..续本文上一页不应让别人替你烧香，否则没有功德。(3)用香布施他人，让别人也有香供佛，这功德也很大。大陆一般的佛寺，都是信徒自己带香去供养，菲律滨各寺庙为了方便信徒，寺中都设有香给善友供佛，所以信众都会自动放点香烛钱。
至于香炉，更要注意三件事：(1)香炉一定要保持干净。有些佛教徒，认为应该把每天的香「脚」存着，香炉堆满了香「脚」，因此会发火，称为「发炉」。有人说，这是佛、菩萨示警，将有不幸的事件发生，其实，香「脚」堆满了，火星掉下去，当然会烧起来，怎可以疑神疑鬼，害怕会发生什么事情。我们每天插上去的香，晚上或明早，就要拿掉香「脚」，不然日子久了，满炉都是香脚，一不小心，「发炉」引起火灾，问题就大了。(2)香灰多了，应该取出。没烧完的香，不可以随便乱丢。(3)香火着起来时，不可用口吹灭。按照《夜问经》的说法，用口吹灭香火，会堕优钵罗地狱。
佛经又告诉我们：当我们点香时，不可自己先嗅，不然供香不但没有功德，反而会遭感不能辨别香臭的果报。烧香时更要将口紧闭起来，否则，也会感到没有信用的果报。不管你说什么话，人家都不会相信你！烧香还没有得到好处，反而有了罪过，这两点，应紧紧记住，不可不慎！
有些善友，认为烧香时，烧得越多佛菩萨越欢喜，保佑就越大，于是每次都要烧一大把，这种观念实在是错误的，烧香，最多三支，尤其是跟团体一起供佛，几十个人一起，只要点一支就可以，代表「一心诚敬」。如果非固执一定得点三支，就应该以虔诚的心愿，恳切默祷：第一支香，供养十方三宝，第二支香，供养父母师长，第三支香，供养一切众生。上香也有一定的姿势，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威仪的，正确的方法是用双手的食指和中指夹住香，用拇指顶着香脚，使它保持平衡，再恭恭敬敬的举起，放在两眉的中间，香不能翘上，也不能垂下来，要让它跟脸的角度成为九十度的比例。插香的次序：应先插中间一支，而后再顺序左、右各插一支。
我们所烧的香，是世间普通的香，不能称为「上香」，唯有一种栴檀木香，最名贵，所以称为「上香」。根据《法华经》中说：最上等的栴檀香，六铢重(一两的二十四分之一为一铢，六铢等于一两的四分之一)值三千大千世界的代价。经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香。不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香！
上供时，首先诵念《戒定真香赞》，那才是真正的香，是精神方面无上的香，佛经称为「五分法身香」：戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。佛经过累劫熏修，成佛后，就具备了这五种香。各位假使对弘一大师墨宝注意的话，他经常写「戒香」送人，写得非常好。弘一大师是持律的宗师，希望佛教徒都能遵从佛陀的遗训，严持戒律，具足戒香。做个佛教徒能「诸恶莫作，众善奉行」，凡事循规蹈矩，作个正人君子，如法持戒，自然有好名声，一定会受人敬仰。试想想，弘一大师离开我们已经这么久了，为什么大家还一直敬仰他，就是因为他持戒第一，留芳百世，名声永远流传下去，这就是戒香。定香，一个人如果修定的工夫到家，有无上的智慧，也会发出一种芳香，得到大家的尊崇。具足戒、定、慧三学，能破除贪、瞋、痴三毒，将来就可得到解脱。解脱后，就是成佛，当然跟十方世界诸佛一样，芳名流传，十方世界的众生都崇仰，就是解脱香。对世间一切都能了解，都看得清清楚楚，并设法度化众生，这种知见是正确的，即是解脱知见香。五分法身香，是成佛以后，才能证得的无上境界，也是每个佛教徒应该追求的目标。
我们以香供养的功德，如何的不可思议？在《百缘经》中，记载了这样一个故事：
佛在世时，当时的迦毗罗卫国，有一位大富长者，财宝多得不可计算，唯一遗憾的是缺少一个继承家业的下一代！他非常虔诚拜佛，布施供养，祈求佛、菩萨慈悲加被，让他有一个男儿。好心有好报，终于如了他的愿，获得了一个又白又胖的宁馨儿，相貌端正，世所稀有不说，最不可思议的，是那个儿子所有的毛孔中，不断的散发出栴檀香，口中也经常吐出优钵罗华的清香，父母便为他取名为栴檀香。
栴檀香长大后，又聪明又英俊，本来可以传家立业，但是他对世间荣华富贵看得很淡，无意继承父母家业，反而跟释尊出家了，依法精进修行，最后证得阿罗汉果。
当时，佛的弟子们都感到奇怪，纷纷向佛陀提出，为什么栴檀香会生得这么奇特，全身发出芳香？那么富有，为什么要出家？佛陀为了解答众弟子的疑问，就告诉诸比丘：过去九十一劫以前，当毗婆尸佛入灭时，有位国王名叫盘头末帝，建塔供养毗婆尸佛的舍利。建成后，由千万人瞻礼膜拜，其中有位长者，见到塔中有块地方破烂，觉得破坏了舍利塔的庄严，自动发心，亲自和泥修补，并撒栴檀香粉在泥中，修建后的舍利塔既庄严，又有一股香气不停的散发出来。因此，这位长者九十一劫以来，每一世中，全身都是栴檀之气，总是生到人间天上，富贵之家，世世亲闻佛法，明白人间富贵，如浮云一般，最后得遇佛世，发愿出家修行，而证了阿罗汉果。由这短短的故事，我们知道，只要诚心烧香供佛，必然会感得好报的！
讲到香上佛，这尊佛具足前面所讲的五分法身香，以上等香的功德，而立他的德号，当然，他的圣号是名闻十方的。
四、香光佛：香，是用鼻所嗅的香尘，有灭除垢秽气味的作用；光、是眼睛所看的，有照破黑暗的功能。以香譬喻佛的「断德」；以光，譬喻佛的「智德」。这尊佛，已具备了五分法身香，以戒定香的工夫，断除所有贪瞋痴的罪恶，使种种烦恼去除；以智慧之光，照破一切无明，因此，这尊佛以芬芳香味及光明作为德号，来普度众生。
五、大焰肩佛：与南方世界的第三尊佛──大焰肩佛同名，其意义也是一样，不再重复讲了。
六、杂色宝华严身佛：杂色，是红、黄、蓝、白等种种的颜色合在一起。宝华：是由种种珍贵的珠宝所结成的花。严身：庄饰身体。如果有人浑身用各式各样的珠宝庄饰起来，大家看到，一定认定这个人有福德，是大富大贵的。每尊佛，都用种种福德，来庄严自己的法身。佛教是讲因果的，有：「以万行之因华，庄严万德之佛果」的偈语。华：在佛经中是表示「因」，佛之所以能成佛，是依赖从久远劫来，在因地精修六度万行的因，才能感得三十二相、八十种好，万德庄严的佛果。拜佛时，要是看到佛相好庄严，自然会生起恭敬心，因此不管雕塑或绘画佛像，一定要求其庄严，才能名副其实，得到大家的敬仰，如果画得很难看，不能表征佛的福德庄严，让看到的人，生起轻视心，会起反感，要是对佛不敬，是有罪过的。讲到这里，想到清和姑在世时，有位银行长太太，塑了三尊西方三圣来，她说：「清和姑，这三尊佛像就供养在这寺里，我会经常来供养、布施。」可是那三尊佛像，实在太不庄严，所以清和姑只是向她道谢，并请她自己请回家去供养。诸位看看，隐秀寺的佛像，每一尊都是非常庄严，固然是雕塑佛像的人虔诚，工夫到家，也可以说是清和姑德行的感召。佛像的庄严能引起信徒的信心，所以这尊杂色宝华严身佛，是以庄严殊胜的妙相，引导众生趋向佛道。
七、娑罗树王佛：娑罗、是印度话，译成中文是「坚固」。娑罗树生在印度，释迦牟尼佛八相成道，最后就在娑罗双树间涅槃。娑罗树长年青翠，四季茂盛，本质坚固，纵然用刀斧将它斫伤，不久仍会长得好好的。这种树非常高大，它的枝干生得像一把大雨伞，可以遮阴，所以称为树王。这尊佛，已证得究竟坚固的法身，不被任何的境界所动摇和破坏，成为圣中之圣，更以大悲心普被一切众生；犹如娑罗树在烈日下能遮阴大地，使接近的人们获得清凉！所以称为娑罗树王佛。
八、宝华德佛：兰花是非常娇艳的花卉，可是正如俗语所说的：「花无百日红」，世间上任何花朵，不管多娇美，总有雕谢的一天。出世间的花，称为宝华，是以万种功德培养出来的花，永远开放，坚贞美妙，永不雕零。佛菩萨的精神，就像是万种功德庄严出来的出世花，永远接引众生，为一切众生所敬仰，所以这尊佛，称为宝华德佛。
九、见一切义佛：佛经中把世间的森罗万象，形形色色，事事物物，都称为法。这许许多多的法都有它的定义、意义、道理，所以叫做一切义。世间一切法，有它特殊的定义，没有专门知识的人，是搞不清的，如以电技说，本来对人类有帮助，如果对电器一窍不通，随便乱动，不但没法应用，有时反会受到伤害；又假如对园艺没常识，把很好的花买回来，因为对它的特性及了解不够，不懂照顾，一下子就枯萎了；出世间的一切法，更是深奥，绝不是一个普通凡夫所能够理解的。不管世间、出世间，一切法千差万别；其义理也无量无边。在这千差万别的一切义理当中，唯有佛才能见得真切，对一切都是了如指掌。这尊佛，已证得一切种智，具足正知正见，可说是位大智慧的圣人，对世间、出世间一切法的意义，都能看得清清楚楚，了达诸法实相，并能以透彻邪正偏圆的道理，来接引众生，所以这尊佛，称为见一切义佛。
十、如须弥山佛：须弥、是妙高山，为众山之王。佛的智慧和德性，非常圆满，超过一切人，仿佛须弥山超越众山之上一样。这尊佛，是圣中之圣，在十法界(四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻；六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中最尊，所以，称为如须弥山佛。
以上所介绍上方世界的十尊佛，已经讲完。
本经到此，将六方诸佛赞扬西方极乐净土的经文解释完了。
舍利弗！于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？
世尊又叫舍利弗说道：「舍利弗！你的意思以为怎样？为什么这部经叫《一切诸佛所护念经》呢？」
释尊不厌其详地，将六方诸佛赞叹本经，…
《佛说阿弥陀经讲记(自立法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…