..续本文上一页方升起。黎明时，初出的太阳，富有无限的朝气，能照破漫漫长夜的黑暗。这尊佛出现世间，就像是初出的太阳，以他的智慧之光，朗照众生，使众生的贪、瞋、痴破除，得以脱离无明黑暗，而走向光明的世界。
五、网明佛：世间的鱼网，大都是用麻线或塑胶绳交织成的。相传大梵天上(帝释天居住的地方)，有无尽的珍宝明珠，交织成因陀罗网(帝网)，粒粒发光，互相辉映，蔚为奇观。佛有无量的智慧，好象发光珠宝所结成透明的宝网一样，时时放光，使人生的黑暗破除。这尊佛，在苦海里渡众生，以他的智慧之光，说出的妙法，字字珠玑，交织成无量的法门，而广度一切众生，所以称为网明佛。
以上所列北方世界的五尊佛，已经讲完。
讲完北方，如果以十方来说，除了东、南、西、北四方以外，应该还有东南、东北、西南、西北四维，可是这里只讲六方，所以四维并不包括在内。以下我们要讲下方和上方。
舍利弗！下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛，持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
下方的师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛等六尊佛作为代表，还有数也数不清的佛，都在他们自己的佛国里，现出又广大又宽阔的舌相来，把三千大千世界都遮盖起来，并诚诚实实地宣说着：「你们众生，应该相信，应该赞叹，阿弥陀佛不可思议的功德！阿弥陀佛的念佛法门，对于一切众生有莫大的功德，这部经是十方诸佛，所保护、所惦念的！」
当释迦牟尼佛介绍了北方世界的诸佛以后，接着又告诉舍利弗下方世界的诸佛。
下方世界：在我们这个娑婆世界的下面，还有无量的世界，所以称为下方世界。从前科技还没有发达的时候，总以为我们这个世界是不动的，在我们的下面，那里还有什么世界呢！要是有的话，那一定就是地狱了。其实不然，如今科学昌明，利用种种仪器的测试，使我们了解：咱们居住的地球，只是虚空中许许多多微不足道的星球之一，每到晚上，我们会看到所有的星星都在发光闪烁，每一个星星，就是一个世界，我们能够看到别的世界在发光，同样的道理，站在其他的世界上，也会看到我们这个地球在发光。由此推论，除了这娑婆世界以外，所有上、下、东、南、西、北四周，也都环绕着无量世界。释尊在二千多年前讲出，所有尽虚空遍法界，世界之多，就像是恒河沙数一样，一般人是不容易接受的。科学不断的进步，如今的确证明了佛所说的：十方世界、恒沙国土的真实不虚，科学越昌明，越能显出佛法的伟大。
下方世界的诸佛，当然也是恒河沙数不可计算的；现在只介绍六尊佛，给大家认识：
一、师子佛：师子、就是狮子。它是兽中之王。如果狮子一吼，百兽皆惊。佛为人中之王，所以佛经中常常引用狮子的威名来形容与佛有关系的，如：称佛为「人师子」；正如《忏悔文》中说：「所有十方世界中，三世一切人师子」；佛说法所登的宝座，称为「狮子座」；用「作狮子吼」，来表示佛一说法，能使众生破除贪、瞋、痴，令一切天魔外道，悉皆恐布，震惊，一一都被感化了！这尊佛的法音远播，威震环宇，所以称为师子佛。
据说：狮子命终的时候，其他的兽类都不敢食啖它的尸骸，且由它自身所生出的虫来蚕食之。《仁王经》说：「如师子身中虫，自食狮子肉，非外道也！」这譬喻佛法的在世间兴盛，是靠佛教徒自己来护持，来发扬光大；反过来说，佛法的衰败，也是教团内部的不和，不能依教奉行，破坏自己的教门所造成的，就如狮子身上肉，只由狮子自身生出的虫来吃，其他的动物都不会吃，是同样的道理。正所谓「物必先腐，而后虫生」。如今时当末法时代，佛的预言己经兑现，很多佛教出家人，佛教信徒，所作所为不能如法，自毁教门，不禁令人浩叹！
二、名闻佛：名、是名誉；名誉，是人的第二生命。「三代之下，唯恐不好名！」能爱名，是好事。实至名归，能够使一切人都敬仰，那必须对人群社会有所贡献。闻、为众人所听到。例如一个国家的元首，纵然人民没有亲自见过面，但他的名字，妇孺都知道。这尊佛，他有种种功德，有种种智慧，广度众生，名闻十方，时时受感化。
三、名光佛：名、是名声；光、是光彩。一个人，如果只有名，还不够，还要有好名誉；必须还要有光彩，才能使人仰慕！这尊佛的功德、智慧，如日月的光明，普照十方世界，使众生都蒙受其恩惠，所以称为名光佛。
四、达摩佛：佛、法、僧称为三宝。印度话就是佛陀、达摩、僧伽。达摩、是梵语，译为「法」，这尊佛，自己以佛法修持成了佛；又以佛法教化众生，所以叫达摩佛。
五、法幢佛：幢、类似旗杆，有高显的意思。佛说法的宗旨，高超、显明的目标，建立法幢，度化众生，折伏邪魔外道，是他的任务，人天共仰，所以称为法幢佛。
六、持法佛：持、是执持；法、是佛法。这尊佛，时时刻刻以佛法作为把握的核心，以佛法作为教化众生的任务，不堕有、无二边，执持中道，以此妙理，化导众生，使大家都能走上解脱的道路，所以称为持法佛。
舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生！当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
上方的梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛等十尊佛作为代表，还有数也数不清的佛，都在他们自己的佛国里，现出又广大又宽阔的舌相来，把三千大千世界都遮盖起来，并诚诚实实地宣说着：「你们众生，应该相信，应该赞叹，阿弥陀佛不可思议的功德！阿弥陀佛的念佛法门，对于一切众生有莫大的功德，这部经是十方诸佛，所保护、所惦念的！」
当释尊介绍完下方世界诸佛以后，接着又告诉舍利弗，上方世界同样的也有无量诸佛，并举出梵音佛、宿王佛等十尊作为代表。
上方世界：正如释迦牟尼佛所说，虚空是无边，诸佛国土也是无边，在我们娑婆世界的上面，同样的，也有无穷无尽的佛世界，名为「上方世界」。现在就把释尊所举出的十位代表，一位一位的给大家作个介绍；
一、梵音佛：梵、是清净的意思。佛经中告诉我们，我们所居的世界是由大梵天总管一切，大梵天王所发出的声音，叫梵音。《法华经》(序品)说：「梵音微妙，令人乐闻」，梵天所发出的声音，非常微妙悦耳，令人喜爱听闻。四阿含经之一的《长阿含经》中提到，必须具足：(1)正直(纯正而不邪)，(2)和雅(和谐文雅)，(3)清澈(清楚而不含糊，一看就见底)，(4)深满(深沉而圆满)，(5)遍周远闻(不管多远都能听得到)等五种清净，才能叫做梵音。
前面我们讲过，佛的声音是最殊胜的音声，具足了八种妙音，当然也包括了这五种清净的梵音。这尊佛，以清净的音韵宣扬妙法，非常圆满、透澈，所有众生听了以后，就会心开意解，断除一切烦恼，证得菩提，所以这尊佛称为梵音佛。
我们平常无论是唱赞或是歌咏佛偈，凡是歌颂佛功德的，都称为「梵呗」，是以音韵作佛事，可说是佛教中专有的音乐。《普门品》中有二句：「梵音海潮音，胜彼世间音」，梵音既然具备了种种殊胜的功能，听了以后，心神恬静，什么烦恼都消除，内心的欲望也随之消失。海潮音，是佛教的赞偈，非常雄壮，非常感人，好象大海波涛的潮水声。佛讲佛法是种梵音、海潮音，超过世间的一切音声，世间的一切音声，大都是染污不清净的，就以一般流行歌曲来说，内容总脱离不了爱情、多多少少都有一点黄色，那是一种「靡靡之音」，充满了淫荡、挑逗的气氛，常听会浮散人心，听了令人想入非非，这种音乐不宜多听。正信的佛教徒应该提倡佛化音乐，欣赏梵音，使心地清净、自在、宁静，也才能净化身心！
二、宿王佛：宿、音「秀」，天上的星星，称为星宿。古时，天文学家把天象分东、南、西、北四方，每一方有七颗星星，就代表二十八星宿。晚上，抬头望天，除了月亮以外，还有满天数不尽的星星，但不管星星有多少，总无法遮掩月亮的光芒，换句话说，月光总比众多的星光来得明亮，堪称星宿之王，所以称月亮为「宿王」。古人又说：「譬如北辰，而众星拱之」，北辰是北极星，北极星非常明亮，就像是星中之王，由无数的小星星围绕着它。这尊佛在十法界中的地位最高，为无上大觉王，以他的智慧之光，照破了一切黑暗，作一切众生的依怙，如「众星拱月」一般，所以称为宿王佛。
三、香上佛：香，是我们的鼻识嗅觉所面对的一种尘境。不管是对「香」或是「臭」，佛学都称为香，只是以「好香」与「恶香」来加以分别。好香、嗅了使人感到舒适；恶香、嗅了使人感到不安。
谈到香上佛，借着讲这尊佛圣号的机会，我想多讲一点有关烧香的事：为什么烧香？应该怎样烧？烧香代表什么意思？让大家对烧香多一份了解。
香有很多种，如乌沉香、檀香、西藏香……等，供佛，当然是用好香，《普贤行愿品》讲到香供养，所谓：「天种种香：涂香、烧香、末香」，我们就用这三类来加以说明：(1)涂香：是香料调水，佛在世时，信徒为了对佛的敬仰崇拜，把香涂在佛的身上和脚上。(2)烧香：就是我们供佛所烧的线香和盘香。(3)末香：就是檀香末，是燃点檀香的引子，在印度是洒在佛的身上。这种种香，都是表示对佛的崇敬。
依照佛教的三千威仪，我们烧香供佛，应该特别注意几件事：(1)先将香炉中残余的香去除，而后点香，恭恭敬敬把香插好。(2)为表示对佛、菩萨的诚敬，应该亲自烧香，…
《佛说阿弥陀经讲记(自立法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…