..续本文上一页，广大无碍，能够遍照一切众生。
五、大明佛：去除一切黑暗，叫做大明。证得无上的智慧，光明普照十方，无所障碍。
谈到光明，「光」、「明」是象形字，光是火在头上，很显明的。明是太阳、月亮。光与明，都是破除黑暗的。光是「体」；明是「用」；好象电灯发出光，电灯的本体是光，照出的光芒是作用，光明在佛教里代表智慧。「大光」与「大明」，这两尊佛，是由「体」「用」各自立名。我们每个人都具备了隐而不现的身光；比我们高一级的天人，因他们的福报所感，都有明显的身光；不需日月的照明，至于三乘如罗汉、辟支佛和菩萨们，皆各自有光；但总不及佛光能普被一切。佛是大光大明，每个人都有智慧之光，只要诚心念佛，好好努力，大家头上一定会大放光明。
六、宝相佛：宝，是珍宝；是尊贵、希有的意思；相，相好，庄严、殊胜，如同非常珍贵的宝贝，希有难得，可尊可贵，故名宝相。是说这尊佛能以庄严殊胜的种种相好，显示于一切众生，由仰慕佛相的尊贵而发菩提心，以期达到修道证果的解脱境界，故以立名。
七、净光佛：净、是清净，凡夫是染污的。佛断尽了一切染污的烦恼，而证悟本具的清净真如佛性，自然流露出智慧光芒，普渡众生而登觉岸，故以立名。
以上这七尊佛，是代表西方世界的恒河沙数诸佛，也都诚恳地劝他们本国里的一切众生，要相信这部经。
舍利弗！北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生！当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
北方的焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等五尊佛作为代表，还有数也数不清的佛，都在他们自己的佛国里，现出又广大又宽阔的舌相，把三千大千世界都遮盖起来，并诚诚实实地宣说着：「你们众生，应该相信，应该赞叹，阿弥陀佛不可思议的功德！阿弥陀佛的念佛法门，对于一切众生有莫大的功德，这部经是十方诸佛，所保护、所惦念的！」
现在讲到北方世界，推举出五尊佛来作为代表：
一、焰肩佛：焰、是火光，代表光明，也就是智慧的火炬。想想看，假使我们现在坐着的讲堂里，没有电灯的照耀，会是什么情况呢？一定是一片黑暗，什么都看不到，内心充满恐惧。人，都有无尽的烦恼，使我们的人生充满黑暗，需要依赖佛陀的智慧之光，才能照破一切的黑暗，解除无限的烦恼，达到安宁自在的境地。肩、肩膀，可以负担重量，也就是能荷担广度众生的伟大重任。前面南方世界曾讲过「大焰肩佛」，那位佛虽然多一个大字，但意义并没有什么差别，都代表佛的光明智慧，能肩负接引众生修学佛法，令他们早日脱离苦海的重大任务。佛的德号很多相同，这里又是另一个例证。
讲到「肩」能负起荷担救度众生的重任，可是也得配合智慧，以智慧的火炬作为引导，才能发挥肩膀正确的功能；不然，纵然有肩膀来负起重担，有时也会演变成愚蠢的行为。
「百喻经」有个「杀子成担」的故事，说明一个人的肩膀，因为缺乏智慧的配合，不但不能解决难题，反而造成惨案，这是多么的可悲。这故事发生在印度，有个家庭，生了七个男孩，虽然不是很富有，可也过得和和乐乐。人生本无常，幸福并不能永久存在，不幸接着来临，其中一个孩子得了急病死了。辛辛苦苦养大的孩子，一旦死后，这种亲情的割舍，使得父母伤心欲绝，尤其是爸爸，更是悲痛，决定把尸体摆在家里，不想埋葬，整天呆呆地对着这个儿子的尸体看着，什么也不做，妻子劝他也劝不动。日子一久，尸体发臭，邻居们受不了，也都过来劝他，人既然死了，就该出葬，不应该停留在家里，拗不过邻居的劝导，于是忍着悲哀，决定把孩子葬了。印度是水葬的，不像中国是火葬或土葬，他想，要把儿子送到河边去，只有一个怎么挑，自己还有六个儿子，得再杀一个凑成一担，才好挑出去。这糊涂的爸爸，为了要把死去的儿子送出去安葬，不惜再杀另一个儿子，才能平衡成为一担。我之所以要引这〈杀子成担〉的故事，是告诉大家，人的肩膀固然可以担、可以负重，像这个糊涂的父亲，缺乏智慧，能担又有什么用，反而发生这惨案。再说，这尊焰肩佛，不只是有力量可以负担弘法利生的重任，而且还以智慧来配合，可以观机逗教，看什么众生就讲什么法，诱发他们走上光明的大道，使每个人都能解脱人生的痛苦。
二、最胜音佛：这尊佛的音声，最殊胜、最奥妙，非常圆润，世间的九法界：包括六道众生(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)的凡夫，三乘(声闻、缘觉、菩萨)圣人，所有的声音都无法跟他相比。经中说，佛的音声具有八种殊胜：
(1)极好音：佛的音声，天上人间，无法相比，那是一种登峰造极的，最好的声音。
(2)柔软音：一般没有修养的人，发出的声音都是凶巴巴的。佛是大慈大悲的，所发出的声音，都是温和柔软的，让人听起来很舒服。
(3)和适音：和，温和，是没有违背；适，适应，是恰到好处。佛说法时，观机逗教，能适应一切听众的程度，程度高的，佛为他说深奥的佛理，程度低的，佛为他说比较浅显的道理，不管怎么说，都能恰到好处，适合听众的心理，而且总是以一种温和的口气讲出来，让人喜欢听他说法。
(4)尊慧音：尊，尊敬；慧，智慧。经中说：「佛法当于恭敬中求」，要以虔诚恭敬的心理追求佛法，才能得到真正的法益。听到佛的法音，大家自然而然地生起一种尊敬心，而能获得智慧。
(5)不女音：佛有十种通号，其中之一为调御丈夫。佛是大丈夫，讲佛法时的声音，都是很雄壮而且有大丈夫气概，绝没有软弱无力的娘娘腔，更能使天魔外道害怕而折伏。
(6)不误音：平常我们称一些不肯用心教导学生的老师为「误人子弟」，表示老师以错误的材料教导学生，贻误学生的前途。佛是天人师，智慧无量，辩才无碍，所讲的佛法，都是真理，绝对没有错误的。
(7)深远音：佛的法音，能使十方世界有缘的众生，都能听得清清楚楚，并且声音都是一样的，没有远的比较迷糊，靠近的声音比较清楚的分别。佛陀神通第一的弟子目犍连尊者，为了好奇，想知道佛的声音到底能到达多远的地方，曾经以神通力，飞到东方无数世界以外去，以便测量释尊声音的边际，结果什么都测量不到，因为不管他到多远的地方，声音都是一样的均匀清脆。
(8)不竭音：不竭、就是没有穷尽的意思。佛所讲的道理，就像甘露水一样，滔滔不绝地，永远不会干枯的，所以众生听了佛法，受益也是无穷尽的。
这尊最胜音佛证得不可思议的音声妙用。经中有二句偈语：「佛以一音演说法，众生随类各得解」，佛只是用一种语言讲经，所有的听众，不管六道的人类、天众、畜生等，或是三乘圣贤，随他们的类别，依据各自的程度，同时都能了解，佛的伟大就在这里。佛佛道同，这尊最胜音佛，跟释迦牟尼佛一样，每次讲说佛法的时候，九法界的听众，都能了解，所以称为最胜音佛。
我们平常无论是讲话、唱歌、或是诵经、唱赞，如果梵音嘹亮，就能引起别人的欣赏、赞叹。声音好不好听，虽然说是天生的，但是以佛教的因果论来说，那也是前世修来的。讲到音声好，是业报所感，就讲个佛经里的故事，证明音声好，跟因果是脱离不了关系的。
佛在世的时候，有一位善和比丘，生得非常丑陋，个子又矮，人家一看就讨厌，但诵经时，他的声音，却很宏亮，令人听了生欢喜心。佛弟子们对他的过去世不明究竟，因而去问佛陀，释迦牟尼佛具有大智慧，有宿命通，所有世间一般不了解的问题，他都知道，所以佛陀才向弟子们道出他过去生中因果报应的故事：
这故事发生在无量劫以前，过去七佛中，第四尊拘留孙佛的时代。当拘留孙佛住世，教化众生的因缘结束，圆寂火化后，当时的国王发心要供养拘留孙佛的舍利，于是下令建造一座庄严壮观的七层宝塔来供养。这种庞大的工程，自然需要许多工人，其中有个工人，认为国王为了数粒舍利，竟动用国库庞大的经费，又动员了大批的人马，真是劳民伤财！于是，生起一种轻慢心。
但是，国王的圣旨，在臣民积极的执行之下，不久，堂皇的舍利塔，终于依照预定的日期建成了；而国王虔诚建塔的表现，也赢得了全民的歌颂欢呼！这个时候，当初批评的那个工人，感受到身心的清宁，才承认自己的想法完全错了！随即发露忏悔，并设斋供养所有来拜舍利的群众，广结善缘，为了想赎罪，并拿出所有的储蓄，铸了一个金铃，悬挂在七层宝塔的最顶层。风一吹，叮叮当当的，好听极了，大家听了金铃的声音，自然都生起了欢喜心。
佛告诉弟子们道：「当时起轻慢心的那个工人，就是现在的善和比丘，由于他轻慢佛塔，所以今生才遭感到身形丑陋的果报；后来他能悔改，并诚心奉献金铃，因而感得声如洪钟，令人喜悦而敬仰！」
在座诸位，如果想要声音好，铸钟、佛前的磬、所有的法器，以你们供养的功德，将来一定会感到圆润宏亮的好声音。听了佛告诉我们善和比丘因果报应的故事，要生出一种警觉，大凡人家提倡一件好事，如果能力做得到，要尽心尽力参加，功德很大；假如力量做不到，也要随喜、赞叹，功德也是很大的。正如普贤菩萨十大愿中，第五愿就是「随喜功德」。千万不能轻慢、千万不能批评。
三、难沮佛：沮、是破坏，难沮、是不可破坏的意思。沮、本来是水名。水能载舟也能覆舟，水的冲激性很大，具有破坏河堤冲覆舟船的力量。这尊佛，是不可以破坏的。为什么说是不可以破坏呢？因为以他的修持，在自利方面，已证得坚固的理体，证得金刚不坏之身，任何力量，不能破坏；在利他方面，所化度的众生，皆参透真理，不为五欲所破坏，所以称为难沮佛。
四、日生佛：日、太阳。日生，太阳刚刚从东…
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