天忙，永不老。」一个人想要身体好，睡眠是最重要的，只怕躺在床上翻来覆去睡不着，那是最伤身的；有些人不按时睡觉，非要弄到半夜三更才上床，日上三竿才起床，吃过午饭后又要午睡两、三个小时，睡多了，也会头昏脑胀的。早上五时起床，午饭后再休息半个小时，是最理想的。饭也不能吃得太饱，不合卫生，只要七分饱就够了。平时要常运动，多散步，对人的健康是有益的，古话说：「饭后百步走，活到九十九。」不要整天愁眉苦脸的，没病也愁出病来，要保持开朗的心情，学习弥勒菩萨的笑口常开，每天大笑三次，自然快快乐乐，健健康康。更不能以为自己年纪大了，就什么事都依赖别人，整天无所事事的，多无聊，找一些比较轻便的事来做做，精神有所寄托，心情自然愉快，人也保持青春，就不会老了。
希望长生不老，要长命百岁，要无量寿，按照上面的方法去做，这是属于世间法。至于出世间法，佛经上说，希望长寿，就要戒杀放生。一般人总以为过生日，要宴客庆祝，为了庆生，而杀害了千千万万的生命，这个道理说得过去吗？过生日要宴客，最好是吃素，平常多吃素，对身体的营养健康也是有好处的。
二、无量相佛，你们见过那一尊佛，一天到晚把眉头锁住？所有佛的相貌都非常慈祥、非常庄严，这就是佛的相好。佛的相好，是无穷无尽的，应身佛就有三十二相八十种好，或说九十七种大人之相，还有说八万四千相好，乃至无数相好等，都是赞叹佛的法相庄严。「无量相佛」，是强调这尊佛的相好难以计算。这尊佛度众生的方法着重于相好：修积无量福德，以庄严相好接引众生来学佛、修持、以至成佛。相书上讲：相由心生，一个人相貌的美丑，跟心理情绪有密切的关系：一个内心慈悲的人，面容一定慈霭悦色，让人看了自然如沐春风，欢喜跟他接近；如果心中正生着气，面部一定表现怒容，人家一看就害怕，谁敢跟他接近呢？可见相貌的庄严与否，完全由心理所造成，所以佛教说「一切唯心造」。
佛经里有个〈丑鬼的故事〉，就是跟「相」有关：佛在世时，有个名字叫「丑鬼」的人，一个好好的人，为什么会称为丑鬼呢？「丑」是由「酉」和「鬼」合起来，酉是中国十二个时辰之一，在下午五时到七时之间的这一段时间；鬼是太阳下山以后才出来，所以一提到鬼，就会和难看连想在一起，如果说丑鬼，那真是丑上加丑，难看的程度，可想而知。释尊告诉我们，过去印度有个大富长者，生了一个很难看的儿子，有钱人爱体面，怕被人嘲笑，就把他关在家里，不让他跟人接触。长大以后关不住，就把他丢到荒山里去，由他自生自灭。当大富长者要把他送到深山去时，一路经过的地方，那些飞禽走兽看见了，都害怕得不敢走近而跑得远远的，可见他是如何的难看。看到这种情形，丑鬼当然是非常伤心难过，觉得活在世上还有什么意思呢，还是早点死算了！慈悲的佛陀，为了救度他，就带几位比丘到山里去，在他住的旁边搭个茅蓬住了下来。佛为什么要这样做呢？因为佛陀知道，如果直接去找他，他一定会吓得跑掉，为了要让他自己觉得外在的丑并不是绝境，还有改善的机会。释尊就住了下来，把自己变成一个比「丑鬼」更丑的比丘。「丑鬼」一看，世上竟然有个比我更难看的，他心里得到了些许的安慰。后此释尊就与「丑鬼」生活在一起，「丑鬼」有个同伴，日子就比较好过一点，不再那么伤心地想死了。释尊每天在山里打坐用功，「丑鬼」就在旁边静静地看着，日子就在平静中慢慢的过去。
有一天，「丑鬼」看到本来既粗又黑的丑比丘，在打坐中脸型却变得既好看又庄严，觉得好奇怪，等他出定后，就问他是什么原因，他说他在打坐中作观：观想佛的相好，观想佛的庄严，观想佛的慈悲，当心中想佛的相好光明时，面貌也就慢慢地变好看了。「丑鬼」听了，非常高兴，请求比丘教他作观的方法，从此也跟着比丘打坐观想，脸也渐渐变得庄严起来，最后跟随释尊出家，证了罗汉果位。诸位，如果要庄严，要漂亮，就要时刻观想佛的庄严、佛的相好，生生世世都会生得相好庄严的。总而言之，我们先从大门的弥勒菩萨观想起，每个人都笑容满面，看到大家都是笑嘻嘻的，则人间就会充满和谐安乐。
三、无量幢佛：幢、是挂幢旛儿或旗帜之类的旗竿，经常有数丈高，在很远的地方就可以看到这一个标志，所以有高显的意义。这就以无量幢来形容佛的道德福报非常崇高，智慧光明显赫；以他的功行，来接引教导众生归向觉路，或摧伏种种邪魔。
四、大光佛：大光、就是光明广大，能够普照一切。是说这尊佛的智慧之光…
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